韩国文化的基本特点

1、韩国文化的基本特征韩国文化的基本特征 n现在大家了解韩国文化最基本的、直面的就是韩国的连续剧、韩国的美食等等，怎么看现在大家的大众文化、电视节目等等体现出来的韩国文化特征呢？n韩国的电影、电视剧从内容来看，基本上都是贴近生活的，而且里面体现出来的思想，基本上都是中国儒家文化的思想。比如说，父母在家里，他就是家长制，愿意干涉儿女的婚事，中国现在好多农村的地方，也还都是这样。 n我们看到韩国的电视剧，感到当时他们给我们的文化都是年轻人，大家如果排除掉一些家庭的因素在里面，让我们看到有的甚至是很单纯的感情方面的故事.n电视连续剧里面表现出来的这些人很单纯，的确，他们也很单纯。因为他们从小就受到一种儒

2、家思想文化的熏陶。韩国和其他国家的交流也都很多，也和美国的交流非常频繁。但是美国文化到现在基本上没有切入到它的文化里面，这就反映了它的传统文化的底蕴是相当深厚的，内容是相当强大的。n在韩国，在很多方面，国外的一些国际性的标准，反而不容易侵入到韩国人自身的生活中，包括从信息行业，从工业生产行业，韩国人很坚持使用自己的品牌、自己的产品，这是他们民族性在里面起到很大的作用，还是他们国家政策上推广有一种保护政策？n这是民族性在起作用。当然，为了保证韩国传统和韩国传统的改造与发展，国家也推出了一些政策，譬如说过去咱们叫的几大件：电视机、电冰箱、洗衣机三大件，我们当初出国，回来以后，你自己在中国买这么一件

3、两件的，当时有很多的规定，但是韩国不一样，它当时有一条规定，凡是从国外带进来的电子产品，到海关一律没收，最后拿压榨机给你压碎了，还有谁抽外烟，就罚你款，少说是人民币600元左右。n韩国是接纳多元性文化呢，还是用自己的多元性同化到自己的文化个性里。n韩国文化是想把其他国家的文化都统合到自己文化里来，然后对外国的文化进行适合本国情况的改造。韩国人的改造能力是非常强的。尤其是对文化的改造能力，所以一直到现在，他们才能固守自己的传统文化不被侵犯，而且现在国家有一个政策，要把韩国文化推向世界。它采取了各种措施和各种办法，现在正在向世界推进。其中，有一个最大的，就是他们的文娱产品，就是他们的电视剧、电影，

4、向世界各地推。这是他们国家的一个国策。n韩国在文化形象输出这方面，他们是想树立一个什么样的韩国形象？用哪些词可以简单勾勒一下呢？n韩国民族特性，简单说的话，主要就是表现在民族凝聚力，韩国民族的凝聚力是非常强的。这个民族凝聚力的形成也是它的传统文化在起作用。n韩国学生也是很尊师道的，韩国学生对老师的教育方式是存在学习的创新性，会遵循老师的教导，还是会主动提出一些问题，去和老师提出观点的对立，或者去质疑老师的想法。一般韩国学生是不敢的。这是亚洲性的特性。n质疑和讨论都是教授之间的事，学生一般都是尊听老师的教导，老师怎么说，他怎么做，所以他们见到老师都非常尊敬，都要给你鞠90度的大躬。韩国传统文化的

5、核心是儒家文化韩国传统文化的核心是儒家文化 n在讲韩国文化的基本特征之前，我想先给大家讲一下韩国为什么叫韩国？可能很多人不知道。“韩”实际上是韩国语里“大”的意思，“韩国”就是“大国”的意思。韩国在历史上，曾经有3个奴隶制国家，叫马韩、弁韩、辰韩。后来，由马韩统一了三韩，从那个时候起，韩国就留下了“韩”作为一个国家名称出现。所以，1948年韩国建国以后，就叫“大韩民国”。n要说韩国的文化，简单地说，在朝鲜半岛有一条大的山脉叫太白山脉，它横贯整个朝鲜半岛。太白山脉的东边，也就是东海岸一带，在历史上主要受的是东北方向来的“狩猎文化”的影响，典型地来说，就是自然崇拜、巫术比较发达。在太白山脉的西边，

