《归园田居_其一》中“乐”的内涵

1、归园田居其一中“乐”的内涵-中学语文论文归园田居其一中“乐”的内涵李李汲安庆归园田居其一是陶渊明归园田居组诗中的第一首。全诗以“归”字为着眼点，抒写了作者告别官场，回归田园的欢乐之情。如果说 “归”字是外显诗眼的话，那么“乐”字便是回萦其中、耐人品味的情感基调。它充盈于每一个诗行，浸润着每一个词语。具体说来，这种欢乐之情集中表现在三个层面上，即发现之乐、自由之乐、清新 之乐，堪称陶渊明人生中的“第一乐诗”。一、发现之乐发现是一种异于常态认知的新体悟、新认识，有第一次看见或知道的惊喜。那么， 陶渊明因什么发现而乐呢？先看诗歌的前四句：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”说的是：我

2、从小就没有迎合、取悦世俗的天资与禀赋， 从骨子里喜爱山丘田园，谁知道误打误撞地进入了官场中，而且一呆就是很多年。 史料记载：陶渊明从孝武帝太元十八年（393年）首次出仕做官，到义熙二年（406 年）彻底告别仕途，其间一共十三年，诗人将之称为“三十年”，是站在清醒的 现在，对漫长仕宦生涯的回顾与总结，隐含了太多的懊悔和痛心；把自己从官的 经历用“误落”二字加以陈述，是对以前想要“大济苍生”而步入仕途的彻底否 定；用“韵” “性”这种直指天资、 禀赋的词语来分析自己是否适合做官， 与当 代时髦而理性的利用性格心理分析， 来进行职业规划颇有几分神似，但这显然是 曾经沧海后的大彻大悟，所以劈空而来的四

3、句暗含着理性思考终得发现的惊喜。这等于是说：漫长的煎熬终于结束了，到现在我才真正明白，以前的选择都是错 误的，官场永远不是我的官场，我的性情本来就不适合做官!这一自我发现之乐在归去来兮辞里也有表述：“实迷途其未远，觉今是而咋 非！”等于是对“误落”的具体阐释，更便于我们对他人性发现与回归的欣喜与 庆幸之感的进一步把握。当然，这种看似刹那间的顿悟，实际上却是官场十多年 煎熬的认识结晶。陶渊明为官的十三年里，有“五进五出”的经历：公元 393年出任江州祭酒， 不久辞职；公元398年入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕，次年冬以母丧辞职； 公元404年离家，入刘裕幕下任镇军参军，不久隐居；公元 405年转入建

4、 威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军，三月，随刘敬宣离职而离职；同年秋 再度出仕，任彭泽县令，81天后辞职归隐。这种出仕与退隐的反复，也可看出 陶渊明内心的挣扎与彷徨，以及对寻找真正自我的犹疑、焦虑与执着。归园田居组诗是辞去彭泽令的次年写就的。这说明，他的“少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年”之说，并非一时头脑发热写就的，而是对黑暗的社会 现实深入洞察，对自我的价值追求深入省思后作出的理性判断。因为有了深入的洞察和省思，所以才毅然决然。什么“猛志逸四海，骞翩思远翥”（ 杂诗）， 什么“千里虽遥，孰敢不至"（荣木），在这混乱黑暗的世道里都是行不通的， 我必须尊重内心的选择

5、，活出真实的自我！这一心灵的洗礼，浴火重生，怎能不 让他欣喜若狂呢？归去来兮辞中“舟遥遥以轻艇，风飘飘而吹衣” 一类快意 自适的句子，与本诗中发现自我，获得重生的诗句，可作互文式的理解。对比传统诗歌的表现手法，我们对这首诗中的“发现之乐”可以理解得更深刻一 些。“诗言志，歌咏怀”，一般都是先写景或者先写事的，要咏之怀、要抒之情 往往放在后面，类似于一场演出里的压轴。但归园田居其一却不这样。它一上来就把自己几十年人生体悟的精华悉数呈现，汩汩滔滔，一泻千里，这正是发现之乐已达巅峰的标志，才会借这种形式迫不及待地要与读者或心灵中的另一 个自我分享。拉康曾经有过类似的表述：符号的次序代表着精神的次序。

6、 寻绎陶 渊明的话语次序及表现形式，我们完全可以感受到他精神的次序， 以及发现之乐 的质地。与之相应和的是诗歌的最后两句，“久在樊笼里，复得返自然”。“久在”与“复 得”的对应让人产生一种如释重负的畅快淋漓之感。“返”字意味十足，本来就属于其中，再次回归才能称得上“返”啊。看来，这次的选择是正确的！还有什 么比年处“不惑”终得彻悟，终于可以毫无顾虑地过自己想过的日子更让人欢欣 鼓舞的呢？诗歌首尾呼应，反复强调，意在获得读者对自己的认知与认同， 也是 发现之乐不断回荡的表现。二、自由之乐“自由”是一种很奢侈的人生消费，尤其是心灵对自由的品味。如若没有大量的 人生积淀作为消费的资本，任何自由都是无

7、稽之谈。可以说，因为经历了 “乌台 诗案”的九死一生，苏轼才获得了 “竹杖芒鞋轻胜马”的自由之境； 因为有了十 几年对污浊官场的沧桑打量，陶渊明才能沉浸于“户庭无尘杂，虚室有余闲”的 愉悦享受之中。“户庭无尘杂”，不单是说乡村小院里干干净净，清洁无尘，这里的“尘杂”还 指俗世的烦扰与聒噪，包含着诗人的厌恶与难以承受的疲惫。 想当初，就是不堪 俗世的繁复琐屑，陶渊明才以“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”为由而毅然辞 官归乡。那么现在，田园生活真正实现了自己向往自由的纯粹追求！ 再也没有“丝 竹之乱耳”，再也不需“案牍之劳形”，这是一种多么惬意的享受。人与人之间 的关系也是自由而单纯的，没有勾心斗角

