2012高中语文 4.9《兰亭集序》2每课一练 鲁人版必修3

1、语文：4.9兰亭集序同步练习2（鲁人版必修3）一、课内练习1.写出下列红色字的汉语拼音： 岁在癸（ ）丑 会稽（ ）（ ）山阴 修禊（ ）事也 流觞曲（ ）水 放浪形骸（ ） 若合一契（ ） 临文嗟悼（ ）（ ） 2.解释下列红色字： 会于会稽山阴之兰亭 （） 列坐其次 （） 信可乐也 （） 曾不知老之将至 （） 况修短随化，终期于尽 （）（ ） 每览昔人兴感之由 （） 不能喻之于怀 （） 固知一死生为虚诞 （） 齐彭殇为妄作 （） 3下列红色字意思不同于其他两项的是： A 虽无丝竹管弦之盛 之 B 仰观宇宙之大 C 放浪形骸之外 A向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 向 B沛公北向坐 C望洋向若而

2、叹 4默写： （1）是日也，_，_。_，_，_，_，信可乐也。 （2）写出文中谈“人之相与”的两种形式：_。 5加标点 性 爱 鹅 会 稽 有 孤 居 姥 养 一 鹅 善 鸣 求 市 未 能 得 遂 携 亲 友 命 驾 就 观 姥 闻 羲 之 将 至 烹 以 待 之 羲 之 叹 惜 弥 日 又 山 阴 有 一 道 士 养 好 鹅 羲 之往 观 焉 意 甚 悦 固 求 市 之 道 士 云 为 写 道 德 经 当 举 群 相 赠 耳 羲 之 欣 然 写 毕 笼 鹅 而 归 甚 以 为 乐 其 任 率 如 此 尝 诣 门 生 家 见 棐 几 滑 净 因 书 之 真 草 相 半 后 为 其 父 误 刮

3、 去 之 门 生 惊 懊 者 累 日 又 尝 在 蕺 山 见 一 老 姥 持 六 角 竹 扇 卖 之 羲 之 书 其 扇 各 为五 字 姥 初 有 愠 色 因 谓 姥 曰 但 言 是 王 右 军 书 以 求 百 钱 邪 姥 如 其 言 人 竞 买 之 他 日 姥 又 持 扇 来羲 之 笑 而 不 答 其 书 为 世 所 重 皆 此 类 也 兰亭集序答案1gu kuà j xì q hái qì ji dào 2聚集旁边，水边实在竟，乃造化，指自然；至，及原因明白把看作一样把看作相等 3 之，C（A、B定语后置的标志，C的） 向，A（A过去，从前

4、，B、C面对） 4 （1）天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱 （2）或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外 5性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写道德经，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言

5、，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。每自称“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也”。曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之书云：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”二、拓展练习解读人生朱威王羲之的兰亭集序，无论是文采还是书艺，都是传世极品。尤其在立意方面，作者独出机杼，借题发挥，从一次普通的宴游活动谈到有关生死的人生感悟，其哲理的思考，显得不同凡响。 东晋时期，由于士族统治阶层门阀森严而且生活奢侈无

6、度，使得相当一部分有文化教养的士族文人遁入纵情山水、游山翰墨的隐逸之途。他们注重精神自由，珍视人格完美，崇尚自然情趣，善于哲理思辩，真率任情，风流旷达。但是，由于政治的险恶和社会的动荡，他们在流连山水、饮酒赋诗的同时，又感到“所之既倦，情随事迁”而不能不“临文嗟悼”，因而酣畅之余，内心无不苦闷，无不感伤。 文章开篇记叙了这次会稽兰亭的文人雅集，似乎突出了一个“乐”字，有良辰、美景，更有赏心、乐事。作者的叙述平稳舒展，保持了从容潇洒的仪态。在景色描绘方面，三月是花季，该是繁花似锦，而摄入笔底的只有山、水、林、竹，这表明了作者排斥浓妆艳抹，追求清新淡雅的美学情趣。写宴饮，在风和日丽、天朗气清之时，

