高二语文种树郭橐驼传

1、 【篇目通览】种树郭橐驼传子路、曾皙、冉有、公西华侍坐春夜宴从弟桃花园序项脊轩志游沙湖苦斋记 【主题悟读】 “文无定格”，出自章学诚文史通义：“古人文成法立，未尝有定格也。传人适如其人，述事适如其事，无定之中，有一定焉。”吕本中在夏均文集序中认为：“学诗当识活法，所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也。”明朝李东阳认为：“大匠能与人以规矩，不能使人巧。”清朝姚鼐与张林阮尺牍：“古人有一定之法，有无定之法。有定者，所以为严密也；无定者，所以为纵横变化也。二者相济，而不相妨，故善用法者，非以窘吾才，乃所以达吾才也。”有格、无格，这本身是辩证的。 “文无定格，贵在鲜活”谈的是

2、散文的灵活性与趣味性，学习本单元应着眼于散文的灵活性与趣味性，体会作者在选定文体方面、在选取写作材料上、在写作手法上、在语言上的“活法”，以及为什么要运用这种“活法”。 这种“活法”，力求领悟。领悟，是指读者的理智认识活动，它是进行鉴赏性阅读的高级层次。鉴赏作品既要入乎其内，又要出乎其外。如果深入体味作品是一种情感体验过程的话，那么，领悟则是理智认识的要求与结果。只有达到情感与理智的高度结合境界，才能真正鉴赏出作品艺术描写的深长意味。 【文本钩玄】 柳宗元的种树郭橐驼传是一篇传记，也是一篇寓言式的说理文。文章通过记述郭橐驼的两段话，反映了当时官吏政乱令繁，骚扰百姓，使之不能安生的现实。并且提出

3、了解决矛盾的方法，即像郭橐驼种树那样，不妨碍它们自然生长；统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐是一篇富有文学色彩的散文，如实地记录了2 500多年前孔子师徒五人谈论理想、志趣的事情。 李白的春夜宴从弟桃花园序这篇小品文，景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，清明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。 项脊轩志是一篇借记物以叙事、抒情的散文，文章通过记叙项脊轩这间“室仅方丈，可容一人居”的小小书斋，动 情地回顾了自己青少年时代的生活和志趣，并由此引出自己和亲人祖母、母亲、妻子“多可喜、亦多可悲”的往

4、事，表现了物在人亡、三世变迁的感慨，表达了怀念祖母、母亲、妻子的深厚情感。 苏轼的游记游沙湖，一作游兰溪。文章记述了与聋人医生庞安常结识的过程及同游清泉寺的情景，笔墨颇为风趣，略有苦中作乐的味道。 刘基的苦斋记是一篇颇为别致的书斋记。古人一般的书斋记，大都写其环境之优美清静，主人之闲适高雅，而本篇却着眼在一个“苦”字。在无往而不苦中，主人却乐在其中。文章最后揭示原因，说明了苦乐相倚的道理。苦中自有其乐，具有辩证的观点。作者兴犹未尽，进一步提出“天之将降大任于是人也，必先苦其心志”，“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴”的观点，在更深一层上说明了命名“苦斋”的深意。 【学法导引】

5、本单元所取角度是古代散文中最能显示其纯文学特征的一些方面。如形式新颖生动，不拘一格，贴近生活，富有情趣，等等。这些特征，散文较其他文体可以体现得更为充分一些。学习本单元可以采用诵读感知，整体把握，提要钩玄，进而精读揣摩，分析品味的方法。 1反复诵读。在反复诵读的基础上，品味这些作品简洁凝练的语言风格，体会文章细腻动人的生活情趣。 2积极调动生活积累，深入体会文章抒发的感情。比如项脊轩志中描写的祖母对孙儿的体贴、关爱之状，归有光对亲人的眷恋、缅怀之情，都可以联系自己的生活经历加以理解。 3学会触类旁通的学习策略。联系已经学过的一些常见的文言词语、句式的知识解决遇到的新问题。 4比较阅读理解。比如

6、，把春夜宴从弟桃花园序和兰亭集序进行比较，项脊轩志和陋室铭、推荐作品中的苦斋记进行比较，体会它们在情感和写法上有什么相同和不相同之处。 种树郭橐驼传 柳宗元知识与能力了解柳宗元的生平及作品写作背景，积累“优、业、蕃、舒、顾”等文言实词的含义，归纳“虽、因、且、基焉”等虚词的义项过程与方法训练自读自译课文，提高文言文的自学能力；背诵课文3、4两段；学习文章对比和映衬的写法 与浩初上人同看山寄京华亲故 柳宗元 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。 若为化作身千亿，散向峰头望故乡。 【注】浩初上人：潭州人，时从临贺到柳州。京华，京城，指长安。海畔：指柳州。称“海”，用指边远地区。剑芒，指剑尖。化作身千亿