6、主要受来自中国农耕文化的影响，阴阳五行比较盛行，还有后来随着中国汉字传入到朝鲜半岛，中国很多经典著作也都传入了韩国，所以，韩国接受了中国的儒家文化。n到现在，可以这样讲，韩国传统文化的核心是儒家文化，当然，韩国也有自己国家的传统文化思想，那就是韩国文化学家所说的天、地、人“三才思想”。天、地、人，“三才”实际上最重要的是人，所以，韩国在历史上，才有人乃天，人就是天的思想潮流。但是，从韩国的整个社会情况看，它现在盛行的还是儒家文化。儒家文化在他们那儿主要有这么几个方面的表现：n第一，就是对儒家的一些经典，譬如说，四书五经，大家都是很熟悉的，而且在韩国，现在还有的大学开了硕士研究生班专门研究的是四

7、书五经。另外，就是对中国的一些文化产品，譬如说三国演义、水浒传，韩国人是非常熟悉的，而且这两部著作几百年来一再地出版和再版。有小学生读的，有中学生读的，有研究人员读的，也有一般老百姓读的小说作品。流传范围非常广。所以，韩国人对三国演义里面的人物，比如说，曹操、刘备、关羽，那都是非常熟悉的。还有孙子兵法在韩国的流传也相当广，譬如说咱们常说的“三十六计走为上”，韩国人都熟悉这句话。 韩国是一个重视孝的国家韩国是一个重视孝的国家n第二，儒家文化的核心“忠”和“孝”，传到韩国以后，韩国主要重视的是孝，他为什么要重视孝呢？他认为，如果在家里能够孝敬父母，他对上就能忠于国王，到社会上去就他可以尊重别人，所

8、以，一直到现在，韩国对孝的提倡是全社会性的，譬如说在上世纪90年代，有一位大学校长，就专门在大学里推出了“孝道课”，又在全国建立了一个“孝道委员会”，而且用“孝道委员会”的名义在全国募集资金，好多有名的演员把自己唱歌挣的钱、演电影挣的钱都捐献到了这个“孝道委员会”，而且韩国还出版了一本书，这本书的名字叫爱与报恩，里面收集了500多名全国有名的大孝子，就是现代的大孝子。n譬如说，这里面有一个比较典型的，有一位女士结婚不久，她爱人就到军队服役去了，去了不到两年，就因公牺牲了。她一个人在家里要把刚出生的孩子照顾好，她家里的公公长期卧病在床、半生不遂，她要照顾，她家里的婆婆有精神病，老得半夜起来到处点

9、火，她不但要照看这两个病人，还要照看一个小孩，而且她还要在学校里继续攻读完研究生，最后她不但把两位老人照顾好了，把孩子照顾好了，而且最后拿到了博士学位，还在大学里当了老师。这在韩国引起了很大的反响，而且这个“孝道委员会”也号召大家要向这样的大孝子学习。n所以在韩国才有这个“孝子栋”，“孝子栋”是干嘛的？就是盖的供孝子购买的房子，如果你和年迈的父母住在一块的，你买这个房子便宜，而且便宜好多钱，还有的旅游公司组织了“孝道游”，如果你陪着年迈的父母老人一块出去旅游，你的旅游费用便能减少三分之一左右，而且好多公司，还把孝敬父母作为公司训条公布出来，让大家都要把它背下来。好多公司每年有一个父母节，到父母

10、节的时候，都要发孝敬费，专门给家里有老人的职员发孝敬费，让大家去孝敬老人。韩国具有强烈的家族意识和集团主义韩国具有强烈的家族意识和集团主义意识意识 n第三，强烈的家族意识。因为韩国从五百多年以前，它为了巩固这个社会的最小的基层单位家庭，就规定了一种“寸属制度”，从一寸、二寸、三寸、四寸、一直到九寸，还有“姻亲”，比如说我和我父亲这是一寸的话，和我叔叔那边就是三寸，它都有一套规定，从一寸到九寸都有一套具体的说道儿，到现在这个东西还在用着。所以在韩国话里有一句话，家里的叔叔不叫叔叔，叫“三寸”，他的舅舅叫“外三寸”，叫姻亲，他叫“外三寸”，它是用这个巩固这个家庭。n所以,长期以来，在韩国人形成了一

