第二讲 先秦文学诗经

1、1第二讲第二讲 先秦文学先秦文学诗经诗经一、一、诗经诗经简介简介 1、时间跨度：西周初年春秋中叶约五六百年（个别也许作于殷商末年）地域跨度：约现今的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部一带； 2、作品数量：诗三百；诗三百；305篇（另有篇（另有小雅小雅中的六篇，中的六篇，有目无诗）有目无诗） 3、组成部分 （1）风（十五国风：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风）“风，风也，教也。风以动之，教以化风，风也，教也。风以动之，教以化之。之。”“”“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足

2、以戒，故曰无罪，闻之者足以戒，故曰风风”（毛诗大序）（毛诗大序）； （2）雅（小雅、大雅）“雅者，正也，雅者，正也，言王政之所由废兴也。（毛诗大序）言王政之所由废兴也。（毛诗大序）VS”雅同风，乐歌名，雅同风，乐歌名，是秦地乐调。周秦同地，俱在今陕西，该地乐调被称为中是秦地乐调。周秦同地，俱在今陕西，该地乐调被称为中原正声。朱熹原正声。朱熹诗集传诗集传：“正小雅，宴飨之乐也；正大正小雅，宴飨之乐也；正大雅，会朝之乐，受厘陈戒之辞也。雅，会朝之乐，受厘陈戒之辞也。”）；2（3）颂（周颂、鲁颂、商颂） 颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也者也。（毛诗大序）3

3、 4、四家诗与解经四家诗与解经 焚书坑儒VS罢黜百家、独尊儒术 汉初传授诗经学的四个学派：齐之辕齐之辕固生、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。固生、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。（简称齐、鲁、韩、毛四家）（简称齐、鲁、韩、毛四家）前三家属今今文经学文经学派，毛诗毛诗属古文经学古文经学派。 毛苌为毛苌为诗经诗经作注，东汉郑玄作笺作注，东汉郑玄作笺。 望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨年华。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。 （金元好问论诗之十二）4二、二、诗经诗经的成书的成书 诗歌的起源诗歌的起源（ 闻一多文学的历史动向） 文学起源的“劳动说”、“游戏说” 诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。诗者，志之所之

4、也。在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。知手之舞之、足之蹈之也。（毛诗大序） 诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也，三者本于心，然后乐器从之。 礼乐记51、采诗、献诗说、采诗、献诗说 天子五年一巡守。命太师陈诗以观民风。天子五年一巡守。命太师陈诗以观民风。（礼记 王制） 周王朝设有专门机构，采诗官名“酋人或行人”，负责采集、整理，配以音乐，再推广到有关诸侯国。国语：公卿列士陈诗； 周礼周礼：“太师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰太师教六诗：

5、曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。雅，曰颂。”“”“大司乐以乐语教国子。大司乐以乐语教国子。”（保管、教授）（保管、教授）外交场合“赋诗言志”强化学诗风气。（孔子：不学诗，无以言）#王者所以观风俗，知得失，自考正也。（王者所以观风俗，知得失，自考正也。（汉书汉书 艺文志艺文志） #采诗官，采诗听歌导人言，言者无罪听者戒，下采诗官，采诗听歌导人言，言者无罪听者戒，下流上通上下泰，周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不流上通上下泰，周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。置。（唐唐白居易白居易新乐府新乐府第五十首第五十首）6 2、删诗说、删诗说 古者诗三千余篇，及至 孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述

6、殷、周之盛，至幽、厉之缺。始于衽席始于衽席（男女情爱；太平安乐生活男女情爱；太平安乐生活），故曰），故曰关关雎雎之乱以为之乱以为风风始；始；鹿鸣鹿鸣为为小小雅雅始；始；文王文王为为大雅大雅始；始；清庙清庙为为颂颂始始三百五篇。孔子皆弦歌之孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。（史记孔子世家） （注：此种说法，已基本被否定。1、孔子称“诗三百”；2、左转引诗95%见于诗经；孔子“校正乐调”）73、整理、编定说、整理、编定说 子曰：“为政以德为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“诗三百诗三百，一言以蔽之，曰思无邪思无邪。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格