7、：佛教认为佛能变化为种种形象，即“化身”。这里是说诗人想把自己“化”成“千亿”众多之身。 赏析此诗写于柳宗元柳州刺史任上。写诗人久谪僻地，思念故乡亲友。此诗感情沉痛，想象奇异，艺术构思独辟蹊径，比喻新颖贴切。诗人在政治上遭受沉重打击，登山临水本为消遣愁怀，没想到秋景萧疏，触目伤怀，更让诗人百感交集，愁肠欲断。诗人从“愁肠”这一经典意象出发，把处处“尖山”想像成一把把利剑，切割着诗人的“愁肠”。更奇特的是，诗人迫切思念家乡，只好望乡聊作安慰。这里处处山头都能望乡，诗人竟产生一个奇思妙想：“化身千亿”。这样就能尽情地满足望乡的心愿了。诗人的想象与他的学识和经历有关：柳宗元精通佛典，所以想到佛经中关

8、于“化身”的说法也就很自然了。 三、一词多义 五、特殊句式 (1)故不我若也 以上为_式倒装句。 (2)我知种树而已，理，非吾业也 以上为_句。 【自我校对】 一、(1)而尔你们(2)已矣了 二、(1)暗中仿效(2)使充分展示(3)它的果实(4)已经这样 三、(1)副词，固然，本来/名词，险要的地势/动词，巩固，安定/动词，坚守/形容词，顽固/形容词，坚决，坚持(2)动词，回头看/动词，看，视/动词，顾念，顾惜/动词，看望，拜访/动词，考虑/副词，表轻微的转折，只是/副词，反而(3)动词，爱护/动词，同情/动词，疼爱/动词，爱戴(4)形容词，穷困，困苦/名词，重病/名词，弊病，缺点/动词，使成

9、为病态/动词，担心，忧虑/动词，受困/动词，责备(5)连词，而且/连词，而，表承接/连词，来，表目的/连词，因为/连词，表修饰，“而”/介词，按照/介词，凭身份/介词，由于/介词，带着，率领 (6)连词，表修饰，不译/连词，表并列，又/代词，通“尔”，你们/连词，表递进，并且/连词，表转折，却/连词，表假设，如果/连词，表修饰关系，不译 四、(1)名词用作动词，起名(2)名词用作动词，结果实(3)名词用作动词，拳曲，伸展不开(4)名词作状语，在早上，在晚上(5)名词的意动用法，以为业(6)名词作动词，捣土 五、(1)宾语前置(2)判 一、作家档案 柳宗元(773819)，字子厚，祖籍河东(今山

10、西永济市虞乡镇)人，世称“柳河东”。又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。是唐代著名的政治家、思想家、文学家和诗人，与韩愈齐名，世称“韩柳”，“唐宋八大家”之一。他出身于官宦家庭，二十一岁考取进士。曾任集贤殿正字、蓝田县尉。顺宗时，和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文领导的主张革新的政治集团。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心备受伤害，四年后病逝于任所。 在文学方面，柳宗元是中唐古文运动的主将。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作永州八记寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含意深远。三戒是很有影响的代表作。

11、柳宗元在诗歌创作上的成就主要体现在山水诗的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表现了对现实社会的不满和对自身不幸的感叹。在哲学上，他提出天地、元气、阴阳不能“赏功而罚祸”，打击了当时流行的因果报应思想，但对佛教妥协，有儒、释、道三教调和的主张。有河东先生集。 二、背景回放 唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代中期，已是危机四伏，封建社会开始走下坡路。我们从柳宗元的捕蛇者说中可以看出封建朝廷苛征重税，人民不堪重负，“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉”。作者柳宗元不但揭示了当时官吏繁政扰民的这一社会现象，还指出了解决这一现象的方法。那就是清肃吏治，

12、顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。 一、重点突破 1郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？ 【参考思路】先简要地用几句话加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。”接着用铺陈的手法，把吏治不善的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把官吏来乡、鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。 2本文题目为“传”，与一般人物传记有什么不同？ 【参考思路】本文题目为“传”，而兼有寓言性质。 柳宗元的传记散文和一般史传文不同，常常是通过对某些下层人物的描写，反映当时人民的困苦生活，揭露社

13、会矛盾，针砭时弊，并表达对美好生活的向往和追求。本文以为人物立传的方式，寓治国养民之理于种树之道中，揭露了当时统治阶层政令繁乱的弊端及其给民众带来的灾难，表现了柳宗元革除弊政、“养民”治国的思想。 二、疑难辨析 郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种后应该采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？ 【参考思路】郭橐驼总结的种树方法是：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”他认为种完后应该采取的态度是：“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。”郭橐驼正是顺着树木的自然本性栽种，从而保护了它的生机，收到了“天者全而其性得”的理想效果。正如他对自己的评价一样，“吾不害其长而

