语文：23《愚公移山》课件

1、1列子列子愚愚 公公 移移 山山听起来是奇闻讲起来是听起来是奇闻讲起来是笑谈笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行面对着王屋与太行凭着是一身肝胆凭着是一身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是想起来不是奇闻谈起来不是笑谈笑谈望望头上天外天望望头上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿心中祈愿无路难啊开路更难无路难啊开路更难所以后来人为你感叹所以后来人为你感叹寓（寄托）言是一种文学体裁，用假寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理

2、或教训的文学作品。常常带某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。的教育。 寓言寓言列子，名寇，又名列子，名寇，又名御寇，战国前期郑御寇，战国前期郑国人，道家代表人国人，道家代表人物之一，其学本于物之一，其学本于黄帝、老子，主张黄帝、老子，主张清静无为。清静无为。作品：作品：列子列子这部书中保存不少这部书中保存不少古代寓言故事和神古代寓言故事和神话传说。话传说。 万万仞仞（ ） 魁父魁父（ ） 荷荷担（担（

3、 ） 孀孀妻（妻（ ） 始始龀龀（ ） 智智叟叟（ ） 穷穷匮匮（ ） 一一厝厝（ ） 陇陇断（断（ ）箕畚箕畚（ ） ） 汝汝（ ） 曾曾不若（不若（ ） 诸诸（ ） 亡亡以应（以应（ ）惩惩（ ） 塞塞（ ） 雍雍（ ）hhrnrnKufKufchnchnsusukukucuculnglngjjbnbnrrcngcngyngyng 读准下列字音读准下列字音zhschngchngwwshungshung太行王屋二山太行王屋二山，方（方（ ) )七百里，高万七百里，高万仞仞（ ）。本在冀州之南，河本在冀州之南，河阳阳（ ）之北之北。 太行、王屋两座山方圆太行、王屋两座山方圆700700里，高万

4、丈，里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 方圆，指面积方圆，指面积古代长度单位，七尺或八尺为一仞古代长度单位，七尺或八尺为一仞山南，水北山南，水北动动手动动脑利用工具书和注解，翻译课文北山愚公者，年北山愚公者，年且（且（ ）九十，九十，面山而居。面山而居。惩惩（ ）山北之）山北之塞塞（ ），出入之出入之迂迂（ ）也。）也。 北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到9090岁了，面对着大山居住。苦于北边的岁了，面对着大山居住。苦于北边的大山挡路，出来进去都要绕道。大山挡路，出来进去都要绕道。将要将要苦于苦于阻塞阻塞曲折，绕远曲折

5、，绕远聚室而聚室而谋谋（ ）曰曰：“ “吾与吾与汝汝（ ）毕力平险，毕力平险，指指（ ）通豫南，达于汉通豫南，达于汉阴（阴（ ），可乎？），可乎？” ”杂然杂然（ ）相）相许许（ ）。）。就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。谋划，商量谋划，商量你们你们直直山北水南山北水南纷纷纷纷赞同赞同其妻其妻献献（ ）疑曰：）疑曰：“ “以以（ ）君之力，曾不）君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉焉（ ）置置（ ）土石？）土石？” ”杂曰：杂曰：“ “投投诸诸（ ）渤海）渤海之

6、尾，隐士之北。之尾，隐士之北。 他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“ “凭你的力气，连凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石头屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石头往哪儿放呢？往哪儿放呢？” ”众人说：众人说：“ “把它扔到渤海把它扔到渤海的边上，隐土的北边。的边上，隐土的北边。 提出提出凭借凭借哪里哪里安放安放兼词，之于兼词，之于遂率子孙荷担者三夫，遂率子孙荷担者三夫，叩叩（ ）石垦壤，）石垦壤，箕畚箕畚（ ）运于渤海之尾。运于渤海之尾。于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），

7、凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。 凿凿簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思” 邻人邻人京城京城（ ）氏之孀妻有遗男，）氏之孀妻有遗男，始始龀龀（ ），跳往助之。寒暑易节，），跳往助之。寒暑易节，始一始一反反( )焉。焉。 邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。换季，才能往返一次。 复姓复姓换牙换牙同返同返河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠（

8、）。以残年余力，曾不能毁山之）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？一毛，其如土石何？” 河曲智叟笑着阻止愚公说：河曲智叟笑着阻止愚公说：“ “你太不聪明了！就凭你你太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁不老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁不了，又能把土块石头怎么样呢？了，又能把土块石头怎么样呢？ 同慧，聪明同慧，聪明北山愚公北山愚公长长息息（ ）曰：曰：“ “汝心之汝心之固固（ ），固不可），固不可彻彻（ ），），曾不若孀妻弱子。曾不若孀妻弱子。北山愚公长叹一声，北山愚公长叹一声，说：说：“ “你的心真顽固，你的心真顽固，顽固到了不可改变的顽固到了不可改变

9、的地步，连孤儿寡妇都地步，连孤儿寡妇都比不上。比不上。长叹长叹顽固顽固通，这里指思想改变通，这里指思想改变虽虽( ( ) )我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？加增，何苦而不平？” ”河曲智叟河曲智叟亡亡（ ）以应。）以应。 即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙是没有穷子子孙孙是没有穷尽的，可是山却不会增高加大，还