11、个传统，家族意识比较强烈，所以韩国所有的姓氏、家族都有姓氏，韩国总共有263个姓,每个姓都有自己的族谱，一直传到了现在。而且这个家族都有自己的家族会，它叫“花树会”，意思就是像一个开花的树一样，花越开越繁盛。这种家族观念的表现也为这个社会奠定了基础，譬如说你到社会上去，韩国人很重视学缘和地缘的关系，一个学缘就是你从哪个大学毕业的，一个大学毕业的同学，不管你毕业的早，毕业的晚，都很容易走到一块去，还有你是某一个地方出身的，这个地方，也就是我们说的乡党观念和乡党意识，也就很容易产生，这种家族观念扩大到国家，那就是一种集团主义的意识。所以从整体情况来看，韩国人的集团主义的意识，也就是共同体意识是非常

12、强烈的。n别的都不讲，从2002年世界足球杯这个情况来看，当时这场比赛把韩国全国的人都动员起来了，韩国人都给韩国队当场外的啦啦队。譬如说，就在首尔的市中心，有一个广场，这个广场放了大屏幕的电视，因为场内进不去，买不着票，很多人就在这个场外助威，下午才开始比赛，早晨五六点钟，很多人都跑到那占座位，怕去晚了没有座位，最后来的晚的，没有座位的，马路周围停着汽车，他们就站在汽车上。韩国队进球了，就欢呼、跳跃，最后统计有20多辆汽车都给踩坏了，但是这些车主并没有要求任何人的赔偿，因为大家都高兴。一到晚上，你看只要韩国队赢了，首尔市所有的街道，骑着摩托车的，开着汽车的，排着长队，一队一队地往前跑，一边走一

13、边喊“大韩民国”、“大韩民国”。n韩国人的集团意识强烈使他们对自己本身的工作产生了一种自我牺牲的精神，所以，韩国人在公司里干活是拼命的，一般晚上十点钟下班那是早的，虽然他们一天规定的也是8小时工作制，但是大家到点了都不走，都在干活，一般晚上12点能回去，就算不错了，连轴转或者是礼拜天不休息，因为韩国一个礼拜就休息一天，从最近这一两年才开始，国家单位和国营的大公司才开始休息两天，其他的中小公司两天休息还没有完全推行开。休息一天，他们不休息，但也都是乐意的。所以韩国的经济发展是靠大家这一种精神，这种凝聚力干出来的。n还有，这种集团主义精神，也就是平常有人说的“爱抱团”，这种意识使他们对国家的大事非

14、常关心，对政治非常敏感。所以你看，韩国一到总统选举，大家都非常重视，投票率很高，大家也非常关心，关心国家的大事、关心国家的发展。 韩国受儒家文化的影响，表现出来的韩国受儒家文化的影响，表现出来的是一种序列意识是一种序列意识 n第四，韩国受儒家文化的影响，表现出来的是一种序列意识，什么叫序列意识呢？就是儒家所说的“君君”、“臣臣”、“父父”、“子子”这么一种上下级关系，在家里传统的做法，家长一定是男性，他爷爷在，那是爷爷，爷爷不在世，那是父亲，父亲不在世，是大儿子，长子。有时候他母亲在，他又有长子，谁做家长？母亲不能做，都是父亲，要么就是长子。到社会上去以后，反映在公司里，下面的职员对公司的领导

15、是必恭必敬的。在社会上，韩国没有“女士先行”这一说，在社会上还是“权者为宗、长者为上”的观念。就是你走路也好，接待也高，都是官大的、年龄大的在前面，官小的、年龄小的在后面。n另外，女性在社会上的地位不高。所以，在韩国很多大的集会的场合，男士都坐在前面，女士都跑到后面，女士和女士坐在一起，不像咱们这儿男的女掺合着坐，就是“男尊女卑”的思想在韩国还是比较厉害的。当然，韩国靠这种思想在支撑着这个公司的发展，就是他们有一种观念，认为如果上下级关系非常明确，公司领导有自己的权威，那公司的意图、公司要推出一个新产品，我就能够雷厉风行，就用不着扯皮，所以他们认为这样做对发展现代经济是有利的。韩国人这种序列意

