季氏将伐颛臾知识点整理

1、季氏将伐颛臾【作者简介】孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的 创始人，中国古代最著名的思想家和教育家。曾修诗、书，定礼 、 乐，序周易，作春秋。论语是一部记载孔子及其弟子言行 的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。论语各章各节独立成篇， 涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文 学、音乐、道德等方面的言论，始终如一地贯穿了“仁”这一核心思想，是 研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。【课文全译】季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将 对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王 曾经任命他主持东

2、蒙山的祭祀，而且颛臾处在我们鲁国的疆域之中，这正是 跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么 千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：能够施 展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。比如瞎子遇到危险，不去扶 持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀 牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它 占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而 不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有 家（封地）的大夫，不

3、必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民 太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人 少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招 致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方 的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想 在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。” 【名家点评】这篇才三百字不到的短章，不但能表达出孔子的治国方略，而且可以使 人看到冉有文过饰非、最后理屈词穷的神态和孔子洞察事物、义正词严的原 则精神。论语善用虚字传神，它不是专写人物的，但在对话中，可以给 人鲜明生

4、动的感觉，是后世记言的楷模。孔子教育弟子是以政治上有所作为 为目标的，主张要“持危扶颠”，就是使自己所服务的上级走正道。冉有为 季孙服务，却不是要季孙如何使鲁政清明，权在国君，而是帮助季孙专权。 “季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓 而攻之可也。”（论语先进）可见孔子的严正立场。子路和冉有一 道为季氏服务，但不像冉有那样为之聚敛，孔子在这篇中责备冉有很重，而 只在最后责及子路，是根据“陈力就列，不能者止”的原则指出子路也有不可逃脱的责任。轻重分量明显不同。正因为论语在记言之中，能涉及各 人的不同性格（特别是十几个大弟子），所以司马迁写仲尼弟子列传主 要取材于论语。从

5、这一点也可看出论语在散文发展中的重要地位。（古文鉴赏辞典，上海辞书出版社，周本淳）【重点梳理】一、文言实词1特殊词义(1) 何以伐为(语气词，表反问)(2) 是社稷之臣也(指示代词，这)(3) 盖均无贫(句首发语词)(4) 则修文德以来之(整治)2词类活用(1) 使动用法。 既来之，则安之(使来、使安定 )/ 远人 不服而不能来也(使来)(2) 名词作动词。 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(托辞，找借口) 二、文言虚词1而(1) 连词，表转折。 危而不持，颠而不扶/君子疾夫舍曰欲之而必 为之辞/远人不服而不能来也/邦分崩离析而不能守也/而谋动干 戈于邦内(2) 连词，表并列。 固而近于费/不患寡而患不均/而在萧墙之内 也2之(1) 助词，的。 是社稷之臣也/是谁之过与/吾恐季孙之忧/而在萧 墙之内也(2) 代词。 夫子欲之(它)/ 既来之，则安之(代远人)3且(1) 连词，而且，并且。 且在邦域之中矣(2) 连词，况且。 且尔言过矣4为(1) 动词，成为。 后世必为子孙忧(2)