10、怕挖不平吗？尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？” ”河曲智河曲智叟无话可答。叟无话可答。即使即使“无无”，没，没有有操蛇之神闻之，惧其不操蛇之神闻之，惧其不已已（ ）也，告之于）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一氏二子负二山，一厝厝（ ）朔东，一）朔东，一厝雍南。厝雍南。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，

11、一座放在雍州的南部。在朔方的东部，一座放在雍州的南部。 停止停止通通“措措”，放，放置置自此，冀之南，汉之阴（自此，冀之南，汉之阴（ ），），无陇断焉。无陇断焉。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。没有高山阻隔了。 第四段：故事的结尾，写愚公愿望第四段：故事的结尾，写愚公愿望实现。用神话结尾突出了愚公精神的实现。用神话结尾突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神。惊天地、泣鬼神。山北水南山北水南华龙初中华龙初中 游海霞游海霞第二课时第二课时听起来是奇闻讲起来是听起来是奇闻讲起来是笑谈笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿任凭那脚板

12、把木屐磨穿面对着王屋与太行面对着王屋与太行凭着是一身肝胆凭着是一身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是想起来不是奇闻谈起来不是笑谈笑谈望望头上天外天望望头上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿心中祈愿无路难啊开路更难无路难啊开路更难所以后来人为你感叹所以后来人为你感叹 （一）（一）1.冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北 2. 出入出入之之迂也迂也 3.操蛇之神闻操蛇之神闻之之4.跳往助跳往助之之1.结构助词，结构助词，“的的”：2.用在主谓之间，取消句子独立性：用在主谓之间，取消句子独立性： 3.指示代词，指示代词，“这这” “这件事这件事”：

13、4.人称代词，人称代词， “他他”“”“他们他们” ：复习回顾，总结归纳。 （二）（二）1、聚室、聚室而而谋谋 何苦何苦而而不平不平?2、子子孙孙无穷匮也，、子子孙孙无穷匮也，而而山不加山不加增增连词，表顺承连词，表顺承 、连接、连接 连词，表转折，连词，表转折，“但是但是”“”“却却” （三）（三） 1.其其妻献疑曰妻献疑曰 帝感帝感其其诚诚 2.其其如土石何？如土石何？1.代词，代词， “他他”“他们他们”：2.副词，加强反问语气：副词，加强反问语气：通假字通假字指指通豫南通豫南 指：通指：通“直直”寒暑易节，始一寒暑易节，始一反反焉焉 反：通反：通“返返” （往返）（往返）甚矣，汝之不甚

14、矣，汝之不惠惠 惠：通惠：通“慧慧” （聪明）（聪明）一一厝厝朔东朔东 厝：通厝：通“措措” （放置）（放置）无无陇陇断焉断焉 陇：通陇：通“垄垄”（土丘）（土丘）4复习回顾，解释下列重点词语 1.1.方方七百里七百里 2.2.指指通豫南通豫南 3. 3. 阳阳 阴阴 （方圆，指面积。方圆，指面积。） ( (一直一直） ( (水的北面或山的南面水的北面或山的南面）（水的南面或山的北面水的南面或山的北面）4.曾不能曾不能 损损 魁父之丘魁父之丘5.如如太行、王屋太行、王屋何何6.箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾7.寒暑寒暑易易节节8.汝心之汝心之固固9.虽虽我之死我之死10.何何苦苦而不平而不平

15、（用箕畚装用箕畚装）（交换交换）( (固执，顽固固执，顽固）（即使即使）（愁愁）（把把怎么样怎么样）（削减削减）复习回顾，解释下列重点词语翻译下列句子翻译下列句子 1 1、惩山北之塞，出入之迂也。、惩山北之塞，出入之迂也。 2 2、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？行、王屋何？ 他苦于山区北部的阻塞，出来进去都他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。要绕道。 凭你的力气，连魁父这座小山都不能削凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？平，能把太行、王屋怎么样呢？3 3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，

16、箕畚运于渤海之尾。箕畚运于渤海之尾。4 4、甚矣，汝之不惠。、甚矣，汝之不惠。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。你太不聪明了！你太不聪明了！ 学习目标：学习目标：1.1.分析故事情节，人物形象。分析故事情节，人物形象。2.2.领会故事的寓意，感受愚公精神。领会故事的寓意，感受愚公精神。3.3.学习本文对比和衬托的艺术特色学习本文对比和衬托的艺术特色 1、愚公要移的是两座什么样的山？、愚公要移的是两座什么样的山？2、愚公为什么移山？、愚公为什么移山？3、移山要达到什么样的目的？、移山要达到什么样

17、的目的？4、倒土的地点是哪里？、倒土的地点是哪里？5、他们是怎样具体行动的？、他们是怎样具体行动的？6、山最终移掉了吗？结局怎样？、山最终移掉了吗？结局怎样？7.愚公决心移山要克服哪些困难？愚公决心移山要克服哪些困难？ 读故事情节，体会愚公精神两山规模两山规模：“方七百里，高万仞方七百里，高万仞” 原因因：“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也”目的目的：“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”地点地点：“投诸渤海之尾投诸渤海之尾，隐土之北，隐土之北”行动行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩遂率子孙荷担者三夫，叩 石垦壤，箕畚运于渤海之尾石垦壤，箕畚运于渤海之尾”结局结局：“自此，冀之南，汉