14、已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也”。 一、文脉梳理 二、意旨探微 这是一篇寓言式传记，以种树之道譬喻治民之理，作者描写郭橐驼种树，能够顺应树木生长的自然规律，采取正确的方法，因而使树木长得高大茂盛，果实结得又早又多，规讽官吏为政应顺应人民的生活需要，符合他们的劳作规律，让百姓休养生息。 叙议契合事理相生 种树郭橐驼传兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为一炉，叙议契合、事理相生，体现出鲜明的艺术特色。主要表现在： 1简洁而生动 这篇寓言式的人物传记，写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴涵了文学的情趣。如第一段介绍人物，通过简洁的叙述，生动的描写，一个与众不同的驼

15、者形象，便跃然纸上了。短短的几句话中，史笔和文辞完美结合，显示出作者高超的语言表现力。 2对比与映衬 文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。从内容而言，本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，把有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。 3婉约而多讽 这篇人物传记，是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第四段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实简单的类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。 综观全文，作者以寓言的

16、方式，借种树人之口，阐发了他的政治见解，既形象生动，又委婉含蓄。 练规范、练技能、练速度 古代传记 传记是一种真实而全面地记载个人生平事迹的文体。在我国古代，它是随着纪传体史书的创立而诞生的。从传记与史书的关系看，我国古代的传记主要有史传和史外传两类。 史传是正史所载的人物传记。史传的诞生以司马迁史记的撰写为标志。“二十四史”中的“前四史”(史记汉书后汉书三国志)的人物传记较为精彩，富有文学性。后来官修史书中的人物传记忌讳多，行文过于冷峻，可读性差一些。总的来说，史传是我国古代传记文学的重要组成部分，数量多，成就也最高。 史外传是不附于史书、以单篇流传的传记。又称杂体传。它写的多是当代人物，对

17、传主往往不作全面的介绍，而是就其突出的方面作简要记载，精巧灵活，文学色彩浓，是传记文学中较轻便的一种形式。它包括“自传”“别传”“外传”“补传”“行状”“事略”“墓志”等不同的小类。它的产生稍后于史传。我国古代传记有三个特点：事迹务求真实，表达可带主观色彩；强调写出传主的性格特征；具有一定的影响。 本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。顾炎武在日知录中说它是“稗官之属”，把它当做小说来看。鲁迅在中国小说史略中则更讲一步说它是“幻设为文”，“以寓言为本”。 树木名句 1绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然过故人庄) 2岁老根弥壮，

18、阳骄叶更阴。(王安石孤桐) 3树木丛生，百草丰茂。(曹操观沧海) 4晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。(崔颢黄鹤楼) 5沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠) 6碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。(贺知章咏柳) 7却将万字平戎策，换得东家种树书。(辛弃疾鹧鸪天) 8树树皆秋色，山山唯落晖。(王绩野望) 9不知乘月几人归，落月摇情满江树。(张若虚春江花月夜) 读柳宗元 我在排排石碑间踽踽独行。中国文人的命运，在这里裸裎。但是，日近中天了，这里还是那样宁静。游人看是一个祠堂，不大愿意进来。几个少年抬起头看了一会石碑，他们读不懂那些碑文。石碑固执地怆然肃立，少年们放轻脚步，离它

19、们而去。静一点也好，从柳宗元开始，这里历来宁静。京都太嘈杂了，面壁十年的九州学子，都曾向往过这种嘈杂。结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。 唯有在这里，文采华章才从朝报奏折中抽出，重新凝入心灵，并蔚成方圆。它们突然变得清醒，浑然构成张力，生气勃勃，与殿阙对峙，与史官争辩，为普天皇土留下一脉异音。世代文人，由此而增添一成傲气，三分自信。华夏文明，才不至全然黯暗，朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。好吧，你们就这么固执地肃立着吧。明天，或许后天，会有一些游人，一些少年，指指点点，来破读这些碑文。 青春 如果青春只是一次旅行，那么，所经历的种种，不管是悲伤的，还是快乐的，都将只是一道道沿途经过的风景。 有人上车，有人下车。就像有的事开始了，有的事结束了；就像有的感情来了，有的感情消失了。 如果青春只是一个季节，那么，曾流过的眼泪，哀伤的，抑或是喜悦的，就是那个花季里曾有过的暴雨与和风细雨。 在雨中，有的花在吐蕾，有的花在凋谢。如同曾做过的梦，梦醒后的痛楚。如同曾有过的豪情万丈，又经历过的彷徨与绝境。 如果青春只是一件衣衫，那么，衣上的每一个点缀，都是用了青春的心血做成的。蕾丝花边是那充满了纯美的期待，刻意留下的破口