（中国古代文学专业论文）张继研究.pdf

摘要 张继，中唐诗人，以一首枫桥夜泊而名闯天下，对后世及海外诗人亦有 相当的影响。本文起首考察张继生平和作品流传的概貌，综述前人研究的成果。 继而，探究张继诗歌的风貌。 首先，解析高仲武“诗体清迥，有道者风”的评价。结合写作的时代背景评 析了包括酬李书记校书越城秋夜见赠、送邹判官往陈留在内的张继有代表 性的作品，进而碍出所谓张继“道者风”是说他能守孔孟古道，而非指佛道思想 对他有特别深刻的影响。而“如果不以理解张继诗歌整体思想、情绪为前提，只 是抓住他个别佛道词句、比喻，断章取义来认定他的所谓道者风，那结果只能 是误读。” 其次，在了解张继生平思想脉络的基础上，本文对他著名的枫桥夜泊一 诗进行了解读。通过与钱起效古秋夜长的比较，得出张钱二作“一为在客思 家，一为在家怀人；一为寂寞、孤独、迷惘、怀疑种种心情相交错，一为单纯的 相思怀人。两首诗在看来相似的愁字上面衍生出模糊多义和形象具体两组不 同的意象，反映出矛盾和缠绵两种不同的心绪，产生了深沉内敛和明净开朗两种 不同的意境。而意象辐凑而对比强烈，情绪内敛而矛盾，意境模糊而压抑则是枫 桥夜泊一诗在艺术上的最大特点”的结论。 除枫桥夜泊以外，本文还对张继不同时期的作品所反映的思想状况进行 了综述。 最后，本文还涉及张继诗歌的影响，包括他在海外的影响 关键词：张继生平考订道者风枫桥夜泊 a b s t r a c t f i r s tw ew i l le x p l a i nt h ec o m m e n t so fg a oz h o n gw uo nz h a n gj l sl i t e r a t u r e w o r k sa n dh i st a o i s ts c h 0 0 1w r i t i n gs t y l e 道者风a c c o r d i n gt ot h ea n a l y s i so f z h a n gj i 、sp o e m s ( s u c ha s 酬李书记校书越难秋夜见赠，送邹判官往陈 留1i tb e c o m e sc l e a rt h a tz h a n gx ie x c e p t e da n df o l l o w e dt h ei d e a so f c o n f u c i a n i s ma n dw a sh o ti n f l u e n c e db yb u d d h i s m “w ec a n l t u d g ez h a n g j i s l i t e r n t u r es t y l eo n yb ys o m ef e wb u d d h i s te x p r e s s i o n sa n d m e t a p h o r s ，i to n l yc a n l e a d u st om i s u n d e r s t a n d i n g ，i t sa l s ov e r yi m p o r t a n tt oa n a l y s i st h em a i ni d e a sa n d s p i r i to f z h a n gj i sp o e m s s e c o n d l y , t h i sw o r k i n c l u d e st h ee x p l a n a t i o n so fz h a n gj i 、sf a m o u sp o e m 枫桥 夜泊，t h r o u g h t h ec o m p a r i n go fz h a n gj i 、s 枫桥夜泊a n dq t a n q i s 效古秋夜长w ef o u n do u tt h ed i f f e r e n c e sb e t w e e nt w op o e t s q i a nm i s s e s h o m e b e i n gf a ra w a yf r o mi t ，w h i l ez h a n g ，s t a y i n g i nh i sh o m et o w n ，t h i n k sa b o u t t h ep e o p l e q i a ni sf u l lo fl o n e l i n e s sa n dp e r p l e x i t yi nh i sp o e m ，a n dz h a n g p u r e l y c h e r i s h e st h em e m o r yo ft h ep e o p l e t l 圮m e a n i n go ft h es a m ew o r d m e l a n c h o l y i sd e s c r i b e d d i f f e r e n t l y i nt h e s et w o p o e m s ，d e p i c t i n g 也e c o n t r a d i c t i o n sb e t w e e nt w od i f f e r e n tw r i t i n gs t y l e sa n ds p i r i t s ，a n ds h o w i n gu st w o d i f f e r e n tl i t e r a t u r ec o n c e p t i o n s w ec a nm a k e ac o n c l u s i o n ，r i c ha n dp o w e r f u ll i t e r a t u r e l a n g u a g e ( i m a g e s a n dm e t a p h o r s ) ，c o n t r a d i c t i o u ss p i r i t ，v a g u ea n dc o n t a i n e di d e a sa r e t h em a i na r t i s t i cf e a t u r e so f t h ez h a n g 儿sp o e m 枫桥夜泊 e x c e p t 枫桥夜泊，w