古文献阅读能力层级式培养模式构建探析

1、古文献阅读能力层级式培养模式构建探析我们的祖国被称为四大文明古国之一，拥有丰富 的文化遗产，涉及政治、经济、军事、历史、文学、哲学、 天文、地理、医药等各个领域。那些蕴含于古文献中的经典 传颂的语言是我们批判地继承这份珍贵的遗产的重要途径。 批判地继承这份珍贵的遗产，是每一个中国人的责任，作为 一个高校中文类专业的学生更理所当然承担这份责任。在古 文献阅读能力培养方面，我们既要顾及眼前的利益，培养学 生读懂古文献的能力，又要在长远上实现古文献阅读培养的 根本目标：传授学生丰富语文知识，培养学生正确理解和运 用祖国语言文字的能力，并对学生进行思想、道德、审美等 教育，促进学生德、智、体全面发展。

2、在古文献阅读能力培 养上要兼顾这两方面，就必须为中文类专业学生构建古文献 阅读的层次，实施古文献阅读能力层级式培养。国内对“阅 读能力层级式教学”阐述较早、较完整的是朱绍禹教授，他 提出了 “阅读能力层次说”，“首创性地将阅读水平（能力） 分为复述性、解释性、评价性、创造性四个层次（级）”。 杨延存、宋佃锋提出了将文言文阅读教学分为四个层次的看 法：“一是文言字、词、句法层次；二是文言文结构层次； 三是修辞分析层次；四是文化蕴涵及哲学底蕴层次。” 2008 年版的普通高等学校招生全国统一考试大纲对高考语文 中古代诗文（文言文）阅读的测试能力层级分为“识记、理 解、分析综合和鉴赏评价”等四级。张

3、德铭老师根据对高 中语文新课程标准的解读，认为“可以把高中文言文教学 应培养的能力概括为：诵读、文言知识、理解、感悟、评价” 等几个层级。可以看出对“阅读能力层级式教学”的研究越 来越深入和明确化，对''文言文阅读能力的层级”问题，尤 其是在高中阶段，也有了较为深刻的认识。但是，在高校针 对中文类专业学生古文献阅读能力层级式培养还是鲜有人 涉足的。因此，本文试探讨在高校中文类专业学生古文献阅 读能力层级式培养模式的构建，拟提出四个层级：认识层次、 鉴赏层次、感悟层次、创新层次。希望能为古文阅读的高效 教学提供一些参考。一、认识层次由于古代汉语与现代汉语 有较大的区别，对于阅读古

4、文献的人来说，必须首先解决的 一个基本问题就是读懂古文。可以说认识层次是古文献阅读 中最基本的层次。有的同学学习古文常常望文生义、不求甚 解，如把荀子劝学中的“假舟楫者，非能水也，而绝 江河。” 一语译作"借用舟楫过河的人，不会游泳，掉进江 河中付出了生命”；把史记循吏列传中的"丁壮号哭” 一语译作“男子的哭声像雄壮的号角”等等。这样胡乱地理 解古文是不可取的。但如何读懂古文？这并非易事。在认识 层次中任务，我们就是要做到正确地理解古文。在古文中我 们会碰到一些不知道读音、不理解意义的词，如：韩非 子五蠹：“夫山居而谷汲者，膜腊而相遗以水。”中的 “腹”，遇到这种情况，我们

5、要知道查阅读工具书，说 文肉部：“膜，楚俗二月祭饮食也。”即"屢”是古代 楚地在二月祭祀饮食神的节日。在古文中我们还会遇到现代 汉语中仍然使用的一些常用词，如杜甫泊岳阳城下：“江 国逾千里，山城仅百层。”中的“仅”，阅读时对这些词往 往也不一定能做到准确理解。如“仅”现在指仅仅，侧重于 数目小，而唐代"仅”侧重于数目大。所以即便是古今通用 词，也特别要注意不可以今律古，要仔细辨别同中之异。此 外，除了读懂古文献中出现的每一个词，还要做到读懂古文 献中的语法。如“陈胜者，阳城人也。”是古代汉语中典型 的判断句，对应现代汉语句判断句就是“陈胜是阳城 人。”''者