16、识在现代经济体系中体现的比较多。大家可以到韩国公司去看，韩国公司哪个董事长或者经理一过来，职员全部站起来，谁站着都不敢说话，都笔直笔直的站着，有的甚至连头都不敢抬，这就是他们这种权威主义思想的表现。但是，韩国又是尊重知识的。 韩国非常重视教育，重视知识分子，韩国非常重视教育，重视知识分子，重视知识，韩国没有文盲重视知识，韩国没有文盲 n第五，别看在韩国公司里那些领导和下级是等级森严，但是，他们受儒家文化的影响，非常重视教育，重视知识分子，重视知识。譬如说，韩国的一些大公司的领导，一听说要来的是哪一位大学教授，那么这些公司经理对这个教授是毕恭毕敬的，他在公司里地位很高，但是他见了教授他又是毕恭毕

17、敬，这说明什么呢？说明他们重视知识分子。所以，在韩国，好多当总理的、副总理的，都是大学教授，他们原来就是大学教授，后来去当总理、副总理、部长、副部长。n韩国人到现在一直非常重视对孩子的教育，他不管男孩、女孩，都要供他上学，而且可以这样说，因为他从整个国家来讲，重视教育的发展，所以，比较而言，他们的大学、中学，尤其是高中，从人口的比例来讲，那是很高的。在韩国，只要有一个孩子想上大学，他就可以上上大学，就是尽管这个大学水平可能不高，但是他能上上，他有大学可上。所以，韩国没有文盲。高中毕业、大专毕业，就去工作，这样的比例很低。一般都是大学毕业生。而且，一般人来讲，不管男的女的，都要尽自己的最大努力，

18、想拿一个博士学位。因为大家非常重视这个东西。所以韩国经济能发展，与它的整个的文化素质比较好，整个的文化水平比较高，这是非常有关系的。n还有一个就是韩国的地域观念。就是因为家族意识所带来的这么一个后果，就是有一种地域观念，尤其是韩国岭南地区和湖南地区，说的岭南地区实际上就是指的韩国的庆尚南道和庆尚北道，也就是釜山那一带的，湖南地区说的就是全罗南道、全罗北道，这个以光州为中心的地区，这两个地区之间的矛盾一直没有解决，到现在也没有解决。当然，这个与过去的历史也是有关系的，庆尚南北道过去是韩国历史上三国时期的时候“新罗”的地盘，湖南地区是百济的地盘，这两家来回打，一直打了多少年，后来虽然这两个国家都被

19、高丽征服了，最后统一了，但是这种思想感情上的纠葛一直到现在没有断。n所以每一次在总统选举的时候，表现的就非常明显。因为庆尚道的人多，投庆尚道总统候选人的人票自然就多，所以从朴正熙开始，现在已经有好几届总统都是庆尚道的人，就是岭南地区的。这个东西虽然使他们加强了本地区的团结，对本地区的发展是有利的，但是就整个国家的情况来看，是不尽人意的。 韩国人对中国人是热情的，它的文化韩国人对中国人是热情的，它的文化底蕴都是中华文化的底蕴底蕴都是中华文化的底蕴 n另外，从韩国人的性格来看，这就算第二个大问题。韩国人的性格比较急躁，他这股急躁的性格是有其历史原因的，一种就是他受过去农耕社会季风气候的影响，如果你

20、要不赶快种、赶快收割，最后可能就要受到飓风、台风或者海啸这些自然灾害的祸害。还有一个说生一点，就是韩国人普遍认为，自己是蒙古人种，他的祖先是骑马民族，骑马民族是讲速度的，是讲快。再加上，它的文化传承方面，开始对中华文化，韩国人在历史上就认为自己是“小中华”，以“小中华”自居，在文化上纯粹的是拿来主义，当然它后来也进行了改造，但是基本上，当时就是搬过来就用。n譬如说，在哲学思想方面，它几百年来争来争去争的这两派就是理气两派，也是从中国接受过去的，在建筑样式方面，韩国的宫殿体现的都是中国过去旧式宫殿的建筑样式，大家一看都能看明白。所以，韩国人才慢慢养成了一种急躁的性格，就是把它做成，赶快做，赶快完