7、曲水流觞，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，沉浸于大自然之中，既有宽阔与开拓的襟怀，又有勃勃生机之体会，更是显示了文人之雅。生命的意识渗透在深邃的宇宙精神之中，此乃“信可乐也”。 文章后半部分，感叹人生之短促，命运之无常，紧扣一个“悲”字。由乐转悲，看似突兀，但作者娓娓道来，却也顺理成章。作者在享受了良辰美景、赏心乐事之后，难免产生一种曲终人散的凄凉之感。作者进而深切感悟到：再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要死亡。面对不以人的意志为转移的自然规律，作者只能感叹“死生亦大矣”！而生死问题，特别是对死亡的恐惧和忧虑，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。王羲之由眼前兰亭相聚

8、的欢乐，推想普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的筵席，情随事迁，自然乐极而生悲，进而想到生命短促，会短离长，盛会难再，怎不令人痛心；由兰亭一族到普天下之民，由生离到死别，伤感的广度大大扩展了。不仅如此，作者更推进一层，由现在回顾过去，由现在推想未来，“死生亦大矣”，这种感伤，是对人生哲理的追索，伤感中蕴含着对生的执著，对永恒的生命价值和人生事业的企慕和追求，因而这种感慨不是消极，不是沉寂，其间自有积极的一面。 特别值得关注的是，王羲之在文中所说的“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这是对庄子思想提出不同的看法，与虚无主义划清了界限。世间毕竟有许多美好的事物，而这些美好的事物又是那么难遇易逝，

9、短暂的生命就显得非常珍贵；死是生命的毁灭，长寿毕竟不同于夭折。王羲之对老庄思想的批判，反映了中国“隐士”的另一种思想取向。他作为作家和书法家，纵情于文学艺术，以形象思维为重，但他坦然承认生命的脆弱，而兰亭盛会却可以不因参加者的死去而湮没人间，那就是作序记胜，流传后世。王羲之处于玄谈之风盛行的东晋，敢于批判庄子的虚妄之言，并且将深沉的伤感托到了一个新的层面，充分表现了他的胆识和理念，自然有其积极的意义。 解读王羲之的兰亭集序，自然洒脱的思想与深情超俗的情感无不让人怦然心动，继而掩卷长思。是啊，读此文，也是在解读人生啊。 1.文章开头为什么说兰亭集序“显得不同凡响”？ 2试简要分析第2段在文中的作

10、用。 3怎样理解文中句子“这种感伤，是对人生哲理的追索”的含义？ 4作者朱威在解读王羲之的兰亭集序时，也是“解读人生”，那么读过此文你有什么感想？试联系现实，谈谈你的看法。 参考答案1因为王羲之独出机杼，借题发挥，从一次普通的宴游活动谈到有关生死的人生感悟，思想自然洒脱，情感深沉超俗，对人生的思考富含哲理，所以显得不同凡响。（提示：此题是对理解重要词语的考查。联系词语前面的文句，可以看出“显得不同凡响”是指王羲之在文中对人生哲理性的思考，本文作者“解读人生”也正在此方面，根据文章的结构特点，要点应当在首尾两段总结，注意不要遗漏要点。） 2交代写作背景，说明作品兰亭集序及文中“乐”和“悲”产生的

11、社会根源。铺垫下文。为下文作者解读兰亭集序中“乐”和“悲”的思想打下基础，同时也为作者表现王羲之处在玄谈之风盛行的东晋，敢于批判庄子的虚妄之言，将深沉的伤感托到一个新层面的积极意义，为表现他的胆识和理念并予以高度评价作好铺垫。（提示：此题考查学生鉴赏作品表达技巧方面的能力，注意扣住形式和内容两方面的作用，从语段本身特点、上下文联系及对主旨的表现方面来考虑，做到要点表述全面。） 3生命短促，盛会难再，会短离长，令王羲之深感痛心，然而他能由现在回顾过去，并推想未来，伤感中蕴含着对生的执著，对永恒的生命价值和人生事业的企慕和追求，有其积极的一面，所以包含着对人生哲理的追索。（提示：此题是对理解重要句子的考查。联系前后文，对句中“这种