★新课标人教版必修一至必修四重点虚词归纳整理[1]

1、人教版必修一至必修四重点虚词归纳整理一、 而（一）连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。1、表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。謇朝谇而夕替（出自离骚） 夫孰异道而相安（出自离骚）今日往而不反者，竖子也（出自荆轲刺秦王） 群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵（出自荆轲刺秦王） 卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。（出自荆轲刺秦王） 今人有大功而击之（出自鸿门宴）未有封候之赏，而听细说（出自鸿门宴）固一世之雄也， 而今安在哉（出自赤壁赋）逝者如斯，而未尝往也（出自赤壁赋）盈虚者如彼，而卒莫消长也（出自赤壁赋）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（

2、出自游褒禅山记）至于幽暗昏惑而无物以相之（出自游褒禅山记）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣（出自游褒禅山记）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发（出自寡人之于国也）青，取之于蓝，而青于蓝（出自劝学）声非加疾也，而闻者彰（出自劝学）假舆马者，非利足也，而致千里（出自劝学）秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣（出自过秦论）仁义不施而攻守之势异也（出自过秦论）然而成败异变，功业相反也（出自过秦论）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（出自师说）今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢（出自廉颇蔺相如列传）而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上（出自廉颇蔺相如列传）廉君宣恶言，而君畏匿之（出自廉颇蔺相如列传）2

3、、表示修饰关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。自前世而固然（出自离骚）夜缒而出（出自烛之武退秦师） 伏尸而哭（出自荆轲刺秦王） 荆轲和而歌（出自荆轲刺秦王） 自引而起，绝袖（出自荆轲刺秦王） 秦王还柱而走（出自荆轲刺秦王） 倚柱而笑，箕踞以骂曰（出自荆轲刺秦王） 臣与将军戮力而攻秦（出自鸿门宴）项王按剑而跽曰（出自鸿门宴）起，立而饮之（出自鸿门宴）扣舷而歌之（出自赤壁赋）倚歌而和之（出自赤壁赋）顺流而东也（出自赤壁赋）抱明月而长终（出自赤壁赋）盖将自其变者而观之（出自赤壁赋）自其不变者而观之（出自赤壁赋）客喜而笑（出自赤壁赋）弃甲曳兵而走（出自寡人之于国也）顺风而呼（出自劝

4、学）吾尝终日而思矣（出自劝学）秦人拱手而取西河之外（出自过秦论）赢粮而景从（出自过秦论）则不可同年而语矣（出自过秦论）士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之（出自师说）3、表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。今行而无信（出自荆轲刺秦王）虽一毫而莫取（出自赤壁赋）锲而舍之（出自劝学）惑而不从师，其为惑也（出自师说）秦以城求璧而赵不许，曲在赵（出自廉颇蔺相如列传） 城入赵而璧留秦（出自廉颇蔺相如列传）今以秦之强而先割十五都予赵（出自廉颇蔺相如列传）4、表示并列关系，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟（出自离骚）可以解燕国之患, 而报将军之仇者（出自

5、荆轲刺秦王） 秦王必喜而善见臣（出自荆轲刺秦王） 臣左手把其袖，而右手揕其胸（出自荆轲刺秦王） 然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣（出自荆轲刺秦王） 荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣（出自荆轲刺秦王） 因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之（出自荆轲刺秦王） 劳苦而功高如此（出自鸿门宴）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（出自赤壁赋）侣鱼虾而友糜鹿（出自赤壁赋）以其求思之深而无不在也。（出自游褒禅山记）其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众（出自游褒禅山记）来而记之者已少（出自游褒禅山记）于人为可讥，而在己为有悔（出自游褒禅山记）蟹六跪而二螯（出自劝学）皆明智而忠信（出自过秦论）瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而

6、迁徙之徒也（出自过秦论）蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中（出自过秦论）天下云集而响应（出自过秦论）序八州而朝同列（出自过秦论）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王（出自廉颇蔺相如列传）秦王与群臣相视而嘻（出自廉颇蔺相如列传）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也（出自廉颇蔺相如列传）5.表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”、“接着”或不译。偭规矩而改错（出自离骚）今急而求子（出自烛之武退秦师） 若亡郑而有益于君（出自烛之武退秦师） 朝济而夕设版焉（出自烛之武退秦师） 樊於期偏袒扼腕而进曰（出自荆轲刺秦王） 又前而为歌曰（出自荆轲刺秦王） 于是荆轲遂就车而去（出自荆轲刺秦王） 图穷而匕首见（出自荆轲刺

