中日国民性对比

1、反观自身反观自身 弱点何在弱点何在中日国民性对比中日国民性对比小组成员：陈闪闪、余玥、翟晶晶、张新新、 朱丽玲、郭智佳、李雪辉、杨晓杰中国VS日本国民性是什么 ？ 国民性指国民共有与反复出现的精神特质、性格特点、情感内蕴、价值观念、思维方式和行为方式等的总和，是一种较为稳定的心理行为结构。国民性是一国大多数人的文化心理特征，即在价值体系基础上形成的稳定的性格特征，是国民素质的核心因素。 国民性是national character的汉译，这个名词又译为民族性，是现代民族国家理论的术语，从欧洲传到日本，再传入中国。近代启蒙运动的先驱者严复提出“三民”主张：“鼓民力，开民智，新民德”，批判中国的国

2、民性：“华风之弊，八字尽之：始于作伪，终于无耻。”梁启超的“新民说”系统论述了改革国民性的问题。从历史来看中日国民性王树增的抗日战争一书里，就藉由回顾战争，讲了不少国民性的对比：“值得中国人反思的是，面对欧美先进国家灿烂的物质文化和先进的帝国主义列强的侵入，近代中国与日本一样瞠目而视并感到惊愕。但瞠目和惊愕之后，两个国家得出了完全不同的历史结论中国致力于固守疆土，购买军舰横陈港口，修建炮台把守海岸，千方百计要把列强阻挡在国门之外，而日本却把富国强兵作为国策，把疆土防线从本土推向海外。这种内向消极防御和外向积极出击的文化差异，是造成中国近代以来悲剧历史的根源之一。” 除此之外，日本人绝对尊皇。中

3、国也是帝制形成很早的国家，但同时又是世界上少有的泛神论国家。中国流行过各种各样的宗教，但没有哪一种宗教能够成为国民的信仰主流。自古以来，中国人可以什么都信，也可以什么都不信，信与不信的确立，大都出于功利目的。中国人会向神灵索取自己需要的一切，从发家致富到消灾避祸，再到家里生下一个男婴。对于普通中国百姓来讲，虽然国家有一个皇帝，但是皇帝与他们既没有精神上的融合，也没有利益上的关联。因此，中国人除了惧怕直接管辖他们的官府恶吏、乡间恶霸以及突然闯入家门的兵丁和散匪之外，谈不上由衷地敬畏什么。而日本国民对天皇是神的后裔之说确信不疑。率先指挥日军入侵远东的丰臣秀吉就曾向国人宣布：夫日本神国，神即天帝(天

4、皇)，天帝即神，全无差别。尊皇为神的根本目的，就是要求子民无条件地服从。日本人对神即天皇的绝对敬畏和服从，已经超出宗教的范畴，成为延续至今的日本文化的核心。”从国土环境来看中日国民性中国是一个大陆国家，日本是一个岛国，不同的生存环境也塑造了不同的民族性格。由于地域广大、特产丰富和有效的地理屏障（太平洋、喜马拉雅山），使得中国形成了包容、和平甚至中庸保守而又不易团结的民族特性。正如二战时美国拍摄的我们为谁而战纪录片所声称的：中国历史上就是一个爱好和平的国家。其国家的象征长城意味着防守而不是扩张。在战争中，各个国家都有残暴的举动，唯独中国例外。朝鲜战争，参战的美国、韩国和朝鲜都曾被指责虐待和屠杀战

5、俘以及平民，只有中国是例外。美国战俘在朝鲜手里死亡曾高达三分之一，使得中国不得不接手日本民族则成长于地域狭小、资源匮乏的群岛，环境的恶劣使得日本形成了团结、封闭、极端、扩张、残暴的国民性。从历史上看，日本稍有实力即开始向外扩张。唐朝时，日本向中国发起挑战，结果中国水军以少胜多将之击溃。明朝时，又侵略朝鲜试图再征服中国，结果败于中朝联军。十九世纪末，通过明治维新而迅速崛起的日本再次把目标对准朝鲜和中国，并历史上第一次赢得胜利。随后日本便开始了长达数十年的扩张进程，向俄罗斯开战，向德国开战，向美国开战，直至走向自我毁灭。需要指出的是，近代日本无论和任何一个国家发动战争均是不宣而战采取偷袭方式。日本

6、残暴的国民性在二战中展现的淋漓尽致。二战时的德国就以残忍著称，但德国的没有底线是针对犹太人和东方战线的苏联，但对西线还是基本遵守国际公约。日本和德国不同的是，他对任何对手都是残忍以对：中国、美国、英国、荷兰完全变成了野兽。从民间故事来看中日国民性中日两国的民间故事里，都有一个大类，就是“怪异儿”。故事讲一对夫妇老来的子（一般是男孩），这些孩子出生奇异，大多无孕而出，身型奇小，但是往往聪慧过人，他们历经艰险，战胜恶魔，过上了幸福生活。中国故事里的典型有“枣孩”，“葫芦娃”等等，日本故事里有“一寸法师”“桃太郎”等等。 枣孩，冬瓜儿等故事都不难看出中国文化的保守性。在中国，“孝”被推崇为第一位的伦

7、理道德，说文解字说，“孝，善事父母者”。“怪异儿”所经历的冒险都是被动的，都是为了年迈父母的幸福，甚至在闯祸回家之后，被父母禁足，不许外出，他们的理想状态是生活在父母身边。由此可见，中国人的活动范围被限制在家庭。 中国的故事大都反映了一个主题，就是反抗阶级压迫。中国自秦朝开始，封建社会存在了两千多年，中国的农民起义风起云涌，都源于贪官污吏欺压，盘剥百姓。民不聊生，官逼民反，是最根本的原因。这些所谓的“怪异儿”都是遭受了欺压凌辱才起来反抗，这是历史上百姓生活的真实写照。 日本封建社会始于公元七世纪，主要结构是“村落共同体”，使日本人产生了以群体为本位的价值意识，这种意识具有很大程度上的对内和对外的排斥性质。这种群体本位和效忠天皇的意识很难使日本人与统治阶级发生冲突。 魔鬼并非封建势力的化身，因为长久以来，日本是以武士阶级为统治阶级，“武士”又是老百姓心中的形象追求。一寸法师战胜魔鬼，保护小姐，体现了日本武士的忠孝，而桃太郎挑战恶魔具有主动性和侵略性，不同于枣孩被压迫后的反抗，体现了日本文化里的外斥精神。有人问说我们在说跟日本相比，中国的弱点在哪里，你讲这些有什么关系？我们想要告诉大家的是，无论从哪个方面分析，日本都是一个不安定因素，从国民到日本政党，无时