7、。”（论语 为政）（傅斯年讲义稿“诗三百”为专有名词论语中始出现，凡两见，据此认为孔子之前诗经已成书；“专名说”无旁证）（教化意教化意图：政治与德性图：政治与德性）8三、三、诗经诗经的主要内容的主要内容 1、祭祖颂歌和周族史诗祭祖颂歌和周族史诗（生民“诞寘（同“置”）之隘巷，牛羊腓字（覆庇义 ）之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路”） 2、农事农事（七月：“七月流火，九月授衣。一之日觱发（bbo风寒冷），二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，饁（y给在田间耕作的人送饭 ）彼南亩。田畯（jn指中国西周时管理奴隶耕种的官

8、。）至喜”。） 3、燕飨燕飨（小雅?鹿鸣：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行”。）9 4、怨刺怨刺揭露统治者的丑行揭露统治者的丑行邶风 新台：“新台有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，籧篨（qch癞蛤蟆）不鲜。”（刺卫宣公劫夺儿媳。与后母私通生伋，为之娶齐女，闻女美甚，遂造新台于河上而截占之。）齐风 南山斥责齐襄公与同父异母妹私通。硕鼠、伐檀 5、战争徭役战争徭役 秦风? 无衣：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！” 小雅?采薇“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”10 6、爱情婚姻家庭、爱情婚姻

9、家庭（占大部分） 召南摽有梅：摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。齐风 南山：“取妻如之何？必告父母。/取妻如之何？匪媒不得。”郑风 將仲子：“將仲子兮！无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也！” 魏风园有桃：“心之忧矣，我歌且谣。” （毛传：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”） 凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。（ 南宋朱熹诗集传序）诗无题诗无题&诗无达诂诗无达诂 诗之三百篇，十九首，词之五代、北宋，诗之三百篇，十九首，词之五代、北宋，皆无题也。非无题也，诗词中之意，不能以题尽之也，如皆无题也

10、。非无题也，诗词中之意，不能以题尽之也，如观一幅佳山水观一幅佳山水, 而即曰此某山某河而即曰此某山某河, 可乎可乎? 诗有题而诗亡，诗有题而诗亡，词有题而词亡。（词有题而词亡。（ 王国维人间词话）11四、四、诗经诗经六义六义风、雅、颂、赋、比、兴风、雅、颂、赋、比、兴风雅颂的划分标准（主要有三种观点）1、按诗的作用分，毛诗大序为代表；2、按作者的身份及诗的内容分，朱熹诗集传堪为代表；3、按音乐分，郑樵六经奥论为代表：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”12 1、风，带有地方色彩的乐调。风诗160篇，采自15个地方，多为东周民歌，描绘广阔的社会现实，表达人民的思想感情。 2、雅，周王朝

11、的正声乐章。雅诗105篇，分为大雅和小雅，多为京畿官民所作，大都产生于西周后期，较多政治讽谕诗。 3、 颂，宗庙祭祀的乐曲。颂诗40篇，有周颂、鲁颂、商颂，主要是对统治者歌功颂德。13 4、赋：敷陈其事而直言之；（朱熹语） 5、比：以彼物比此物也；（同上） 6、兴：先言它物以引起所咏之词也。（同上）兴，用在一首或一章的开头，通过咏眼兴，用在一首或一章的开头，通过咏眼前的景物，兴起感情的抒发，类似联想，前的景物，兴起感情的抒发，类似联想，也兼有比喻义和象征义，能创造出情景交也兼有比喻义和象征义，能创造出情景交融的意境。（叙述、描写性）融的意境。（叙述、描写性） （联想联想&异质同构异质同构）兴感

12、、感通兴感、感通14异质同构15 五、五、诗经诗经的地位和的地位和影响（略）影响（略） 1奠定了中国文学的现实主义传统现实主义传统 2奠定了中国抒情文学抒情文学发达的基础 三百篇三百篇的时代，确乎是一个伟大的时代，的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时代就定型我们的文化大体上是从这一刚开端的时代就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗年间，诗抒情诗，始终是我国文学的正统的抒情诗，始终是我国文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型。赋、词、类型，甚至除散文外，它是唯一的类型。赋、词、曲是诗的支流，一部分散文