7、秦王） 拔剑切而啖之（出自鸿门宴）拔剑撞而破之（出自鸿门宴）羽化而登仙（出自赤壁赋）正襟危坐，而问客曰（出自赤壁赋）而天地曾不能一瞬（出自赤壁赋）而又何羡乎（出自赤壁赋）耳得之而为声（出自赤壁赋）目遇之而成色（出自赤壁赋）而吾与子之所共适（出自赤壁赋）而卒葬之（出自游褒禅山记）其进愈难，而其见愈奇（出自游褒禅山记）有怠而欲出者（出自游褒禅山记）而余亦悔其随之（出自游褒禅山记）有志与力，而又不随以怠（出自游褒禅山记）此所以学者不可以不深思而慎取之也（出自游褒禅山记）君子博学而日参省乎己（出自劝学）积善成德，而神明自得（出自劝学）吞二周而亡诸侯（出自过秦论）一夫作难而七庙隳（出自过秦论）山东豪俊，

8、遂并起而亡秦族矣（出自过秦论）人非生而知之者，孰能无惑？（出自师说）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之（出自师说）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（出自师说）爱其子，择师而教之（出自师说）彼童子之师，授之书而习其句读者（出自师说）燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣（出自廉颇蔺相如列传）臣诚恐见欺于王而负赵（出自廉颇蔺相如列传）赵岂敢留璧而得罪于大王乎（出自廉颇蔺相如列传）毕礼而归之（出自廉颇蔺相如列传）臣所以去亲戚而事君者（出自廉颇蔺相如列传）6、表示因果关系，相当于“因而”。丹不忍以己之私，而伤长者之意（出自荆轲刺秦王） 其人居远未来，而为留待（出自荆轲刺秦王） 以故荆轲逐秦王，

9、而卒惶急无以击轲（出自荆轲刺秦王）而不得极夫游之乐也（出自游褒禅山记）而人之所罕至焉（出自游褒禅山记）后世之谬其传而莫能名者（出自游褒禅山记）7、表目的或结果。比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙（出自荆轲刺秦王） 籍吏民，封府库，而待将军（出自鸿门宴）是何异于刺人而杀之（出自寡人之于国也）外连衡而斗诸侯（出自过秦论）会盟而谋弱秦（出自过秦论）争割地而赂秦（出自过秦论）秦有余力而制其敝（出自过秦论）叩关而攻秦（出自过秦论）九国之师逡巡而不敢进（出自过秦论）振长策而御宇内（出自过秦论）履至尊而制六合（出自过秦论）执敲扑而鞭笞天下（出自过秦论）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（出自过秦论）士不敢弯

10、弓而报怨（出自过秦论）陈利兵而谁何（出自过秦论）转而攻秦（出自过秦论）（二）代词。只用作第二人称，一般作定语，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。（三）复音虚词"而已"，放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。   二、之 （一）代词，又分几种情况：1、可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为"他"（他们）、"它"（它们）。作宾语或兼语，不作主语。又申之以揽茞（出自离骚） 公从之（出自烛之武退秦师）许之（出自烛之武退秦师）将焉取之（

11、出自烛之武退秦师）唯君图之（出自烛之武退秦师）使杞子、逢孙、杨孙戍之（出自烛之武退秦师）子犯请击之（出自烛之武退秦师）因人之力而敝之（出自烛之武退秦师）（后“之”）亦去之（出自烛之武退秦师）臣愿得谒之（出自荆轲刺秦王）秦王购之金千斤（出自荆轲刺秦王）愿足下更虑之（出自荆轲刺秦王）为之奈何（出自荆轲刺秦王）太子闻之（出自荆轲刺秦王）乃遂收盛樊於期之首，函封之。（出自荆轲刺秦王）取之百金，使工以药淬之（出自荆轲刺秦王）太子迟之（出自荆轲刺秦王）疑其有改悔，乃复请之曰（出自荆轲刺秦王）今太子迟之，请辞决矣（出自荆轲刺秦王） 代第一人称“我”皆白衣冠以送之（出自荆轲刺秦王）唯大王命之（出自荆轲刺秦王）

12、秦王闻之，大喜（出自荆轲刺秦王）秦武阳色变振恐，群臣怪之（出自荆轲刺秦王）愿大王少假借之（出自荆轲刺秦王）轲既取图奉之（出自荆轲刺秦王）而右手持匕首揕之（出自荆轲刺秦王）以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。（出自荆轲刺秦王）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。（出自荆轲刺秦王）今人有大功而击之（出自鸿门宴）此沛公左司马曹无伤言之（出自鸿门宴）故听之（出自鸿门宴）不能喻之于怀（出自兰亭集序）倚歌而和之（出自赤壁赋）耳得之而为声（出自赤壁赋）目遇之而成色（出自赤壁赋）取之无禁（出自赤壁赋）用之不竭（出自赤壁赋）褒禅山，亦谓之华山（出自游褒禅山记）以故其后名之曰褒禅（出自游

