《鱼我所欲也》 阅读题及答案.doc

鱼我所欲也（一）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。此之谓失其本心。1.选出句中没有通假字的一项()A.所识穷乏者得我与?B.故患有所不辟也。C.呼尔而与之，行道之人弗受。D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之2.解释下列句中加点的字词。蹴尔而与之，乞人不屑也。()万钟于我何加焉!()贤者能勿丧耳()此之谓失其本心()3.下列“而”字用法不同类的一项是()A.舍鱼而取熊掌也B.由是则可以辟患而有不为也C.乡为身死而不受D.呼尔而与之4.将下列句子译成现代汉语。呼尔而与之，行道之人弗受万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。5.简答：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么?“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?“鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?6.联系实际，简要评说孟子所主张的“义”。（二）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，()；死亦我所恶，所恶有甚于死者，()。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。1在括号里应填入的原文是：2这段文字的论证过程可分为几个层次?请用“”在原文上划分层次。3“非独贤者有是心也”中的“是心”，联系上文来看，是指，它跟下文中提到的前后呼应，反映了孟子关于的主张。4这段文字从论证方法的角度分析，主要是采用和的论证方法。5“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?”这句的译文正确的一项是()A如果使人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以得到生命的办法有什么不能用呢?B如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，什么不可以使用呢?C如果使人喜爱的不可能超过生命，那么凡是据此得以生存的东西什么不可以用呢?D如果使得人们想得到的东西没有超过生命的，那么，凡是可以得到生命的办法，什么不能做呢?（三）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。此之谓失其本心。1.解释句中加点词的含义。（4分）（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。苟得：（2）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。患：辟：（3）乡为身死而不受。乡：（4）是亦不可以已乎？已：2.用现代汉语翻译下列句子。（3分）（1）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（3）蹴尔而与之，乞人不屑也。3.简答题。从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。（要求：举例典型，叙议结合）（5分）4.作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条。（不得从本文中选取）（3分）（四）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。此之谓失其本心。1选出词义相同的一项。（3分）（）A令：今为宫室之美今天下三分B与：呼尔而手之所识贫乏者得我与C已：是亦不可以已乎已历三世D为：乡为身死而不受或异二者之为2选出词义不同的一项。（3分）（）A此：此之谓失其本心此殆天所以资将军B生：得之则生人之所欲莫甚于生C是：是亦不可以已乎由是先主遂诣亮D身：乡为身死而不受将军身率益州之众3解释下面加点的词语。（4分）乞人不屑（）于我何加（）失其本心（）行道之人（）4翻译下面的句子。（6分）所识贫乏者得我与？乡为身死而不受5文中举例论证运用的一个成语典故是_。（3分）6这一段文字所证明的全文的中心论点是（3分）（五）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。1解释下列句中加点的词。故患有所不辟也()所恶有甚于死者()2出自本文的一个成语是_，本文的中心句是_3“此所谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？4下列两题，难度各异，分值不等，请依据自己的兴趣任选一题作答。如两题都答，则只评第题。结合现实生活，给本文补充两个论据。论据一：论据二：孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？鱼我所欲也答案（一）1.C2.用脚践踏古代的一种量器丢掉、遗失天性、天良3.B4.没有礼貌地吆喝着给他(吃)，(这样做就连)过路的人都不会接受。如果是高官厚禄，就不讲礼义而接受它，这高官厚禄对我又有什么益处呢?5.指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。6.提示：孟子所说的“义”有其特定的阶级标准，但在中国历史进程中，这一道德范畴经过人们的充实与阐发，已经超过儒家的思想范围，成为整个中华民族的人格。（二）1.略2.第一层：火至“舍生而取义者也”；第二层：到“所恶有丛于死者”；第三层最后一句。3.。人固有的“善性” 本心 人性本善4比喻论证 对比论证5B（三）（一）1.（1）苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。（2）祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。（3）“乡”通“向”，从前。（4）停止，放弃。2.（1）鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（2）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。（3）用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。3.道理 举例 答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。（共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗“非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分。）4.答案示例：a.生于忧患，死于安乐。b.得道多助，失道寡助。（只要是孟子有哲理的名言均可。）（四）1A2D3因轻视而不肯接受 有什么益处 天性、天良 过路4妇识的穷人感激我吗？ 先前（有人）宁肯死也不愿接受5嗟来之自6舍生而取义（或义重于生）（五）1同“避”，躲避 比2舍生取义 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也3“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。4只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。