(整理)宝瓶气修炼法.

1、精品文档宝瓶气修炼法阿弥陀佛 .宝瓶气是内法的基础，要在外法本尊相应了才修。修宝瓶气之前，要做“九节佛风”。以前讲九节佛风都是先由右鼻孔吸气，然后再左鼻孔出；再左鼻孔吸， 右鼻孔出；再两鼻孔吸，两鼻孔出气的方法。刚开始做时，控制不了那个鼻 孔吸，故用手指来帮忙，也就是右鼻孔吸气时，可用手指头堵住左鼻孔，然 后吸进来作旋转， 吐气时再移转。 这样练习一直到能用意念控制左右鼻孔时， 就可以不用手指了。吸气时，观想白光进来，白光代表一切宇宙清净的风，可观想是三千大 千世界一切清净的风，然后吸进来，在你的身上脐下丹田部位作旋转，然后 呼出黑气业障，这是风息的练习。做完九节佛风一遍、二遍、三遍，最后才

2、把三千大千世界所有的清净风全部吸入你的身体之中，然后闭住气不要呼出 来，不呼出来就变成了宝瓶气。不呼出来时，就等于所有的风在身体里面做 一个运转。这时五轮都要转，也就是眉心轮、喉轮、心轮、脐轮和密轮全部 都要转，跟着风息在旋转，这是宝瓶气的基础。当你吸进来的风由上到脐轮时，要吞一口口水 （ 津液 ） ，为什么呢 ? 是因为要滋养五轮和使其气通过中脉。这是一个重要的口诀。闭气在身体内 运转的时间，愈久愈好，一般来讲经过长久练习，你闭气的时间就比较长， 开始时比较短，以后就愈来愈长，由九节佛风引入宝瓶气。所以，平时没有 做九节佛风，要想马上做宝瓶气，在观想上就不会很熟悉。如做过九节佛风 就知道气怎

3、么样引到脐轮，也知道吸一口气怎么循环，怎么出去。做九节佛风和宝瓶气时的呼吸都不能用口，完全要用鼻子。因为只有用 鼻呼吸，才能使气进到中脉，用口呼吸则不能。以前有人讲，吐气时要和箭 一样，就是气呼出去很快，叫“箭息”，其实，这是不对的，箭息多了，将 来就会折寿短命的。所以九节佛风和宝瓶气的呼吸， 都是要很慢的，都要“细、 慢、长”，而且要用意念来引导这股三千大千世界的风息，在身体里面体作 旋转，转动身上的五轮。 我们在一呼一吸之间， 要做如何观想呢 ? 每 当吸一口长气时，在意念上总是要三千大千世界所有的功德充满全身，所以 这个力量是很大的。 当你呼出一口气时， 观想把所有的一切都化为“空性”，

4、 变成完全虚空的状态。这口气应用得好，就可以即身成佛，假如这口气和平 常人呼吸一样，那你还是凡夫。所以内法修气完全是做“气上的功夫”。宝瓶气的闭气时间最短也要使气停在身体内二分钟，甚至半小时到一小修宝瓶气的手势有二：一是双手按在膝盖上，大拇指在外，就是能够引 气到那里比较容易；另一个是大拇指在内，就比较能守住气。在密教里修宝 瓶气要先动五轮，这里讲的都是很秘密的。其要决是：双手先拿住大脚趾， 猛动身子，向右三下，向左三下，前后再三下。身子在转动时，气都是在身 子里面中呼出来，完全是闭气，没有呼吸的。当你吸一口气做宝瓶气，然后 观想五轮转动，气在身体里面转，是由眉心轮向下移动的，直到喉轮、心轮、

5、 脐轮、密轮。气到哪里，意念就到哪里，轮就动到哪里。当你吸一口气，把 意念集中在眉心，气就在眉心，当意念在喉，气就在喉，意在心气就在心， 意在脐，气就在脐，意念在密轮，气就在密轮，而且气随着意念马上到那个 地方凝固。你能够感觉到气随你的意念在游走五轮，就算你的宝瓶气有了初 步功夫。 五轮转运的方向：只有脐轮是向左转，其它眉间轮、喉轮、心轮、 密轮都是向右转的。身子前俯后仰都要 45 度，是起什么作用呢 ? 当后仰时就感到身子直起 来了，觉得身上的脉都被拉住了， 这样就把中脉拉直了。 （ 中脉本来是不直 的 ） 。右转左转各三下，都要转到 90 度，又是起什么作用呢 ? 是带动五 轮全部转动，这

6、一转就把气逼入中脉了。在做这些动作时，都是要“闭气”的，这九个动作一直做完，都是不呼 不吸的。只有闭气才能把气逼进中脉，这是一种“气”的功夫。 宝瓶气讲 开了很简单，重在实修，因为闭气功夫，闭得愈久愈好，至少两分钟或半小 时至一小时，这是要靠久练而得的。开中脉要靠宝瓶气和拙火升起，运入中脉才能开中脉的。中脉开了自己 会知道，它有十相：如看到烟、看到火焰、看到光明、日轮、月轮、看到阳 焰、看到无云晴空、看到明体 外法相应了，内法修成了，中脉能够通 了，五轮全部开了，就能看见“明体”、“光明”佛菩萨本尊都在里面。到 时运用“提”法，将明点运送到本尊心中。为什么要本尊法相应了， 才开始修宝瓶气呢 ?