13、褒禅山记）所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。（出自游褒禅山记）今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（出自游褒禅山记）有穴窈然，入之甚寒（出自游褒禅山记）谓之后洞（出自游褒禅山记）入之愈深（出自游褒禅山记）遂与之俱出（出自游褒禅山记）而余亦悔其随之（出自游褒禅山记）至于幽暗昏惑而无物以相之（出自游褒禅山记）其孰能讥之乎（出自游褒禅山记）此所以学者不可以不深思而慎取之也（出自游褒禅山记）树之以桑（出自寡人之于国也）申之以孝悌之义（出自寡人之于国也）未之有也（出自寡人之于国也）青，取之于蓝（出自劝学）冰，水为之（出自劝学）輮使之然也（出自劝学）锲而舍之（出自劝学）商君佐之（出自过秦论）聚之咸

14、阳（出自过秦论）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之（出自师说）爱其子，择师而教之（出自师说）廉颇为赵将，伐齐，大破之（出自廉颇蔺相如列传）秦昭王闻之（出自廉颇蔺相如列传）不知将军宽之至此也（出自廉颇蔺相如列传） 代词，“我”得璧，传之美人，以戏弄臣（出自廉颇蔺相如列传）2、指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。感慨系之矣（出自兰亭集序）犹不能不以之兴怀（出自兰亭集序）而卒葬之（出自游褒禅山记）宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（出自过秦论）巫医乐师百工之人，不耻相师（出自师说）士大夫之族，曰师曰弟子云者（出自师说）巫医乐师百工之人，君子不齿（出自师说）郯子之徒，其贤

15、不及孔子（出自师说）均之二策（出自廉颇蔺相如列传）（二）动词，往，到.去。项伯乃夜驰之沛公军（出自鸿门宴）及其所之既倦（出自兰亭集序）（三）用作助词，也分几种情况： 1、 结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。玁狁之故（出自诗经两首）众女嫉余之蛾眉兮（出自离骚）是寡人之过也（出自烛之武退秦师）微夫人之力不及此（出自烛之武退秦师）因人之力而敝之（出自烛之武退秦师）（前“之”）与燕督亢之地图献秦王（出自荆轲刺秦王）丹不忍以己之私（出自荆轲刺秦王）而伤长者之意（出自荆轲刺秦王）今闻购将军之首（出自荆轲刺秦王）可以解燕国之患（出自荆

16、轲刺秦王）而报将军之仇者（出自荆轲刺秦王）愿得将军之首以献秦（出自荆轲刺秦王）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣（出自荆轲刺秦王）于是太子预求天下之利匕首（出自荆轲刺秦王）得赵人徐夫人之匕首（出自荆轲刺秦王）今提一匕首入不测之强秦（出自荆轲刺秦王）燕王诚振怖大王之威（出自荆轲刺秦王）比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙（出自荆轲刺秦王）及献燕之督亢之地图（出自荆轲刺秦王）北蛮夷之鄙人，未尝见天子（出自荆轲刺秦王）因左手把秦王之袖（出自荆轲刺秦王）荆轲和而歌，为变徵之声（出自荆轲刺秦王）持千金之资币物（出自荆轲刺秦王）悟言一室之内（出自兰亭集序）放浪形骸之外（出自兰亭集序）向之所欣（出自

17、兰亭集序）俯仰之间（出自兰亭集序）后之览者（出自兰亭集序）壬戌之秋（出自赤壁赋）苏子与客泛舟游于赤壁之下（出自赤壁赋）诵明月之诗（出自赤壁赋）歌窈窕之章（出自赤壁赋）月出于东山之上（出自赤壁赋）徘徊于斗牛之间（出自赤壁赋）固一世之雄也（出自赤壁赋）渔樵于江渚之上（出自赤壁赋）驾一叶之扁舟（出自赤壁赋）且夫天地之间（出自赤壁赋）今日之事何如（出自鸿门宴）暮春之初（出自兰亭集序）会于会稽山阴之兰亭（出自兰亭集序）足以极视听之娱（出自兰亭集序）每览昔人兴感之由（出自兰亭集序）舞幽壑之潜蛟（出自赤壁赋）泣孤舟之嫠妇（出自赤壁赋）此非曹孟德之诗乎（出自赤壁赋）渺沧海之一粟（出自赤壁赋）惟江上之清风（出自

18、赤壁赋）与山间之明月（出自赤壁赋）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也（出自游褒禅山记）予之力尚足以入（出自游褒禅山记）而不得极夫游之乐也（出自游褒禅山记）而世之奇伟、瑰怪、非常之观（出自游褒禅山记）察邻国之政（出自寡人之于国也）王道之始也（出自寡人之于国也）五亩之宅（出自寡人之于国也）谨庠序之教（出自寡人之于国也）斯天下之民至焉（出自寡人之于国也）不如须臾之所学也（出自劝学）非蛇鳝之穴无可寄托者（出自劝学）秦孝公据崤函之固，拥雍州之地（出自过秦论）囊括四海之意，并吞八荒之心（出自过秦论）修守战之具（出自过秦论）东割膏腴之地，北收要害之郡（出自过秦论）子孙帝王万世之业也（出自过秦论）瓮牖绳枢之子，甿隶

