安徽省界首市崇文中学九年级语文上册 15 谈读课件 新人教版PPT课件

1、 【学习目标】【学习目标】 1、积累字词。积累文中出现的精辟的句子。、积累字词。积累文中出现的精辟的句子。 2、学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理、学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法。的方法。 【学习重难点】【学习重难点】 学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法。方法。谈读书谈读书（英）培根（英）培根培根（培根（15611626）英国哲学家、作家，英国哲学家、作家，出生贵族家庭。出生贵族家庭。 自由朗读课文，给每段标好序号，掌握下列字词，给红色字注音 轻鄙 炫耀 狡黠掩饰 挑剔 傅彩 矫情 诘难 味同嚼蜡 滞碍 睾 吹毛求疵大声朗读课文a划出

2、本文的名言警句，划出本文的名言警句，并作摘录并作摘录。b理清文章结构，编写本文理清文章结构，编写本文写作提纲。写作提纲。请按：请按： 1、读书的正确目的、读书的正确目的2、读书的方法、读书的方法3、读书、读书能塑造人的性格和弥补精神上的缺陷能塑造人的性格和弥补精神上的缺陷 这三个层这三个层意给文章划分层次意给文章划分层次第一，开头到第一，开头到“全凭观察得之全凭观察得之”第二，从第二，从“读书时不可存心诘读书时不可存心诘难作难作 者者”到到“始能无知而显始能无知而显有知有知”第三，从第三，从“读书使人明智读书使人明智”到到结束。结束。例2：否则一本好书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了。用“蒸

3、馏过的水”比喻“一本好书”，使读者懂得读书不能只读别人的笔记摘要，生动形象。比喻论证：使论说的道理通俗易比喻论证：使论说的道理通俗易懂，语言生动形象懂，语言生动形象b找出举例论证的句子，体会其作用 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。列举的内容丰富翔实，使得出的“知识能塑造人的性格”这个论断有说服力，令人信服。举例论证：“事实胜于雄辩”，举例论证的能增强论证的说服力本文还运用了什么修辞？ 排比作用？ 这样写使相同或不同的观点更加明显，使论述语言更为鲜明有力，气势也更贯通。练习：说说下列比喻论证可以论证什么内容？（1）人生不是一支短短的蜡

4、烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。（肖伯纳）（2）急求速成是必须谨慎的，须知狼吞虎咽将令人消化 不良。（培根）（3）人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中会散发出最 浓郁的芳香。自主解读自主解读你最喜欢文中的哪句读书名言，请以它为论点，说一段话。文中有没有你不同意的观点？勇敢地站起来，和培根对话。拓展积累古往今来，名人学者留下了许多读书名言以激励后人。你知道哪些读书名言？不求甚解不求甚解马南邨马南邨 作者简介：马南邨：（19121966）原名邓拓邓拓，福建闽侯人。当代当代作家。1930年参加“左联”，同年加入中国共产党。历任晋察冀日报社长等职

5、，全国解放后先后担任人民日报社社长、总编辑及前线杂志总编辑和北京市文教书记等职。1962年3月，以“马南邨马南邨”的笔的笔名名在北京晚报开辟燕山夜话燕山夜话杂文专栏一直写到同年9月2日。邓拓的杂文寓教于乐，针砭（bin）时弊，集思想性、知识性、趣味性于一体，在当时产生了很大的影响。 1、“不求甚解不求甚解”语出晋朝陶渊明的作品五柳语出晋朝陶渊明的作品五柳先生传，原意是？现代汉语中作何解释？在先生传，原意是？现代汉语中作何解释？在本文中作者是如何解释本文中作者是如何解释“不求甚解不求甚解”的含义的？的含义的？原意是原意是读书只求领会要旨，不死抠字眼儿读书只求领会要旨，不死抠字眼儿一是表示虚心，因