7、 这里就很明白了。 如果本 尊没有相应，本尊不明显、 不坚固，明点往那里送呢 ? 明点通过中脉送不到 本尊心中， 又怎么成佛呢 ? 如果明点离体找不到本尊而不能回来的时候， 人 就死了，这是很危险的。宝瓶气原来是不公开的，现慈悲众生，全部讲完。本尊法相应了，就可以开始修宝瓶气，以后求内法灌顶。 （莲花锡福）另一版本的宝瓶气（供参考） 初机行者或老参们色身内气没有进展，已好几个月或好几年，未见有成就， 就要多练习瑜珈，现在来练瑜珈。一般而言，瑜珈师可以潜在水中好几个小 时，他不用呼吸，这就是宝瓶气的作用，我们引用这个道理，来练不呼吸的 宝瓶气法。打坐要能精进，和丹田内气、蕴气是有很大关系的。 一

8、、丹田纳气后练宝瓶气 现在以单盘或双盘都可以，自然安坐就好，开始的时候，用鼻子吸一口气， 小腹自然微凸，然后闭气。心先观想着丹田，闭气后要保持闭气的状况，能忍受多久就忍受多久。 在忍受到最极限时，心告诉自己：把眉头放开，把全身放松开来。之后，你 会觉得很奇怪，怎么又可再撑下去一些时间呢！这样又是 20、30 秒过去了。 因为我们的体性，本来是不执着这色身的，不执着的话，就能超越我们的体 能极限，当感觉到闭气闭得不能再闭时，记住要把全身放松，把身体放开， 把皱眉头的心放开。老参从开头就不会去守这色身的，气闭住后，随时间的过去，自然的在闭气 中，这是正确的做法。才开始学打坐的同学没经验，开始也许是

9、 30 秒、 40秒就忍不住了，这时要 把自己的心、身放开、放松，心一放松，反而会觉得坦然，确实可以再忍耐 一下子的！若真的受不了时，就偷偷的吸一点点气，然后再继续闭气。 这类似于宝瓶气功法，由丹田发起的气，慢慢会充满整个色身的。而主持者 要拿一木鱼，发令要同学用鼻子吸满一口气，小腹微凸，闭气。再开始敲打 木鱼，直至 100、150、200、250 下，依学生的境况来决定要敲打木鱼的次数。 功法停止后，要大众调息，把呼吸调顺。调息时，呼气、吸气要粗、要重， 用力的吸进来，也用力的吐出去，把刚刚缺的氧气补回来。 刚一开始发动时，各人会有不同的感受，若觉得丹田比较轻松，比较空洞就 是好现象。行法时

10、要注意身体放松，忍受的心把它拋开，全身放松，把里头 能觉知的心放开， 不执此色身， 紧皱眉头的心也要松开， 如此身体才会舒服， 也可以再忍受下去。 如果连 30下（木鱼声）都没办法忍受的话， 表示丹田没有 气机，还差太多；若可以忍 200 下以上时，你是很有可观的成就。 二、丹田小腹气吐尽后练宝瓶气 先把丹田的气吐光，应在气吸满后再把气吐光，小腹慢慢的往内缩进去。 小腹缩到最里 （ 靠背） 时就闭气，心仍应观想着小腹，心系缘在小腹。 随着木鱼的声音，时间一秒一秒地过去，在闭气之间，丹田有成形的人，小 腹部位会慢慢扩张，扩张到身体小腹像充满了气一样，亦即有如自己吸满空 气一样。这是什么现象呢？没

11、有呼吸怎么会有气胀满呢？什么东西使丹田膨胀气呢？ 是从内在的真气诱导而入丹田，才会感觉身体小腹充满着内气。丹田不是靠外来的空气来充满，而是靠身体里面本就有的真气，真气聚集在 丹田时，小腹就会胀满。人的皮肤也会呼吸，也会进气，所以在运用宝瓶气 时，不要额外吸进来外面的空气的。如果能够在木鱼敲完时，小腹就已胀满真气，那表示你的丹田已经成形、出 现了。若行法时，闭气闭到不能再忍受时，要记得放松，放开那个执取身体的觉知 心。若内气要通过喉咙时会诱发咳嗽，但尽量不要让它咳出来，真气才会顺利地 通过喉咙部位的十二重楼，若让其咳出来时，真气就会岔掉了。如果做完功法，头部很胀，表示丹田的真气已经扩充到头部了。