19、之人，而迁徙之徒也（出自过秦论）仁义不施，而攻守之势异也（出自过秦论）古之学者必有师（出自师说）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（出自师说）廉颇者，赵之良将也（出自廉颇蔺相如列传）臣知欺大王之罪当诛（出自廉颇蔺相如列传）且以一璧之故，逆强秦之欢（出自廉颇蔺相如列传）何者？严大国之威以修敬也（出自廉颇蔺相如列传）2、结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨。（出自诗经两首）士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。（出自诗经两首）哀民生之多艰（出自离

20、骚） 亦余心之所善兮（出自离骚） 怨灵修之浩荡兮（出自离骚） 固时俗之工巧兮（出自离骚） 鸷鸟之不群兮（出自离骚） 何方圜之能周兮（出自离骚） 固前圣之所厚（出自离骚） 悔相道之不察兮（出自离骚） 及行迷之未远（出自离骚） 岂余心之可惩（出自离骚） 臣之壮也（出自烛之武退秦师）邻之厚，君之薄也（出自烛之武退秦师）行李之往来（出自烛之武退秦师）君之所知也（出自烛之武退秦师）秦之遇将军（出自荆轲刺秦王）备他盗之出入与非常也（出自鸿门宴）愿伯具言臣之不敢信德也（出自鸿门宴）夫人之相与（出自兰亭集序）不知老之将至（出自兰亭集序）后之视今（出自兰亭集序）亦犹今之视昔（出自兰亭集序）纵一苇之所如（出自赤壁

21、赋）此非孟德之困于周郎者乎（出自赤壁赋）哀吾生之须臾（出自赤壁赋）羡长江之无穷（出自赤壁赋）苟非吾之所有（出自赤壁赋）是造物者之无尽藏也（出自赤壁赋）而吾与子之所共适（出自赤壁赋）不知东方之既白（出自赤壁赋）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（出自游褒禅山记）此余之所得也（出自游褒禅山记）又以悲夫古书之不存（出自游褒禅山记）后世之谬其传而莫能名者（出自游褒禅山记）寡人之于国也（出自寡人之于国也）无如寡人之用心者（出自寡人之于国也）无望民之多于邻国也（出自寡人之于国也）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（出自师说）道之所存，师之所存也（出自师说）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也

22、难矣（出自师说）师道之不复可知矣（出自师说）欲勿予，即患秦兵之来（出自廉颇蔺相如列传）3、 结构助词，定语后置的标志。用在中心语（动词、形容词）和后置定语（可为补语）之间，可译为"得"。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离（出自离骚）虽无丝竹管弦之盛（出自兰亭集序）仰观宇宙之大（出自兰亭集序）俯察品类之盛（出自兰亭集序）凌万顷之茫然（出自赤壁赋）以其求思之深而无不在也（出自游褒禅山记）蚓无爪牙之利，筋骨之强（出自劝学）自以为关中之固，金城千里（出自过秦论）句读之不知，惑之不解（出自师说）4、结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。何

23、厌之有（出自烛之武退秦师）鸡豚狗彘之畜（出自寡人之于国也）5、音节助词。用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。或用在形容词、副词或某些动词的末尾只起调整音节的作用，无义，译时应省去。顷之未发（出自荆轲刺秦王）珍宝尽有之（出自鸿门宴）扣舷而歌之。（出自赤壁赋）盖将自其变者而观之（出自赤壁赋）自其不变者而观之（出自赤壁赋）填然鼓之（出自寡人之于国也）秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日（出自廉颇蔺相如列传）   三、其 （一）用作代词，又分几种情况：  1、用作第三人称，“他、她、它（们）”，或表示领属关系，相当于“他、她、它（们

24、）的”。不思其反（出自诗经两首）以其无礼于晋（出自烛之武退秦师） 代词，代指郑国共其乏困（出自烛之武退秦师） 代词，他们，指秦国又欲肆其西封（出自烛之武退秦师） 代词，代指晋国失其所与（出自烛之武退秦师） 代词，代指晋国尽收其地（出自荆轲刺秦王） 代词，代指赵国臣左手把其袖，而右手揕其胸（出自荆轲刺秦王） 代词，代指秦王疑其有改悔（出自荆轲刺秦王） 代词，他，指荆轲剑长，操其室（出自荆轲刺秦王） 代词，代指剑群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（出自荆轲刺秦王） 代词，代指群臣侍医夏无且以其所奉药囊提轲（出自荆轲刺秦王） 代词，代指夏无且遂拔以击荆轲，断其左股（出自荆轲刺秦王） 代词，代指荆轲荆轲废，