6、”表语气停顿的语气词，“也”是帮助判断的语 气词。对于这些语气词，明白它们的语法功能就可以了，不 必翻译出来。在古文献的阅读中的认识层次，也是阅读的理 解层次，这是四个层次中的基础，地位也非常重要。即便面 对如左传、史记、师说等篇幅较长，时代较久远的 作品，也有必要重点放在字、词、句法上，只有这样，才能 为更好地更为深入地阅读奠定墓础，否则，以后的深入就是 无本之木，空中楼阁。二、鉴赏层次在准确理解古文意义的 基础上，我们要引导学生对古文做出审美判断和评价，知道 古文的深层内涵、审美价值以及精神建构上所具有的积极意 义。这就是古文献阅读的第二个层次：鉴赏层次。春秋 中的一句话“郑伯克段于鄢”，

7、意思是：郑伯在鄢这个地方 战胜了段。在鉴赏层次，我们要注意挖掘古文作者所要表达 的思想内容和情感。“克”本来是用于敌对双方的，现在却 用于骨肉兄弟之间，这就表明了作者对这一事件的态度和看 法：郑庄公表面上对母亲姜氏很尊重，对弟弟共叔段很纵容, 实际上是把母亲和弟弟放在敌对的位置，一旦时机成熟，马 上派兵伐段，夺了弟弟共叔段的封地，迫使他流亡异国。通 过对“克”这个字的鉴赏，我们就明白了作者深意，也体会 到了经学家所说的春秋每用一字必寓褒贬的“春秋笔 法”和儒家学派津津乐道的春秋的微言大义。在整部红 楼梦里，曹雪芹对贾府上下若干女子的外貌有过许多精彩 的描写，作为红楼第一女主角的林黛玉，作者对她

8、的外貌的 描写几乎是惜墨如金，笔墨最是空灵，譬如宝黛初会，在贾 宝玉的眼里，这个妹妹“两弯似蹙非蹙冒烟眉，一双似喜非 喜含情目，态生两暦之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘 微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多 一窍，病如西子胜三分”，作者并未把她的五官和身段一一 写来，读者不免大惑不解，这个林妹妹，到底长得啥样？于 是一千个人眼里就有一千个林妹妹。在鉴赏层次，我们要引 导学生去体会文本中真正的美，一个女孩子美到一定的程度 就无法用写实的笔法充分展示其美了，如果明白这点，自然 会明白其实在曹雪芹心目中林黛玉自然是大观园中最美的。 在诗经中对美女有这样的描绘：“手如柔董，肤如凝脂。

9、 领如贈蟒，齿如瓠犀，臻首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。” 前面几个比喻粗略看，如果将这些个比喻的东西拼到一起， 那简直是个可怕的大怪物。唯有最后那一句“巧笑倩兮，美 目盼兮”却真正引人遐想，这也是"务虚”打败“写实”的 一个典型范例。古典诗文中有很多名篇佳作描写山水、人 情之美，学生通过阅读应该逐渐把诗人描写山水、人情美的 过程，转化为感知山水、人情美的心理过程，从而提高自身 的审美能力。可以说古文献阅读的鉴赏层次既是一个感受美 的层次，也是提升审美能力的层次。三、感悟层次中国的古 代文献博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意存高 远，也包含着很多哲理。论语和老子，这两本书都影 响

10、了中国几千年，一个是儒家代表作，看起来容易，读懂难; 一个是道家代表作，看起来难，读懂也难。他们的难读懂不 在于字面上意义的难理解和难翻译，而在于对其中蕴涵的哲 理的难感悟。对于这类文章阅读，我们要侧重古文献阅读的 第三个层次：感悟层次。论语是一种唯美的精神粮食， 揭示生命的真相，让每个人都去重新审视生命，重塑生命的 厚重，它里边有当今人缺失的信仰，有现代人遗失的道德观, 有让我们受用一生的生命感悟。就以论语中提到的学习 态度问题来说，论语认为“知之者不如好之者，好之者 不如乐之者。”现在的学习有太多的功利，大多数学习的人 是为取悦他人而学，或为生存而学，很少有那种“乐学"之 人。通

11、过读阅读论语让我们明白：真正的知识是用来武 装自己的内心世界，让内心变得富足，让生命变得通达，进 而达到“达人”以德，“达人”以礼。论语不示人以术, 只示人以悟，今天的我们阅读论语不应该仅满足于背诵 理解，而应该更多地去深切感悟其中的道理。感悟论语, 用论语感悟人生。老子用道（自然规律）来解释宇 宙间万事万物的变化，包含着朴素的辩证法思想：认为一切 事物都是由正反两个对立的方面组成，对立的双方是互相依 存、互相转化的。在物质生活方面强调知足寡欲，在思想方 法方面宣扬贵柔守雌，在政治方面主张"无为”而治，“损 有余而补不足”。老子之中有一个重要的思想一-“无 为”，老子的"无