18、之阴，自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉无陇断焉”愚公移山愚公移山读故事情节，体会愚公精神集疑解难 愚公决定移山要克服哪些困难？ 问题提出者：林冬梅 夏云峰 胡黄成 怎样理解愚公反驳智叟的一段话？ 问题提出者：袁雅茜 唐玲 胡黄成 愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？ 问题提出者：张坤 愚公到底愚不愚？（请说出理由） 问题提出者：袁德云 廖贤川 陈国强 谢光强 刘佳浪 如何理解京城氏之子跳往助之？ 问题提出者：任禄良 神话结尾有什么作用？ 问题提出者：袁雅茜 袁德云 雷晓红 雷长寿 杜泽芳 涂书华讨论并归纳：讨论并归纳：（l l）两座山非常大两座山非常大：太行、王屋二山，：太行、王屋二山，方七

19、百里，高万仞。方七百里，高万仞。（2 2）年老力衰，人员少年老力衰，人员少：年且九十。遂：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。率子孙荷担者三夫。（3 3）工具简陋，运土路程远工具简陋，运土路程远：箕畚运于：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。（4 4）7.7.愚公决心移山要克服哪些困难？愚公决心移山要克服哪些困难？积累知其不可而为之！知其不可而为之！子曰子曰 ：三军可夺帅也，：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也匹夫不可夺志也天行健，君子以自强不息天行健，君子以自强不息比较愚公妻子和智叟的言行，其态度和感情是否相同？其妻献疑其妻献疑曰曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以君之力以残年

20、余力以残年余力曾不能损魁父曾不能损魁父之丘之丘曾不能毁山曾不能毁山之一毛之一毛如太行王屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何献：提出，不献：提出，不反对反对笑：讥笑笑：讥笑君：是尊称君：是尊称残年：极端残年：极端鄙视鄙视损：减少损：减少山之土山之土“毁毁”“”“一一毛毛”：拔根汗：拔根汗毛的力量也没毛的力量也没有有“其其”字加强字加强了反问了反问语气语气妻子的态度：妻子的态度：献疑献疑智叟的态度：智叟的态度：反对反对妻子的情感：妻子的情感：关心关心智叟的情感：智叟的情感：嘲笑嘲笑分析愚公与智叟的观点：分析愚公与智叟的观点：1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里

21、？ 智叟：智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？其如土石何？” 愚公：愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？何苦而不平？”2.那你认为谁的观点正确？那你认为谁的观点正确？ 智叟：眼前的停滞的观点。智叟：眼前的停滞的观点。 愚公：长远的，发展的观点。愚公：长远的，发展的观点。对比和衬托手法对比和衬托手法二山高峻二山高峻对比对比对比对比遗男热情帮助遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬衬托托愚公的坚强意志和愚公的坚强意志和持之以恒，永不言败持之以恒，永不言败信念信念人少力微

22、人少力微 工具简陋工具简陋目光短浅目光短浅 安于现状安于现状 自作聪明自作聪明胸怀大志胸怀大志 远见卓识远见卓识 坚持不懈坚持不懈写作特色：“愚愚”“智智”的命名的命名增强了增强了讽刺的讽刺的效果。效果。智叟智叟:愚公愚公:讨论：这则寓言的结尾写天帝讨论：这则寓言的结尾写天帝“感其诚感其诚”，命大力神背走二山，这样结尾有什么好处命大力神背走二山，这样结尾有什么好处呢？呢？这则寓言以神话作结。这样作结有两个好处：这则寓言以神话作结。这样作结有两个好处：赞颂了愚公心意之诚，意志之坚，突出赞颂了愚公心意之诚，意志之坚，突出了故事的主题。愚公开山平险心意之诚、了故事的主题。愚公开山平险心意之诚、意志之

23、坚，使山神意志之坚，使山神“惧惧”了，天帝也受之了，天帝也受之感动。感动。反映了古代人民的美好愿望，借神力惩反映了古代人民的美好愿望，借神力惩服自然，以实现愚公之志，这是人们的共服自然，以实现愚公之志，这是人们的共同心愿。同心愿。概括中心： 课文叙述了课文叙述了 ，塑造了塑造了 。寓言表现了我国古代劳动人民的寓言表现了我国古代劳动人民的 的毅力和的毅力和 的的精神。说明了精神。说明了 ， 。愚公移山的故事愚公移山的故事愚公这个性格鲜明的形象愚公这个性格鲜明的形象坚韧不拔坚韧不拔不怕困难不怕困难 只要下定决心，持之以恒只要下定决心，持之以恒 任何困难都能战胜的道理任何困难都能战胜的道理 1、在你所熟悉的古代寓言、神话故事、在你所熟悉的古代寓言、神话故事中，还有哪些与中，还有哪些与愚