《道德经-第一章》课件

1、道德经道德经一、教学要求一、教学要求v1. 了解老子的生平和哲学观v2. 把握道德经的思想内涵和艺术手法二、学习要点二、学习要点v1. 1. 了解有关老子及其的思想了解有关老子及其的思想，通过自学的方，通过自学的方式掌握式掌握道德经道德经的思想主旨的思想主旨v2. 2. 流利的流利的朗读朗读道德经道德经选段，感知文章，选段，感知文章，准确把握文章主旨准确把握文章主旨v3. 3. 感知感知文章，掌握文中重点词语的含义，准文章，掌握文中重点词语的含义，准确理解确理解道德经道德经的思想内涵的思想内涵三、作者生平三、作者生平 v老子:谥号聃,姓李名耳（古时候“李”和“老”同音，“聃”和“耳”同义），字

2、伯阳,楚国苦县 (今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人, (约公元前600公元前500), 春秋时思想家,哲学家，道家创始人。道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊”，列三清尊神之一。也被称为中国的“哲学之父”。著有著名的道德经一书。史料记载 史记载：“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”。注释：注释：1、司马迁在史记里为他作传的时候，已然搞不大清楚，只是列举了可能与老子有关的几个传

3、说人物，算是“以疑传疑”最后只好这样写道：“老子，隐君子也”。2、县和相是一个地方，原是属于陈国，后来楚兵灭陈，就成了楚国的地方了。3、“老”是年高德重的意思，“子”在古代是对男子的美称，大概凡是有学问有德行的人，都可以得到这个称号。 四、作者作品四、作者作品 道德真经即道德经,或称老子五千文老子五千文。 原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典。唐代尊为道德真经。 道德经分上下两篇，原文上篇德经、下篇道经，不分章，后改为道经37章在前，第38章之后为德经，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。五五、创作背景创作背景 春秋战国时期，王权下放，陪臣执命，政治和社会关系均发生了急剧

4、的变化，而现实社会中的士族制束缚着历史的发展，“天命观”和“天道观”同样也束缚着思想的发展，老子形而上学的“道”的提出是对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据，因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性。六、道德经简介 道德经上下五千言，字字珠玑，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是“反者道之动”的本体论思想，对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧，于是，提出了众多的政治、社会与人生哲学观点。而当时思想家们主要关注的是如何弄清自然界和社会规律性，因此，广泛谈论的是“天道”、“人道”、“治国之道”、“用

5、兵之道”等。 道 （第一章） 道可道，非常道； 名可名，非常名。 无名，天地之始； 有名，万物之母。 故常无欲，以观其妙； 常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名， 同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。 译文 取道于寻常可取之道，其道非恒久之道；取名于寻常可取之名，其名非恒久之名。 取名于无名，就好比天地未判之初始；取名于有名，乃是万物化生之根本。 所以，通常要无所趋求，以便观想那无以名状的微妙；时常又要有所趋求，以便观想那成名化物的极限。 这两方面是同一行为体的不同显现，同样深及于行为体的幽深内殿。 在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的循环运行，就是一切行为运作的微妙法门。何谓何谓“道道”？有物

6、混成（第二十五章） A 有物混成，先天地生。 有一存在浑融而成，先于天地分化的现实世界而存在。 B 寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。它无音无形，廓然无依地自在，没有根本性的迁改；循环反复地运行，永不败坏。可以称之为天下万物共同依归的母本。 C 吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 我不知道它的确切名号叫什么，给它加上一个标号说是“道”，勉强给它一个描述说它是无不包涵的整体存在。这个整体存在绵延运行，运行之中它远化展开，远化展开之后又循环反复。 D 故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。所以，道是整体性存在

7、，天是整体性存在，地是整体性存在，人也是整体性存在。宇宙中有四个层次的整体性存在，而人是其中之一。人效法地，地效法天，天效法道，道则以随遇自在作为法则。 “自然自然” ：“自自”便是自在的本身，便是自在的本身，“然然”是当是当然如此。老子所说的然如此。老子所说的“自然自然”，是指道的本身就是绝，是指道的本身就是绝对性的，道是对性的，道是“自然自然”如此，如此，“自然自然”便是道，它根便是道，它根本不需要效法谁，道是本来如是，原来如此，所以谓本不需要效法谁，道是本来如是，原来如此，所以谓之之“自然自然”。 2.相关评论 老子的道论是中国哲学本体论的开始 张岱年道家在中国哲学史上的地位 老子是中国

8、古代道家学派的创始人，在他的著作老子中认为天地万物大的本原为“道”全书即围绕“道”这一范畴展开， “道”是“无”，是一切存在的根源，“无”生“有，万物由此产生。“道”永远存在，运行不息。可以说“道是中国古典哲学无可争议的最高范畴，道论则可称为中国哲学的缩影” 陈鼓应等老子评传何谓何谓“道道”？v在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。 （一）（一）“道道”就是路，也便是人世间所要行走的道路的就是路，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在道。犹如元人马致远在秋思曲秋思曲中所写的中所写的“枯藤老树昏鸦，枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳

9、西下，断肠人在天涯。小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个这个“古道西风瘦马古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照的道，便是道路的道。照说文说文意意义的注释就是：义的注释就是：“道者，径路也。道者，径路也。” （二）（二）“道道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在子产在左传左传中所说的：中所说的：“天道远，人道迩。天道远，人道迩。”如子思在如子思在中庸中庸首章中所说：首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。天命之谓性，率性之谓道。”孙子孙子所说：所说：“兵者，诡道也。兵者，诡道也。”等等。等等。 （三）（三）“道道”是指形而上的道。如是指形而上的道。如易易系传系传所说：所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：又如道书所说：“离有离无之谓道。离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：这便同于佛经上所说的：“即有即空，即有即空，即空即有。即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！玄妙幽微，深不可