12、为”有人认为就是什么也不做，无所作为。 这显然没有将阅读提升到感悟层次。老子的“无为”是不为 所欲为，不胡作非为，是有所为，有所不为。是顺道办事， 按照事物的客观规律，顺自然发展的一种高姿态的智慧。例 如在上位的人如果无为，不大兴土木，不对外战争，那么百 姓就会休养生息，国家就会富强。相反在上位的人如果有为, 大兴土木，发动战争扩大疆土，这就会劳民伤财，就会使国 家疲惫衰落。四、创新层次在认识、鉴赏、感悟古文的基础 上，我们要以发展的眼光和开放的心态，拓宽语言文化视野 和思维空间，开展创新性阅读。这就是古文献阅读的第四个 层次：创新层次。什么是创新性阅读呢？创新性阅读贵在 "创新”，

13、没有在阅读中创新意识，创新表现就不能称为创 新性阅读。创新性阅读古文体现了对阅读选择、理解的个性 化。阅读内容直接决定着学生的阅读兴趣及个性化阅读的效 果。很多时候教师推荐的书，学生并不喜欢。与其让学生苦 读，不如指导学生选择书籍。如：在学习左传文选时， 如何去选择好的注本辅助阅读？可以介绍学生以十三经注 疏中杜预的注和孔颖达的左传疏、今人杨伯峻注本的 春秋左传注为参考去自由选择。创新性阅读古文体现了 在原作的基础上延伸、拓展、再创造。如，让学生学习郭沫 若卷耳集，这是对诗经卷耳的意译，但采用了现 代诗的形式，充分地运用了想象，极力地丰富了情节，也可 以说是再创造的典范。学习古文献可以原作为素

14、材，展开各 种形式的延伸、拓展、再创造练习，可以是内容上的丰富、 变化；可以是体裁上的转化，如把原本的诗歌再创造为戏剧 形式，把原本的散文再创造为诗歌形式。创新性阅读古文体 现了对古文献的探究。一般在认识、鉴赏、感悟阅读的基础 上还分出了研究性阅读，其实研究性阅读中离不开创新意识 和创新表现。探究即“探索研究”，探究性阅读即以探索研 究为目的阅读。“探”就是“试图发现”，探究性阅读首先 是在阅读要发现问题，提出质疑。再是研究思考去解决这个 问题，并将这个探究结果呈现出来。创新性阅读古文体现在 了学以致用。把学习古文运用到提高现代汉语写作水平上 去。现代汉语写作水平的提高，需要多方面的修养，多接

15、触 一些古代的典范作品，无疑是有效的方法之一，古人讲的 “熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”就是这个道理。通过 熟读古文，一方面可以吸收、积累许多典雅的文言词语和句 式；另一方面又可以学习古文成功的写作方法。在探讨了古 文献阅读的四个层次的具体内涵后，可以发现，这四个层次 分别呈现了古文献阅读的四个不同水准特性：理解性、评价 性、体验性、创造性，它们都以前一层次为基础，我们不妨 再把这四个层次的第一、二层次划定为一级基础阅读，把第 三、第四层次划定为二级深入阅读。学生认识事物是一个由 浅入深、由表及里的过程，也是一个由感性认识到理性认识 的过程。构建古文献阅读能力层级式培养模式，符合学生认 识事物的规律。只有实施古文献阅读能力层级式培养，才能 使学生循序渐进地学习古文献，使学生的古文献阅读能力有 一个螺旋式的提高和发展。但是，对这四个阅读层次并非都 要平均布施精力，而应该因材施教，区别对待，有所侧重。 古文献阅读能力层式培养模式的构建，不仅符合师生阅读由 浅入深的认知规律，符合由形象到抽象的思维过程，也符合 文本由形式到内容的本质属性，更有利于落实新课程整体感 知、自主学习、合作探究等语文阅读教学环节。？基金项目： 此论文为湖南工业大学教改课题'中文类专业学生古文献 阅读能力层级式培养的研究与实践”(2012c26)。参考文献: 1朱绍禹中学语文教学法m.北