易龙图序解演绎先天八卦

1、易龙图序解读龙马河图演绎先天八卦 曾颂平  著   （特别声明，此文是原创，著作权、版权属于原作者曾颂平所有。不得盗用，可转载，但应包括此段文字，并注明原作者。）   中华民族的人文始祖伏羲，是如何根据龙马所负河图演绎成先天八卦的呢？几千年来，作为中华民族的后裔，特别是学易研易之人，更是想知道这一答案。然而史上鲜有人知，为数不多的圣贤才知道，但他们都很少笔书于文墨，只有宋朝初年的陈抟把研究心得写成易龙图序。个人试从易龙图序解读河图所含的数理，阐述伏羲演绎先天八卦的原理。   第一节、河图 中华文化的渊源跟一古老的传说有密切关系，传说在远古的伏羲时代，一天

2、黄河里冒出一匹龙马，背负着图案，这种图后人叫河图（如下图），圣人伏羲依据河图排出了先天八卦，从而开创了中华文明。 河图中有黑白二种圆点，一个白点和六个黑点在后，二个黑点和七个白点在前，左侧是三白八黑，右侧是四黑九白，中央是五白十黑，白圆点共有25个，黑圆点共有30个，总共55个，为五十五数，呈无序散布各方之象。自然界里，天是白色，地是黑色。伏羲称白点数为天数、为阳，黑点数为地数、为阴，即天一、天三、天五、天七、天九，地二、地四、地六、地八和地十。这也是一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途的由来，是风水中理气的原始依据。   第二节、伏羲先天八卦 先天八卦排布如右图，其中乾

3、一，兑二，离三，震四，巽六，坎七，艮八，坤九，五、十隐在中央。体现了天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射的天地自然之理，可参看拙作谈伏羲画先天八卦一文。圣人伏羲把龙马负图（即河图）中散布于各方的一至十的十个无序散数，按由小到大的顺序重新排布，形成了连续、闭合、循环的有序的有规律之数。   第三节、陈抟易龙图序 一、原文： 且夫龙马始负图，出于羲皇之代，在太古之先也。今存已合之序尚疑之，况更陈其未合之数耶！然则何以知之？答曰：于仲尼三陈九卦之义，探其旨，所以知之也。况夫天之垂象，的如贯珠，少有差，则不成其次序矣。故自一至于盈万，皆累累然，如系之于缕也。且若龙图便合，则圣人不得见其象

4、，所以天意先未合而形其象，圣人观象而明其用。是龙图者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。始龙图之未合也，惟五十五数。 上二十五，天数也。中贯三五九，外包之十五，尽天三天五天九，并十五之位。后形一六无位，又显二十四之为用也。兹所谓天垂象矣。 下三十，地数也，亦分五位皆明五之用也。十分而为六，形地之象焉。六分而成四象，地六不配。在上则一不配，形二十四。在下则六不用，亦形二十四。 后既合也，天一居上为道之宗，地六居下为地之本，三干(干应是天）地二地四为之用。三若在阳则避孤阴，在阴则避寡阳。 大矣哉！龙图之变，歧分万途。今略述其梗概焉。 二、易龙图序解译： 第一段大意是说，在太古之前的远古伏羲时

5、代，黄河中出来一匹龙马，背负着图案，即前面所说的河图、序中的龙图。至今，即到宋朝初年的陈抟时期，陈抟对存在世上由小到大排序的先天八卦还有疑惑，更何况述说先天八卦前的未按顺序排布的河图之数呢（陈，述说的意思）！既然这样，那么依据什么知道它？回答说：从孔子（字仲尼）多次述说八卦九宫的意义中，探寻其含义，所以知道其道理。况且上天显示的征兆，精准得如用线串珠子，只要有少许差错，就不可能形成完美无缺。若龙马所负河图一开始便是连续顺序排布，那么圣人伏羲就不可能观看到其象，所以，上天之意是先用无序排布的散数以形显象，圣人通过观察形象而知道其应用。河图是上天通过没有顺序的散数之象显示其理，伏羲通过顺序排布而加

6、以应用，孔子默默地解释卦象，如撰十翼。河图开始是以没有顺序的无序散数，55个黑白圆点，只有五十五数。 后面几段的解译，先看下面几图： 根据第一节中圣人伏羲对河图的观点，白点数为天数、为阳，黑点数为地数、为阴，即天一、天三、天五、天七、天九，地二、地四、地六、地八和地十。河图1可拆分为天数排布形式图2，及地数排布形式图3，再依照自然现象，天在上地在下，进一步得出立体的河图排布形式图4。 （1）、从图2和图4可知，河图中上面的天数是二十五。若以前中后的顺序看，中间是三五九横排，三组白点一贯成串，天五在天之中心。最外边是天三、天五、天九等，其实还有天七以及地二至地十，这里列举的只是大概而已，把天五地