21、成，出结果就可以了。n韩国从上世纪60年代下半期开始，经济开始腾飞的时候开始，他们采取的办法也是这种快速的办，确实收到了很大的成效，就是从美国、日本拿的那些技术，或者拿来一些半成品，进行二次加工，快速地出口，换外汇，这一做法也使韩国经济很快得到了恢复和发展。n但是，也养成了韩国人性格比较急躁的这么一种倾向，所以，韩国人说，韩国的方便面也是有名的，它的方便面在韩国的销售量非常大，恐怕它的方便面的销售量比例在世界是占第一位的。所以，我们以后和韩国人打交道，要了解他这个特点，韩国人对中国人是热情的。为什么？就是文化底蕴都是中华文化的底蕴。所以我们和韩国人接触，能够说到一块去。和韩国人交朋友，没有一种

22、陌生感，因为他的思维方式、他的处事方式和中国人都是差不多的，或者说能说到一块去。所以我们以后和他搞经济合作，也能合到一块去。n韩国人曾经给我讲过，说你看，我们和日本经济技术交流时间最长，五六十年了，但是到现在，我们和日本没有一个合资公司，和中国才建交十几年，但和中国已经有了这么多的合资公司。就是因为两家人的思维方式都差不多，而且社会氛围也都差不多。所以，大家能够互相理解，便于沟通。但是和日本人，在这方面沟通起来就有一些困难。他说我们和日本只有技术的交流与协作，但没有合资公司。 韩国语言里面韩国语言里面65%都是汉字，他的历都是汉字，他的历史书基本都是汉字写的史书基本都是汉字写的 n还有一个，韩

23、国人对中国文化是非常感兴趣的，因为他本身的语言里面65%的是汉字，所以韩国学生从小学开始一直到大学都要学汉字的，他不学汉字，连自己国家的语言都搞不通，别说去看历史了，他的历史书基本都是汉字写的。所以，我们和韩国建交以后，韩国大批的留学生到中国来了。n韩国人讲过，说和美国在文化方面交往已经五六十年了，但是，赴美留学的韩国学生现在没有赴华留学的韩国学生多。说明什么？说明年轻人对中国文化有一个认同感，非常感兴趣。要说起这些文化来，韩国人对自己的传统文化在传承的同时，也在进行着改造。韩国现在文化方面研究的主题是什么呢？主题就是如何把传统文化，就是儒家思想和现代化结合起来，怎么样用我们自己的传统文化推动

24、经济的发展，这是他目前在研究的一个大课题，也就是大家所说的企业文化的研究方向。n还有一个，譬如说他把中国文化的一些要素拿到韩国去以后，他就进行了适合自己国情的一些改造，譬如说，韩国人用三国演义和水浒传的思想原理，在搞企业。说三国演义是讲智谋的，水浒传是讲打斗的，我们搞企业既需要智谋，又需要打斗，我们每个人搞企业的少说这两本书得读六遍。就是说，他们进行了适合自己国情的一些改造。n譬如说，佛教是通过中国传到朝鲜半岛的，但是到了韩国以后，它又在佛教的基础上进行改造，发明了自己的佛教，叫“圆佛教”。这个“圆佛教”实际上它的宗旨就是扶危济贫，它是从一个合作农场互助合作社发展起来的，到现在这个宗旨也没有变

25、，就是一种企业宗教。韩国人接受外来文化，但是，他拿过去就可以进行适合自己本国情况的一些改造，为本国所用。 韩国文化不会冲击中国文化，它对我们国韩国文化不会冲击中国文化，它对我们国家继承和发扬自己的文化是一个促进家继承和发扬自己的文化是一个促进 n“韩国文化热”是否会冲击到我们的本土化？n韩国重视本国的文化，现在韩国有一个国家的大的举动，要把韩国文化推向世界，要向世界传播本国的文化。一个就是它的电影、电视连续剧，它推的这些东西，都是贴近生活的，基本上不是造作出来的，所以老百姓爱看。也正因为它里面体现的很多东西，就是说这个文化载体所体现的这些思想，都是儒家文化的这一套东西。所以他才能在亚洲掀起一股