6、为书不一定都能读懂，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认就承认“不求甚解不求甚解”。二是说明读书的方法，不要固执一点，二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。今多指学习或工作不认真，不求深入理解，今多指学习或工作不认真，不求深入理解，浅尝辄止。浅尝辄止。整体感知，列出课文的结构提纲。第一段：第二段：第三段：第四段：第五段：第六段：第七段：第八段：第九段：摆出要批驳的靶子：摆出要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不对的对任何问题不求甚解都是不对的”从从“不求甚解不求甚解”的出处入手，说明人们曲解了的出处入手，说明人们曲解了“不

7、求不求甚解甚解”的意思。的意思。全面分析陶渊明的读书态度。全面分析陶渊明的读书态度。指出指出“不求甚解不求甚解”有两层含义。有两层含义。提倡虚心的提倡虚心的“不求甚解不求甚解”的读书态度。的读书态度。介绍古人就是以介绍古人就是以“不求甚解不求甚解”的态度读书的。的态度读书的。全面解释全面解释“不求甚解不求甚解”。说明陆象山的语录的意思。说明陆象山的语录的意思。强调读书要反复阅读强调读书要反复阅读提纲提纲 首先，作者摆出了要批驳的靶子首先，作者摆出了要批驳的靶子“对任何问题不对任何问题不求甚解都是不好的求甚解都是不好的”； 其次介绍其次介绍“不求甚解不求甚解”的出处并分析其真正含义；的出处并分析

8、其真正含义； 然后从正反两方面举例（诸葛亮、普列汉诺夫）然后从正反两方面举例（诸葛亮、普列汉诺夫）论证读书的要诀在于虚心、会意；论证读书的要诀在于虚心、会意； 接着全面解释接着全面解释“不求甚解不求甚解”，先从反面否定，又，先从反面否定，又从正面引用陆象山的语录论证；从正面引用陆象山的语录论证； 最后总结全文，强调重要的书要反复阅读。最后总结全文，强调重要的书要反复阅读。 本文的论证思路： 不求甚解不求甚解竖靶子竖靶子引出处引出处释新义释新义 援例子援例子 引语录引语录 结上文结上文 驳论驳论举例论证举例论证道理论证道理论证对比论证对比论证1、“不求甚解不求甚解”是何意？作者是如何解释是何意？

9、作者是如何解释“不求甚解不求甚解”的含义的？的含义的？“不求甚解不求甚解”多指读书只求懂得大意，多指读书只求懂得大意，不求深入理解。不求深入理解。一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认就承认“不求甚解不求甚解”。二是说明读书的方法，不要固执一点，二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。 为什么不少人批评为什么不少人批评“不求甚解不求甚解”的读书方的读书方法？法？ 道家与儒家的世界观、人生观不同，读书道家与儒家的世界观、人生观不同，读书方法也不同。儒家对待读书，讲究严谨、方法也不同。儒家对待读书

10、，讲究严谨、精细，道家对待读书，讲究意会，以陶渊精细，道家对待读书，讲究意会，以陶渊明说得最为准确，这就成为儒家批评的目明说得最为准确，这就成为儒家批评的目标。标。课堂反馈课堂反馈1、“不求甚解不求甚解”一语，一语，出自出自 （朝代）（朝代） 的的 。原意。原意 ，属，属褒义褒义 。今。今多指多指 含含贬义。本文通过对贬义。本文通过对“不求甚解不求甚解”一词的论述，提倡读书一词的论述，提倡读书要要 。2、谈读书与不求甚解这两篇文章在内容上有相似、谈读书与不求甚解这两篇文章在内容上有相似之处，都是之处，都是 ；但在写法上是不同的，前者是但在写法上是不同的，前者是 ，后者，后者是是 。晋晋陶渊明陶渊明五柳先生传五柳先生传读书只求领会要旨，不死抠字眼儿读书只求领会要旨，不死抠字眼儿学习或工作不认真，不求深入理解，浅尝辄止学习或工作不认真