7、十合并到一处，且移到图4正方体的中心处，河图中这二者原就在中心处，这样前后、左右、上下各组的天、地，就在外面包围着中心的十和五。河图中后面的一组，天一和地六数不采用。天数25减去1，变成24数，又显出了八卦以二十四山为用的道理。这就是所谓上天显示的征兆。 （2）、从图3和图4可知，河图中下面的地数是三十，这几组地数同天数一样，也分成前后、中、左右五组，都是为了表明天心五的作用。“十分而为六，形地之象焉。”从图4可知，上下天地之数组共有十组，分布在正方体的六面，正方体体现了天地之形，三维空间之象，或者说图4这个立体河图就是古人描述宇宙的模型。同上面的天一数相同，下面的地六数也不采用，地数30减去

8、6，变成24数，这样，天地都显示出二十四数之形，天地相匹配了，这也是先天八卦中有二十四山的缘由。 （3）、把图4中的天五、地十合并移入宇宙模型的中心A点后，从中心点A向模型的八个角各画一条直线（这八条画线组成四条直线），则宇宙模型均匀地分为六个“金字塔”，如图6所示，每一个“金字塔”象图5。 这样，通过同一点的四条直线把宇宙模型均匀地分为六个相同的空间，并能确定其方位。若用二维平面图形表示三维宇宙空间的分布并确定其方位，也应该用通过同一点的四条直线把平面图均分，就会形成大小相同的八瓣图形，每瓣夹角45度，这就是先天八卦中卦数是八的原因。 在分成的六个金字塔里，一个全是天数纯阳，一个全是地数纯阴

9、，剩下的有天数比地数多呈少阳之象的，和地数比天数多呈少阴之象的，总共有纯阳、纯阴、少阳、少阴四象，这就是“六分而成四象”。 （4）、最后把所有天地之数由小到大顺序排布，以天一排在八瓣图的上面作为起始、代表天，下面的代表大地，再以天三和地二、地四等地数一起，阴阳之数互错，避开孤阴孤阳，按照相同的方法把其余的天数七、天数九和地数六、地数八同样排布，如图7，就演绎出了先天八卦雏形，然后忝上卦符、卦义就成为完整的先天八卦。 龙马所负河图的变化，真是大神奇、大伟大啦！   第四节、其它结论     1、太极二仪四象说 龙马所负河图中，黑白圆点混在一起，阴阳不分是为

10、太极。天数二十五，地数三十，故说天轻地重，轻者在上，重者在下，阴阳初分，是为二仪，如图4之态，再画上前面说的四条直线变成六个金字塔，如图六，就呈现出四象。所以，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。轻者上升重者下沉，也与物理的力学原理相符。 2、天圆地方，九五之尊说 从图4可知，上面的天之中心是天数五，呈圆形，下面的地之中心是地数十，是方形，所以中国古人认为天圆地方。天数五在天之中心，位为尊，天数九为天数之最大，是阳数之尊，所以，中国人称皇帝为九五之尊是最合适不过了。 3、中五立极说 从前面的分析，我们知道中五是天之中心、位之最尊处，又是古人宇宙模型的中心，八卦的中心，所以立极应在中五处，舍此，

11、无以临制四方。 4、阳顺阴逆，天道左旋地道右旋说 “左为阳，子癸至亥壬，右为阴，午丁至巳丙。阳顺星辰轮，顺推五行祥，阴卦逆行取，逆推论五行”。学易之人都知道阳顺阴逆，有几人知道其道理？ 你站在宇宙模型图4的中心点，往上仰看天，往下府察地，看天地之数由小到大，天是逆时针而地是顺时针。所以阳顺阴逆、天道左旋地道右旋。 5、天气下交，地气上腾说 日月星辰刚气上腾，山川草木柔气下凝。天气无时不下交，地气无时不上腾。为啥？从图8的天地之气运行图可知，天气从天数一始到地数二，直至地数十处，然后回归天数一处，循环往复，无终无始，但所有天之阳气下行，所有地之阴气上腾。 6、十进制，十全十美说 从河图数的隐象，

12、到排出先天八卦及天地之气运行图的直观显象，表明在自然中，逢十循环，九九归一，所以在数学上是逢十进一的十进制。河图中天地之数组共十个，若十组数齐全，则数无缺，是圆满美好的境地，故十全则十美。 7、河图演绎络书之理 天道左旋地道右旋，河图4旋转一角度后，地数六就会落在天数一的右下侧，地数八落在天数一的左下侧，然后以天数一为起始在下，则地数六排在其右，地数八排在其左，再利用先天八卦的合十对峙之义，并用合十呈象取代地数十，则形成新的排布，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中的洛书了。    后记 壬辰年新春期间，天气较冷，闲来无事，依平时习惯上天机网看看，发现天机老大贺岁发有新书，下载了几本。至元月初八，打开新书一看，有一本易龙图序，对陈抟所作的序看了几遍后，自感