25、乃引其匕首提秦王（出自荆轲刺秦王） 代词，代指荆轲吾令人望其气（出自鸿门宴）其意常在沛公也（出自鸿门宴）樊哙覆其盾于地（出自鸿门宴）列坐其次（出自兰亭集序）录其所述（出自兰亭集序）所以兴怀，其致一也（出自兰亭集序）浩浩乎如冯虚御风， 而不知其所止（出自赤壁赋）其声呜呜然（出自赤壁赋）何为其然也（出自赤壁赋）方其破荆州（出自赤壁赋）盖将自其变者而观之（出自赤壁赋）自其不变者而观之（出自赤壁赋）唐浮图慧褒始舍于其址（出自游褒禅山记）以其乃华山之阳名之也（出自游褒禅山记）其文漫灭（出自游褒禅山记）独其为文犹可识，曰：“花山” （出自游褒禅山记）其下平旷（出自游褒禅山记）问其深（出自游褒禅山记）然视其

26、左右（出自游褒禅山记）盖其又深（出自游褒禅山记）后世之谬其传而莫能名者（出自游褒禅山记）以其求思之深而无不在也。（出自游褒禅山记）鸡豚狗彘之畜，勿失其时（出自寡人之于国也）其曲中规（出自劝学）赵奢之伦制其兵（出自过秦论）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之（出自师说）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（出自师说）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（出自师说）爱其子，择师而教之（出自师说）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（出自师说）余嘉其能行古道，作师说以贻之（出自师说）夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣（出自廉颇蔺相如列传

27、）武帝嘉其义（     出自苏武传  ）答其善意（  出自苏武传   ）置煴火，覆武其上（   出自苏武传                  ）蹈其背以出血(    出自苏武传    

28、60;   )2、活用作第二人称。相当于“你（的）”，“你们（的）”。其往欲何云（出自孔雀东南飞）3、活用作第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为"我的"或"我（自己）"。 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记） 4、指示代词，表远指。可译为"那""那个""那些""那里"。也可近指。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（出自离骚）其人居远未来（出自荆轲刺秦王） 指示代词，那太子及宾客知其事者（出自荆轲刺秦王） 指示代词，这以故其后

29、名之曰“褒禅” （出自游褒禅山记）距其院东五里（出自游褒禅山记）则其好游者不能穷也（出自游褒禅山记）入之愈深，其进愈难（出自游褒禅山记）则其至又加少矣（出自游褒禅山记）而其见愈奇（出自游褒禅山记）则或咎其欲出者。（出自游褒禅山记）河内凶，则移其民于河东（出自寡人之于国也）惑而不从师，其为惑也（出自师说）相如持其璧睨柱，欲以击柱（出自廉颇蔺相如列传）其一人夜亡（  出自苏武传                ）其冬，丁令

30、盗武牛羊（    出自苏武传          ）5、指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。（二）用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为"大概""难道""还是""可要"等，或省去。吾其还也（出自烛之武退秦师） 表商量或希望语气，还是其孰能讥之乎？（出自游褒禅山记） 表反诘圣人之所以为圣，愚人之所

31、以为愚，其皆出于此乎（出自师说） 表测度今其智乃反不能及，其可怪也欤（出自师说） 表感叹（三）用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为"如果"；或表选择，可译为"还是"。（四）句中语气助词，无意义。咥其笑矣（出自诗经两首）虽九死其犹未悔（出自离骚）芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏（出自离骚）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（出自离骚）既其出（出自游褒禅山记）   四、乎 （一）语气助词。1、表示疑问或反问语气，相当于“吗”、“呢”。将军岂有意乎（出自荆轲刺秦王）壮士！能复饮乎？（出自鸿门宴）此非曹孟德之诗乎（出自赤壁赋

32、）此非孟德之困于周郎者乎（出自赤壁赋）客亦知夫水与月乎（出自赤壁赋）而又何羡乎（出自赤壁赋）其孰能讥之乎（出自游褒禅山记）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（出自师说）臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎（出自廉颇蔺相如列传）2、表示测度语气，相当于“吧”。形容词词尾，有时相当于“地”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（出自师说）3、表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣（出自师说）4、表示商量语气，相当于“吗”，“吧”。5、用在句中,表示稍作停顿,舒缓语气,引人注意下文。延伫乎吾将反（出自离骚） 将往观乎四荒（出自离骚）知不可乎骤得（出自赤壁赋

33、）（二）介词，同“于”。吾独穷困乎此时也（出自离骚）相与枕藉乎舟中（出自赤壁赋）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之（出自师说）（三）结构助词，作形容词后缀，单独不能翻译。浩浩乎如冯虚御风（出自赤壁赋）飘飘乎如遗世独立（出自赤壁赋）郁乎苍苍（出自赤壁赋）   五、以 （一）介词。主要有以下几种情况： 1、表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。以尔车来（出自诗经两首）敢以烦执事（出自烛之武退秦师）以乱易整（出自烛之武退秦师）可以解燕国之患（出自荆轲刺秦王）使工以药淬之（出自荆轲刺秦王）