8、，没有高低贵贱，“相见无杂言，但道 桑麻长”，农事是质朴的农人共同关心的话题，目标单一，愿望相同；“悦亲戚 之情话，乐琴书以消忧”，亲情让情感更加真纯，琴书让情绪更加放松，快乐逍 遥，自由之境令人向往。“虚室有余闲”进一步强化了这种对自由品味而获得的快乐心情。 表面上，这句 诗说的是空旷的房间里有着许多自由空间； 实际上，在农村，空间上的宽裕不足 为奇，陶渊明真正想要展现的当是心灵上的阔大与充盈。 因为，“虚室”源自于庄子人世间的“虚室生白” 一语，南怀瑾曾经做过这样的解读：“你坐在一个空的房间里，电灯什么都关了，黑的，修养到高明处，一下亮了，内外光明什么都看见了，叫虚室生白”（南怀瑾关于中国

9、传统文化的讲座）。故而， “虚”是“使空虚”的意思，“室”可理解为“心灵”，“白”是“光亮”，整个词指的是心灵将各种欲望清空以后， 便有光亮透射进来，澄澈清明。这样看来 “虚室有余闲”的意思就明朗了，它说的是摆脱了各种欲望的纠结，自然可以让心灵空余下来，让思想自由驰骋。所以“户庭无尘杂，虚室有余闲”是颇有意味的，它不单指回归后的田园生活， 更指自己回归后内心的了无羁绊、 全无束缚的自由自在。生活在“随心所欲”的 世界里，陶渊明才能够尽享“采菊东篱下，悠然见南山”的自由之乐。另一方面，诗歌里“自由之乐”的呈现还借助了“尘网” “羁鸟” “池鱼” ”樊笼”等意象，这些比喻性意象以互文间隔的形式出现

10、， 暗含着比较的张力。把官 场比作捕捉鸟兽的罗网和关囚鸟兽的笼子， 那么自己便是被囚禁的鸟儿、被拘囿 的鱼儿了。摸打滚爬于官场那么多年，真是狼狈不堪！现在，被囚禁的鸟儿终于 要返还大自然了，被拘囿的鱼儿终于要游回江河湖海了， 它们的心情该是多么的 自由舒畅啊，我就像这鸟儿，我就是这鱼儿，我终于返回到自己的家园！前后对比，彰显着获取自由的快乐心情。“尘网”与“樊笼”让人心生畏惧，不堪疲惫，“羁鸟”与“池鱼”让人联想自身， 心生悲悯。不堪之情愈重，重获自由的快乐 感受愈强；悲悯之情愈浓，体会自由之乐的感情愈深！三、清新之乐“清新之乐”是指清新怡人的田园美景带给人的感官快乐。诗中有八句描写了素 朴清

11、新的田园生活。”方宅十余亩，草屋八九问”是从远处、高处着一大致勾勒， 平实如话，朴素自然，农村田园地广人稀的空阔之景如在眼前。 随着镜头的推进，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前"让人不觉嗅到了空气中漂浮的似有若无的香甜，是榆枝柳条的清香，还是桃花李花的芬芳？正当读者想要凝神辨认细细品赏，希望走近这世外桃源般的胜境之时，诗人却把镜头遥遥拉远一一“暧暧远人村，依 依墟里烟”。雾霭云气、袅袅炊烟真的把这美丽的乡村田园之景氤氤成渺渺仙境 了，而读者就被搁置在“仙境”的入口处。小心翼翼地走进去吧，带着虔诚，带着浪漫的猜想，可迎面撞上来的却是深巷中 的狗吠，桑树颠的鸣鸡。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”生生将

12、人唤醒，这哪里是 什么虚渺的仙境，我们缓步走近的只是普通的人世乡村， 可为什么普通的乡村之 景却被诗人打造得如此美妙充满诗意呢？联系陶渊明生活的时代背景一一时局动荡，官场腐败、等级制度森严，处处充满着险恶，便可以理解平常的乡村田园风景为什么能够带给人亲切之感了。往日仕宦生涯里的战乱、篡夺、阴谋、危机让人极度失望、极度疲惫，且不说出身庶 族受人轻视，就是曾让陶渊明一度产生好感的刘裕竟然也为了权力滥杀功臣，枉徇私情！生活在这样的黑暗污浊中，人是无望的，以至于感官麻木瘫痪，“目倦山川异，心念山泽居”（始作镇军参军经曲阿作）。现在回到了平静的乡村， 远离了利益冲突，没有了尔虞我诈，即便是平常的景象也能“游目骋怀， 足以极 视听之娱”。诗歌里的意象“方宅” “草屋” “榆柳” “桃李” “鸡鸣” “狗叫”常见至极，普通至极，甚至带着庸常生活的俗气。然而，经历了官场的污浊、 受尽了门阀制度的排挤，饱尝了精神上的折磨，当眼前再现宁谧祥和的乡村之景 时，当复苏了的感官再次审视眼前的景象时， 普通里便寓有了生机，平凡里便满 含了雅趣。我们可以想象陶渊明从心而生的喜爱， 以至于迷恋了。那是一种感官 复苏而生的欣喜！一如杜甫羌村三首中的“群鸡正乱叫，客至鸡斗争”，杜甫把看起来乱糟糟 的不美之景写入诗歌并非要做审丑研究，实