13、，如赠序，碑志等，曲是诗的支流，一部分散文，如赠序，碑志等，是诗的副产品，而小说和戏剧又往往以各自不同是诗的副产品，而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗，不仅支配了整个文学领域，的方式夹杂些诗。诗，不仅支配了整个文学领域，还影响了造型艺术，它同化了绘画，又装饰了建还影响了造型艺术，它同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联，春帖等）和许多工艺美术品。筑（如楹联，春帖等）和许多工艺美术品。（闻一多文学的历史动向）16 六、六、秦风秦风 蒹葭蒹葭与与卫风卫风 氓氓赏析赏析 （一）蒹葭（秦风尚武）1、 题解 本篇抒写怀人之情，在艺术上达到了情景交融的境地。但其所追求的对象为谁，迄今尚无定论。诗序说

14、：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”郑笺说同，谓诗中所追慕的“伊人”，为“知周礼之贤人”。朱熹不信序说，斥为穿凿。今人或以为怀念今人或以为怀念恋人之作。恋人之作。2、 蒹葭的抒情艺术（1）兴赋相会；（）兴赋相会；（2）以景托情；（）以景托情；（3）重章叠唱）重章叠唱17蒹葭蒹葭程俊英译文（程俊英译文（诗经译注诗经译注上海古籍出版社）上海古籍出版社）河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？就在河水那一方。意中人儿在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。顺着流水去找

15、她，仿佛在那水中央。河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中人儿在何处？就在河岸那一边。意中人儿在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中人儿在何处？就在水边那一头。意中人儿在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。18 3、蒹葭蒹葭集评集评 三章只一意，特换韵耳。其诗首章已成绝三章

16、只一意，特换韵耳。其诗首章已成绝唱。古人作诗，多一意化为三叠，所谓一唱。古人作诗，多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音。玩其词虽若可望唱三叹，佳者多有余音。玩其词虽若可望不可即，味其意实求之而不远，思之而即不可即，味其意实求之而不远，思之而即至者，特无心以求之，则其人倜乎远矣。至者，特无心以求之，则其人倜乎远矣。（清代方玉润诗经原始） 诗诗蒹葭蒹葭一篇，最得风人深致，晏同叔一篇，最得风人深致，晏同叔之之“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路路”意颇近之，但一洒落，一悲壮耳。意颇近之，但一洒落，一悲壮耳。（ 王国维人间词话二十四） 其发现情感之法，有极淡远而一

17、往情深者其发现情感之法，有极淡远而一往情深者。（ 梁启超中国韵文里头所表现的情感19 视频：邓丽君在水一方在水一方 荷塘月色荷塘月色演唱：凤凰传奇 荷塘呀荷塘 你慢慢慢慢唱哟 月光呀月光 你慢慢慢慢听哟 鱼儿呀鱼儿 你慢慢慢慢游哟 淡淡的淡淡的 淡淡的月光 我像只鱼儿在你的荷塘 只为和你守候那皎白月光 游过了四季 荷花依然香 等你宛在水中央等你宛在水中央 （意言文意言文；存真存真）20（二）（二）卫风卫风 氓氓1、题解 本篇题旨和谷风相似，也是写弃妇之作。篇中叙述女子从恋爱到被弃的经过，感情悲愤。旧时注家对此诗颇多曲解，如诗序说：“氓，刺时也。宣公之时，礼义消亡。淫风大行。男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦。故序其事以风焉。美反正，刺淫佚也。”朱熹诗集传也说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。”都以封建观点歪曲了本篇的意义。 我们研究我们研究诗经诗经应当有三个态度：应当有三个态度：一、欣赏它的文辞；二、拿它当一堆极有一、欣赏它的文辞；二、拿它当一堆极有价值的历史材料去整理；三、拿它当一部价值的历史材料去整理；三、拿它当一部极有价值的古代言语学材料。极有价值的古代言语学材料。（傅斯年诗经讲义稿） 21种类繁多的“布币” 古代“布币” 川陕苏维埃政府工农银行 灰白布或蓝布22 周礼周礼 媒氏媒氏：“中