34、荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进（出自荆轲刺秦王）而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。（出自荆轲刺秦王）侍医夏无且以其所奉药囊提轲（出自荆轲刺秦王）事所以不成者，乃欲以生劫之（出自荆轲刺秦王）不然，籍何以至此（出自鸿门宴）请以剑舞（出自鸿门宴）常以身翼蔽沛公（出自鸿门宴）所以游目骋怀（出自兰亭集序）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣（出自游褒禅山记）请以战喻（出自寡人之于国也）以五十步笑百步（出自寡人之于国也）斧斤以时入山林（出自寡人之于国也）五十者可以衣帛矣（出自寡人之于国也）尝以十倍之地（出自过秦论）然秦以区区之地（出自过秦论）以勇气闻于诸侯（出自廉颇蔺相如列传）愿以十五城请易璧（出自

35、廉颇蔺相如列传）何以知之（出自廉颇蔺相如列传）以勇气闻于诸侯（出自廉颇蔺相如列传） 愿以十五城请易璧（出自廉颇蔺相如列传）相如持其譬睨柱，欲以击柱（出自廉颇蔺相如列传）蔺相如徒以口舌为劳（出自廉颇蔺相如列传）相如度秦王特以诈佯为予赵城（出自廉颇蔺相如列传）少以父任,兄弟并为郎(   出自苏武传            )即谋单于,何以复加(     出自苏武传   &#

36、160;       )空以身膏草野(        出自苏武传      )使者大喜,如惠语以让单于(   出自苏武传            )以精铜铸成（    出自 张衡传 

37、）饰以篆文山龟鸟兽之形（  出自 张衡传验之以事（      出自 张衡传  ）2、起提宾作用，可译为“把”。秋以为期（出自诗经两首）以我贿迁（出自诗经两首）余独好修以为常（出自离骚）若余郑以为东道主（出自烛之武退秦师）具以沛公言报项王（出自鸿门宴）引以为流觞曲水（出自兰亭集序）树之以桑（出自寡人之于国也）申之以孝悌之义（出自寡人之于国也）南取百越之地，以为桂林、象郡（出自过秦论）然后以六合为家（出自过秦论）3、表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由”既替余以蕙纕兮，又申

38、之以揽茞（出自离骚）以其无礼于晋（出自烛之武退秦师）樊将军以穷困来归丹（出自荆轲刺秦王）丹不忍以己之私（出自荆轲刺秦王）方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王（出自荆轲刺秦王）以故荆轲逐秦王（出自荆轲刺秦王）犹不能不以之兴怀（出自兰亭集序）以故其后名之曰“褒禅” （出自游褒禅山记）又以悲夫古书之不存（出自游褒禅山记）且以一璧之故逆强秦之欢（出自廉颇蔺相如列传）4、引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。武以始元六年春至京师(    出自苏武传)5、表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。

39、（二）连词。用法和"而"有较多的相同点，只是不能用于转折关系。 1、表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。长太息以掩涕兮（出自离骚）进不入以离尤兮（出自离骚）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（游褒禅山记）2、表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。乘彼垝垣，以望复关（出自诗经两首）余虽好修姱以鞿羁兮（出自离骚）谣诼谓余以善淫（出自离骚）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度（出自离骚）宁溘死以流亡兮（出自离骚） 伏清白以死直兮（出自离骚） 回朕车

40、以复路兮（出自离骚）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳（出自离骚）忽反顾以游目兮（出自离骚）举匏樽以相属（出自赤壁赋）传以示美人及左右（出自廉颇蔺相如列传）3、表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。焉用亡郑以陪邻（出自烛之武退秦师）越国以鄙远（出自烛之武退秦师）阙秦以利晋（出自烛之武退秦师）臣乃得有以报太子（出自荆轲刺秦王）愿得将军之首以献秦（出自荆轲刺秦王）不敢兴兵以拒大王（出自荆轲刺秦王）使使以闻大王（出自荆轲刺秦王）遂拔以击荆轲，断其左股（出自荆轲刺秦王）必得约契以报太子也。（出自荆轲刺秦王）还军霸上，以待大王来（出自鸿门宴）料大

