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文档简介

一、东汉桓公在周朝的翻译活动；二、东汉桓末年到宋代的翻译活动(佛经翻译)；三、明清翻译活动(科技翻译)；四、从鸦片战争到五四运动的翻译活动(文学翻译)；五、改革开放至今的翻译活动，第二章中国翻译史，第一，东汉桓帝在周代，(一)周代；(b)秦汉，二、东汉桓帝末至宋代(佛经翻译)，佛经翻译的四个时期：(a)早期(东汉桓帝末至西进)；(b)发展期(东津-苏伊)；(c)鼎盛时期(唐朝)；(4)基本结束时期(北宋)，3、明清时期(科技翻译)，在此期间，先有徐光奇、李资祖、杨廷允。其中三人被耶稣教会人士称为“中国性交三主席”(西宗制明清间耶稣会士译著提要)。认为像长官这样愚昧的心要想超级胜利，必须通过。打通之前要翻译。(西光溪)“神田，雅”(严复)，4，鸦片战争开始，5月4日运动期间(文学翻译)，林纾：译者强调要投入自己的主观感情，译者要与原作者或作品中人物的心灵交流。鲁迅：凡是翻译都要考虑两面，当然要摸索那种容易的解法，一个原作保存得很充足。瞿秋白：翻译的时候，要用这种绝对白话。一个是与原文意思完全相同的(“信”)，另一个是这句话和这句话从中国人口中说出(“顺”)的毛唐：文学翻译，并不是简单的技术语言形式的变化。郭某强调的“帅”和“气”是当时和茅盾一起强调的“神韵”的意思。傅雷一生从事翻译工作，翻译理论的“神的形态”理论和钱钟书教师的“大地”是很典型的。秦始皇模仿美术创作的实践和理论，在翻译中提出了“相像、意思和神一样”的话，这在中国翻译论史上具有划时代的意义。5.随着改革开放，到目前为止，黄龙：翻译学是在翻译理论和实践上倾注了数十年心血的决定，是目前我国大陆唯一一篇标记“翻译学”的论文。许元忠：翻译中的几对矛盾把忠实于原文的内容放在第一位，不管是直译还是意译。翁县：意态由来画不成？说，原作形象的隐身、委婉、直说、华丽、朴素、严肃、幽默都可以翻译。由美：文体与翻译相信这样。“翻译要根据文体而异，要根据原文风格进行调整，保证译文对原文风格和风格的适应性。”王朝梁：翻译中的文化比较，翻译与文化繁荣大大加深了对翻译本质的理解。与过去3次翻译的高潮相比，这次涉猎领域是广泛的数量，翻译分量是史无前例的，为国家的繁荣做出了重要贡献。总结，通过我国的翻译历史，我们发现翻译理论从早期“重朴素轻文本挖掘”、玄奘的“真”和“喻”到后来“好翻译”和严复著名的“信、达雅”、“雅”因此，罗新新将中国传统翻译理论体系概括为四个基本思想：“案例本-辛格台-华经”。我们还可以看出，中国翻译理论从仔细模仿原文语法的“质”(直译)发展为允许语法上一定自由
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