山西省届中考语文专题复习第部分古诗文阅读第篇《孟子》三则鱼我所欲也课件

1、课标21篇文言文梳理及阅读训练第3篇孟子三则鱼我所欲也版本及考情（人教九下19课，苏教九下15课，北师九下；近六年未考）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道

2、之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。一、文学常识孟子是孟子及其门人所作，儒家经典之一。孟子，名轲，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋的再传弟子。有“圣亚”之称，与孔子合称为“孔孟”。w b dn gng c “辟”通“避”，躲避 “辩”通“辨”，辨别“得”通“德”，感激“乡”通“向”，从前 古义：古代一种木制的盛食物的器具今义：豆子 古义：益处今义：两个或两个以上的东西或数目

3、合在一起 古义：停止，放弃今义：已经 得到，拥有 通“德”，感激 通“欤”，语气词 给 这样 这样看来，由此看来 同时得到 祸患，灾难 假如，假使 更重要 苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思厌恶 古代盛饭用的圆竹器 因轻视而不肯接受 用脚踢 侍奉 介词，比 介词，对 连词，表修饰 连词，表转折 代词，他 结构助词，的 三、成语探源1.舍生取义：舍弃生命以取得正义。指为正义而牺牲生命。2.嗟来之食：原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍和用不正当的手段获得的财富。四、重点句子翻译1.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生命是我想要的，大义也是我想要的，如果两者不能同

4、时得到，（就）舍弃生命而选取大义。2.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果一个人所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以采用呢？3.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤能的人有这种本性，人人都有，不过贤能的人能够不丧失罢了。4.乡为身死而不受，今为宫室之美为之。从前宁愿死也不接受（施舍），现在为了华丽的住宅却接受了。5.此之谓失其本心。这就叫作丧失了他的天性。五、问题探究1.本文的中心论点是什么？舍生而取义（或在任何时候都不能违背“义”）。2.本文使用了哪些论证方法？试举例。比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。用“鱼”和“熊掌”论

5、证对生与死的抉择，这是比喻论证；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”论证“义”重于“生”的观点，这是举例论证；用“乡”与“今”对待“万钟”的不同做法进行论证，这是对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。3.文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？用比喻的方法引出文章的中心论点，使论述的问题通俗易懂，为下文论述“舍生取义”作铺垫。4.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要性吗？为什么？有必要，孟子的“义”告诉我们要有舍己为人等值得学习的精神。5.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我

6、们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。生命只有一次，面对诱惑和考验，我们既要珍爱生命，同时应该用智慧去维护“道义”。如鲁迅先生，用多个笔名，与敌人斗智斗勇。既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。湖北青年周冲，为了营救被卡悬空的女童，急中生智，巧妙借助防护栏，冒着生命危险，用顽强的毅力托举女童，展示了平民英雄的义举。六、文章中心文章通过生与义的对比，以路人宁死不食不义之食与面对物质诱惑而丧失本性的人为例，

7、劝勉人们要时刻保持本心，努力做到舍生取义。D 2.翻译下列句子。 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。以前宁肯死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。3.“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指_（用原文的话回答） 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。4.第二段中作者列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“_”比“_”更重要的观点，然后指出“_”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。5.（2015云南）文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。示例：作者肯定的是舍生取义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人会遭到人

8、们的唾弃。（言之有理即可）义生万钟则不辩礼义而受之（或者不辩礼义接受万钟）二、（2015年山西百校联考二）比较阅读下面文言文，完成第14题。【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母

9、命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”增加，这里指益处。 停止 这 使屈服 2.将文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）蹴尔而与之，乞人不屑也。践踏着给别人吃，乞丐也不愿意接受。 （2）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。一发起怒来诸侯们都会害怕，安静下来天下就会平安无事。3.【乙】文中“_”最能说明【甲】文中“行道之人”和“乞人”的行为。【甲】文中的第二段可以论证【乙】文中“_。”4.【甲】【乙】两文体现了孟子的人生态度，请从两文中提炼

10、出做人的基本准则。当面对人生重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍生取义的价值观。坚守仁义礼，不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。贫贱不能移富贵不能淫三、（2016名师预测）阅读鱼我所欲也孔子见齐景公，完成14题。【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自鱼我所欲也）【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘也

11、亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（节选自吕氏春秋）【注释】廪丘：地名。养：供养之地。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名丘。（有）什么益处 给、赠给 推辞，拒绝 游说，劝说 2.下列句子中“而” 的用法与例句相同的一项是（ ）例句：景公未之行而赐之廪丘A.日出而林霏开B.禽鸟知山林之乐，而不知人之乐C.黑质而白章D.君将哀而生之乎【解析】例句中“而”表示转折，A表承接，B表转折，C表并列，D表递进。B3.翻译下列句子。（1）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。先前（为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在为了宫室的美丽接受了（万钟俸禄）。（2）吾闻君子当功以受禄。我听说，君子应当有功劳而受禄。（3）其不知丘也亦甚矣。他也太不了解我了。4. 如果我们想要充实【甲】文的内容，使论证更有力，你认为