41、王士卒足以当项王乎？（出自鸿门宴）军中无以为乐（出自鸿门宴）亦足以畅叙幽情（出自兰亭集序）足以极视听之娱（出自兰亭集序）至于幽暗昏惑而无物以相之（出自游褒禅山记）予之力尚足以入，火尚足以明也（出自游褒禅山记）然力足以至焉（出自游褒禅山记）君臣固守以窥周室（出自过秦论）以致天下之士（出自过秦论）以愚黔首（出自过秦论）以弱天下之民（出自过秦论）余嘉其能行古道，作师说以贻之（出自师说）严大国之威以修敬也连词（出自廉颇蔺相如列传）则请立太子为王，以绝秦望（出自廉颇蔺相如列传）得璧，传之美人，以戏弄臣（出自廉颇蔺相如列传）宁许以负秦曲（出自廉颇蔺相如列传）汉亦留之以相当(  

42、0; 出自苏武传              )蹈其背以出血(  出自苏武传            )乃作思玄赋以宣寄情志（  出自 张衡传  ）4、表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。皆白衣冠以送之（出自荆轲刺秦王）倚柱而笑，箕踞以骂曰（出自

43、荆轲刺秦王）樊哙侧其盾以撞（出自鸿门宴）挟飞仙以遨游（出自赤壁赋）由山以上五六里（出自游褒禅山记）余与四人拥火以入（出自游褒禅山记）不随以止也（出自游褒禅山记）有志与力，而又不随以怠（出自游褒禅山记）5、表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。 所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。（出自游褒禅山记）古人以其求思之深而无不在也。（出自游褒禅山记）以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右（出自廉颇蔺相如列传）以先国家之急而后私仇也（出自廉颇蔺相如列传）三、助词。用在单纯方位词或时间词之前,表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限。而天地曾不能以一瞬（出自赤壁赋）四、副词。通“已”，已经。日

44、以尽矣，荆卿岂无意哉（出自荆轲刺秦王）前以降及物故,凡随武还者九人(   出自苏武传)   六、于      "于"是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。 （一）引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为"在""在方面""在中""向""到""自""从""跟&quo

45、t;"同""对""对于""给""由于"等。1、引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在方面(上、中)”。步余马于兰皋兮（出自离骚）常痛于骨髓（出自荆轲刺秦王）燕王拜送于庭（出自荆轲刺秦王）愿大王少假借之，使毕使于前（出自荆轲刺秦王）得复见将军于此。（出自鸿门宴）会于会稽山阴之兰亭（出自兰亭集序）终期于尽（出自兰亭集序）不能喻之于怀（出自兰亭集序）苏子与客泛舟游于赤壁之下（出自赤壁赋）徘徊于斗牛之间（出自赤壁赋）渔樵于江渚之上（出自赤壁赋）寄蜉蝣于天地（出自赤壁赋）唐浮图慧褒始舍

46、于其址（出自游褒禅山记）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（出自游褒禅山记）至于幽暗昏惑而无物以相之（出自游褒禅山记）移其民于河东（出自寡人之于国也）颁白者不负戴于道路矣（出自寡人之于国也）余威震于殊俗（出自过秦论）以勇气闻于诸侯（出自廉颇蔺相如列传）使臣奉璧，拜送书于庭（出自廉颇蔺相如列传）臣头今与璧俱碎于柱矣（出自廉颇蔺相如列传）今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧（出自廉颇蔺相如列传）赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯（出自廉颇蔺相如列传）为降虏于蛮夷（   出自苏武传       &

47、#160;    ）请毕今日之欢，效死于前（   出自苏武传       ）陵与卫律之罪上通于天（  出自苏武传         ）游于三辅（     出自 张衡传   ）虽才高于世（   出自 张衡传 ）权移

48、于下（  出自 张衡传）2、引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”。且贰于楚也（出自烛之武退秦师）以其无礼于晋（出自烛之武退秦师）佚之狐言于郑伯（出自烛之武退秦师）若亡郑而有益于君（出自烛之武退秦师）嘉为先言于秦王曰（出自荆轲刺秦王）曹无伤使人言于项羽曰（出自鸿门宴）贪于财货（出自鸿门宴）当其欣于所遇（出自兰亭集序）亦将有感于斯文（出自兰亭集序）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（出自游褒禅山记）于人为可讥（出自游褒禅山记）余于仆碑（出自游褒禅山记）寡人之于国也（出自寡人之于国也）善假于物（出自劝学）于其身也，则耻师焉，惑矣（出自师说）

49、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师（出自师说）尤致思于天文、阴阳、历算（出自 张衡传）3、表示动作、行为的所从,意义相当于“从”或“自”、“由”。暂得于己（出自兰亭集序）月出于东山之上（出自赤壁赋）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（出自师说）青，取之于蓝（出自劝学）4、表示把动作、行为加给对方,相当于“给”。托遗响于悲风（出自赤壁赋）5、表示比较对象，相当于“同”、“跟”、“与”。是何异于刺人而杀之（出自寡人之于国也）故燕王欲结于君（出自廉颇蔺相如列传）（二）放在形容词之后，表示比较，一般可译为"比"，有时可译为"胜过"。良曰：