12、最后要化解 掉头内多余的真气。如此重复上述功法，让同学练习 3、4 次为佳。既使明天是世界的末日 . 今夜我仍要在园中种满莲花 .愿生西方净土中 .九品莲华为父母 .花开见佛悟无生 . 不退菩萨为伴侣 .惭愧后学 愚夫凡尘 . 合十.TOP寶瓶氣修煉法分類： 密宗 - 氣.脈. 論點2007/02/22 13:14寶瓶氣修煉法寶瓶氣是內法的基礎，要在外法本尊相應了才修修寶瓶氣之前，要做九節佛風九節佛風，先由右鼻孔吸氣，然後再左鼻孔出；再左鼻孔吸，右鼻孔出；再兩鼻孔吸，兩鼻 孔出氣的方法。剛開始做時，控制不了那個鼻孔吸，故用手指來幫忙，也就是右鼻孔吸氣時，可 用手指頭堵住左鼻孔， 然後吸進來作旋

13、轉， 吐氣時再移轉。 這樣練習一直到能用意念控制左右鼻 孔時，就可以不用手指了。吸氣時， 觀想白光進來， 白光代表一切宇宙清淨的風， 可觀想是三千大千世界一切清淨的風， 然後吸進來，在你的身上臍下丹田部位作旋轉，然後呼出黑氣業障，這是風息的練習。做完九節佛風一遍、二遍、三遍，最後才把三千大千世界所有的清淨風全部吸入你的身體之中，然後閉住 氣不要呼出來， 不呼出來就變成了寶瓶氣。 不呼出來時， 就等於所有的風在身體裏面做一個運轉。 這時五輪都要轉，也就是眉心輪、喉輪、心輪、臍輪和密輪全部都要轉，跟著風息在旋轉，這是 寶瓶氣的基礎。當你吸進來的風由上到臍輪時，要吞一口口水（津液） ，爲什麽呢？是因

14、爲要滋養五輪和使 其氣通過中脈。這是一個重要的口訣。 閉氣在身體內運轉的時間， 愈久愈好， 一般來講經過長久 練習， 你閉氣的時間就比較長， 開始時比較短， 以後就愈來愈長， 由九節佛風引入寶瓶氣。 所以， 平時沒有做九節佛風， 要想馬上做寶瓶氣， 在觀想上就不會很熟悉。 如做過九節佛風就知道氣怎 麽樣引到臍輪，也知道吸一口氣怎麽迴圈，怎麽出去。做九節佛風和寶瓶氣時的呼吸都不能用口， 完全要用鼻子。 因爲只有用鼻呼吸， 才能使氣進 到中脈，用口呼吸則不能。以前有人講，吐氣時要和箭一樣，就是氣呼出去很快，叫箭息 ， 其實，這是不對的，箭息多了，將來就會折壽短命的。所以九節佛風和寶瓶氣的呼吸，都是

15、要很 慢的，都要細、慢、長 ，而且要用意念來引導這股三千大千世界的風息，在身體裏面體作旋 轉，轉動身上的五輪。呼吸之間， 要做如何觀想呢？每當吸一口長氣時， 在意念上總是要三千大千世界所有的功德 充滿全身，所以這個力量是很大的。當你呼出一口氣時，觀想把所有的一切都化爲空性 ，變 成完全虛空的狀態。這口氣應用得好，就可以即身成佛， 假如這口氣和平常人呼吸一樣，那你還 是凡夫。所以內法修氣完全是做氣上的功夫 。寶瓶氣的閉氣時間最短也要使氣停在身體內二分鐘，甚至半小時到一小時。修寶瓶氣的手勢有二：一是雙手按在膝蓋上，大拇指在外，就是能夠引氣到那裏比較容易；另一個是大拇指在內， 就比較能守住氣。 在密

16、教裏修寶瓶氣要先動五輪， 這裏講的都是很秘 密的。要決：雙手先拿住大腳趾，猛動身子，向右三下，向左三下，前後再三下。身子在轉動時， 氣都是在身子裏面中呼出來，完全是閉氣， 沒有呼吸的。 當你吸一口氣做寶瓶氣，然後觀想五輪 轉動，氣在身體裏面轉，是由眉心輪向下移動的，直到喉輪、心輪、臍輪、密輪。氣到哪里，意 念就到哪里，輪就動到哪里。當吸一口氣，把意念集中在眉心，氣就在眉心，當意念在喉，氣就 在喉，意在心氣就在心，意在臍，氣就在臍，意念在密輪，氣就在密輪，而且氣隨著意念馬上到 那個地方凝固。能夠感覺到氣隨意念在遊走五輪，就是寶瓶氣有了初步功夫。五輪轉運的方向：只有臍輪是向左轉，其他眉間輪、喉輪、心輪、密輪都是向右轉的。身子前俯後仰都要 45 度，是起什麽作用呢？當後仰時就感到身子直起來了，覺得身上的脈 都被拉住了，這樣就把中脈拉直了。 （中脈本來是不直的） 。右轉左轉各三下，都要轉到 90 度， 又是起什麽作用呢 ? 是帶動五輪全部轉動，這一轉就把氣逼入中