26、文化热。譬如说中国，还有我们的台湾省，还有香港地区，还有东南亚、新加坡，还有日本，就是说过去受过儒家文化思想影响的这些国家，它们接受的比较快，另外也容易形成一种热潮。至于说它会不会冲击中国文化？我认为不会。倒是对我们国家继承和发扬自己的文化是一个促进。因为很多东西实际上是我们传到朝鲜半岛的，现在这些文化，韩国经过改造以后，又输入到中国，实际上它的底蕴还是中华文化，这样它就能促进我们去重视我们自己的文化，把它很好地发扬光大下去。n韩国除了电影、电视剧以外，譬如它自己国家一些有名的小说，能够表现韩国特色的这些小说，国家都出钱让世界各国来翻译。在它那个国家出版。一切费用，包括翻译费、出版费都是韩国出

27、资的。这也是韩国自己文化的一个方式。两相对比的话，我觉得我们在这个方面，工作做得还不够，有些做法我们要向韩国学习，光一个“孔子学院”教语言是不够的。另外我们也得拿出我们自己的文化产品影响世界、影响世界文化。 韩国申遗是五月韩国申遗是五月“端午祭端午祭”，不同于，不同于端午节端午节 n最近中国和韩国有一些文化争端的问题，韩国把端午节申请为他们的文化遗产，最近有一些韩国学者认为孔子是朝鲜民族祖先的后代，中韩两国产生这些文化争端的原因是什么？端午节这个事，很多人不了解情况，有一个误区。实际上韩国的好多民俗节日，过去是从中国传过去的，譬如说清明节、韩师节、端午节、中秋节、春节，现在他们都在过，春节传过

28、去以后，韩国人也进行了适合自己民族情况的改造，他也在过春节，但是相对来讲，过得并不大，过得最大的是中秋节，就是八月十五，为什么？n因为根据韩国的地理环境和地理条件，到阴历八月十五的时候，天气比较暖和了，大家相互交流、相互串门比较方便，所以韩国人现在过八月十五的规模，和他在头脑里的概念，就相当于中国人过春节的规模和概念。但是他们现在也在过春节，规模不是很大，当然也不放鞭炮，也不过“破五”，也不过元宵节。咱们有一些不一样的，但是他们过八月十五的规模确实是很宏大的，而且过八月十五的时候，一定全家人聚在一块吃团圆饭，完了要上祖坟扫墓、祭祖，要给墓上拔草，一年拔一次草，这是少不了的，然后往墓上培上新土，

29、这是大家所要做的工作。n至于说五月端午，韩国有五月端午这个节，但是他们没有“屈原”的这个概念，也不吃粽子，但是现在这个五月端午过的人越来越少了，五月端午这个节日是全国性的，他们那里吃打糕，因为韩国的米比较多，大家爱吃打糕，打糕做成各种各样的样式，但是现在越来越淡泊了。n韩国申遗是五月“端午祭”，不同于端午节，五月“端午祭”是怎么回事呢？是局限在江原到江陵这么一个地区，所以他们叫江陵端午祭，祭主要是祭祀。实际上，这种祭祀活动，从阴历三月初就开始了，一个是要祭祀这个地方的地方神，比如山神、土地神，还有一个要祭祀他们这个地区为国捐躯的历史上的一些将领，还要祭祀一些历史上的名人，就是儒家学派的名人。他们祭祀的终了日是五月初，也就是阴历的五月端午节那一天，那一天就结束了，实际上它进行了近两个月的时间。结束的时候，他们的仪式和我们不一样，那一天它要搭着彩车，组织几百人在江陵地区游行，一到晚上，大家点着灯笼，每个人手里拿个灯笼，打着灯笼游行，老百姓也在街道两旁站满，并往手里塞吃的、塞喝的，游行一结束，端午祭就结束了，它是这么一种地区性的活动，只是在时间上，和我们的五月端午重合了而已。内容完全不是一回事。所以，韩国这个“申遗”没有侵犯