50、"长于臣。"（出自鸿门宴）无望民之多于邻国也（出自寡人之于国也）而青于蓝（出自劝学）非铦于钩戟长铩（出自过秦论）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（出自师说）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（出自师说）有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。（三）放在动词之后，引进行为的主动者，可译为"被"，有时动词前还有"见""受"等字和它相应。此非孟德之困于周郎者乎（出自赤壁赋）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王（出自廉颇蔺相如列传）臣诚恐见欺于王而负赵（出自廉颇蔺相如列传）（四）复音虚词"于是"，用法与现代汉语

51、的"于是"不完全相同。 1、放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。于是太子预求天下之利匕首（出自荆轲刺秦王）于是荆轲遂就车而去（出自荆轲刺秦王）于是项伯复夜去（出自鸿门宴）于是饮酒乐甚（出自赤壁赋）于是余有叹焉（出自游褒禅山记）于是秦人拱手而取西河之外（出自过秦论）于是从散约败（出自过秦论）于是废先王之道（出自过秦论）赵王于是遂遣相如奉璧西入秦（出自廉颇蔺相如列传）于是赵王乃斋戒五日（出自廉颇蔺相如列传）2、放在谓语之前或谓语之后，"于是"属介宾短语作状语或补语。可根据"于"的不同用

52、法，分别相当于"在这""从这"等。 七、者 （一）代词。1、用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后,组成“者”字结构,用以指代人、事、物等，相当于“.的”或“.的人（东西、事情、地方）。”今日往而不反者，竖子也（出自荆轲刺秦王）见燕使者咸阳宫（出自荆轲刺秦王）先破秦入咸阳者王之（出自鸿门宴）夺项王天下者必沛公也（出自鸿门宴）后之览者（出自兰亭集序）逝者如斯（出自赤壁赋）盈虚者如彼（出自赤壁赋）盖将自其变者而观之（出自赤壁赋）自其不变者而观之（出自赤壁赋）是造物者之无尽藏也（出自赤壁赋）有怠而欲出者（出自游褒禅山记）比好游者尚不能十一（出自游褒

53、禅山记）来而记之者已少（出自游褒禅山记）则或咎其欲出者（出自游褒禅山记）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（出自游褒禅山记）而人之所罕至焉，故非有志者不能至也（出自游褒禅山记）有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。（出自游褒禅山记）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣（出自游褒禅山记）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉（出自游褒禅山记）无如寡人之用心者（出自寡人之于国也）五十者可以衣帛矣（出自寡人之于国也）颁白者不负戴于道路矣（出自寡人之于国也）臂非加长也，而见者远（出自劝学）假舆马者，非利足也（出自劝学）古之学者必有师（出自师说）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（

54、出自师说）士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之（出自师说）计未定，求人可使报秦者，未得（出自廉颇蔺相如列传未尝有坚明约束者也（出自廉颇蔺相如列传）2、放在数词之后（翻译时，要根据所列事物，在数词词后加上相应的量词和名词）。四人者：（出自游褒禅山记）（二）助词。1、表示停顿，起调整音节作用，多放在时间词之后。今者项庄拔剑舞（出自鸿门宴）不者，若属皆且为所虏（出自鸿门宴）2、放在后置的定语之后，常与“有”搭配，作为定语后置的标志。太子及宾客知其事者（出自荆轲刺秦王）客有吹洞箫者（出自赤壁赋）而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵（出自荆轲刺秦王）3、放在名词性主语之后, 表示提顿或引出下文,常表示判

55、断。仆所以留者，待吾客与俱（出自荆轲刺秦王）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。（出自荆轲刺秦王）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（出自鸿门宴）沛公参乘樊哙者也（出自鸿门宴）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（出自游褒禅山记）所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。（出自游褒禅山记）今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（出自游褒禅山记）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（出自劝学）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（出自劝学）此四君者，皆明智而忠信（出自过秦论）师者，所以传道受业解惑也（出自师说）人非生而知之者，孰能无惑（出自师说）廉颇者，赵之良将也（出自廉颇蔺相如列传）&

56、#160;  八、何 （一）用作疑问代词。 1、单独作谓语，问原因，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。寡人之民不加多，何也（出自寡人之于国也）然而成败异变，功业相反，何也（出自过秦论）身死人手，为天下笑者，何也（出自过秦论）何者？严大国之威以修敬也（出自廉颇蔺相如列传2、作宾语，主要代处所和事物，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。何厌之有（出自烛之武退秦师）客何为者（出自鸿门宴）大王来何操？（出自鸿门宴）何为其然也（出自赤壁赋）而又何羡乎（出自赤壁赋）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉（出自游褒禅山记）陈利兵而谁何（出自过秦论）（二）用作副词。 1、用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。 是何异于刺人而杀之（出自寡人之于国也）2、用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么"&