e a l s od e s c r i b e dz h a n g j i sm a i nl i t e r a t u r ec o n c e p t so f d i f f e r e n tp e r i o d si nt h i sw o r k a tl a s t t h i sw o r ka l s os h o w sz h a n g j ip o e m 、si n f l u e n c eo nc h i n e s ea n df o r e i g n l i t e r a t u r e k e m r d s ：z h a n g j i ，l i t e r a r ys t y l e ，道者风，枫桥夜泊 i i 原创性声明 本人声明：所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究工作。 除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已发表 或撰写过的研究成果。参与同一工作的其他同志对本研究所做的任何 贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 本论文使用授权说明 知。年，z r f p 本人完全了解上海大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留论文及送交 论文复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 勃太甜 日期： 秽。丛z ，p 第一节关于张继生平 张继生平资料很少。两唐书无传，至辛文房唐才子传始为其立传， 然亦甚简。今人傅璇琮有张继考，收入其唐代诗人丛考( 中华书局，1 9 8 0 ) 。 周义敢注张继诗，亦对其生平有所考辨。后唐才子传校笺( 中华书局，1 9 8 9 ) 之张继传即由其执笔。此外尚有储仲君，王辉斌等人的单篇论文。今即据诸 人研究成果，结合笔者读书所得，综述如下。 张继，字懿孙，生卒年皆不可确考。据唐才子传校笺考证，张继寿命较 长。“3 而他比顾况的年岁大这一点也可以肯定的，送顾况泅上觐叔父一诗中 的“吴乡岁贡是嘉宾，后进之中见此人”便是明证。另外，从他与朋友的交往诗 中可以看出，张继与皇甫冉交往最多，恐也最密，但诗中从未提及二人有长幼之 序，则应与皇甫冉相仿。冉约生于开元四、五年间( 7 1 6 、7 1 7 ) ，约卒于大历四、 五年( 7 6 9 、7 7 0 ) 。 此外，根据他在大历末年在洪州任职一事。1 ，及刘长卿哭张员外诗诗题 下所注“公及夫人相次没于洪州”，可以推定张氏卒于大历末，也就是公元7 7 9 年之前，确切卒年则难以考知。0 1 但也有人提出张继的确切卒年应为7 7 6 年，不 知所本。“1 张继的籍贯前人亦有分歧。其一认为他是襄州人。如新唐书艺文志着 录“张继诗一卷”，下注云“襄州人”。唐诗纪事卷二五亦载为：“继，字 懿孙，襄州人。”刘长卿哭张员外继诗云：“故园荒岘曲，旅亲寄天涯。”6 1 襄州( 今湖北省襄樊市) ，有岘山，岘曲指岘山之旁。刘长卿与张继为知交，其 言继故园在岘曲，当为可信。其二认为他是南阳人。如唐代独孤及唐故扬州庆 云寺律师一公塔并序，云一公与“南阳张继相与为尘外之友”，“宋高僧 传卷十五的唐余杭宜丰寺灵一传亦称“南阳张继”。唐才子传校笺认 为：襄州说系指继之生长地，南阳说系指继之郡望。如独孤及文中提及之皇甫冉， 新唐书艺文志称其为润州丹阳人，嘉定镇江志卷- - k 载其曾祖皇甫敬 德亦为丹阳人，而文中称“安定皇甫冉”，则系指其郡望。 张继的家世，唐才子传取与刘长卿和张继同时代人的高仲武中兴间气 集语云：“盖其累代词伯，积袭弓裘。”累代就是历代，积袭( 一作习) 指的 是世代皆习，弓裘二字源于礼记学记中“良冶之子必学为裘，良弓之子必 学为箕”之说，意思就是父子事业世代相传，看来张继家族的上几代人，在诗词 文章上也是有建树的，故后世评者皆称其诗学有渊源，但系何等渊源未见详载。 唐才子传称“继博览有识，好谈论，知治体，亦尝领郡，辄有政声。”其中 所及“领郡”二字，应是指张继曾傲过州郡的长官，且为官名声很好，但其它资 料从未提及此事。这一时期，如果有的话，或是极短暂，或只是县郡小官，无从 考证。但是，历史上很多有建树之人都是有家学背景的，不累代“积”学则难成 其厚，或许张家历代为文而不为官，潜心学问，低调不事张扬，也是有可能的。 但无疑，张继的家学背景，浓厚的家族学术氛围是他一身浓郁的文人气息的原因， 也是他能写出千古名篇的必要基础和重要保证。在这样的氛围中成长起来的张 继，他的个性中也有一种洁身自好的清流气质，可根据感怀诗略作推断。诗 云：“调与时人背，心将静者论。终年帝城里，不识五侯门。”他不喜欢巴结贵 人，显得比较清高傲慢，可见是一个与世俗格格不入的文人，这从他的其它诗作 中也可以体察出来。 张继及第以前的行踪非常模糊，从张继诗集中可知其及第以前曾游历齐 鲁、淮阳等地，又在洛阳逗留较久，其它则未能详考。唐诗纪事云张继“登 天宝进士第”，唐才子传则云；“天宝十二年( 7 5 3 ) ，礼部侍郎杨浚下及第。” 根据徐松登科记考卷九，则记张继于是年登进士第，并据唐语林云“知 贡举：礼部侍郎杨浚”。十年寒窗苦，一朝功名就，然而从张继的诗歌中可以看 出进士及第的他仕途并不得意。从前引五绝感怀中可以看出，在长安应考期 间他在京城并没有什么有权势的熟人，各类史料中也没有关于中第后短时期内就 被委以重任的任何记载。唐才子传说继曾领郡，但按唐官制，进士及第即使 授官亦不可领郡。自唐至今，由于时代变迁，可查考的资料甚少，而为数稀少的 相关著作和文章对此事也大多是一笔带过，绝少深入探究、广铺长叙之辞，而己 出版的各类选集中又不约而同地几乎都选取了枫桥夜泊这一首诗，单调重复， 参考价值不大，虽多有论述，却大同小异，因此这极少的信息无形中加大了对张 继其人其诗研究的难度。 虽然如此，仍有个别诗作可以帮助我们勾勒其行踪。如张氏于唐肃宗至德年 间( 7 5 5 - 7 5 8 ) 曾至会稽、越中一带，有其诗会稽郡楼雪霁、会稽秋晚奉 呈于太守、酬李书记校书越城秋夜见赠、题严陵钓台为证。“1 约在至德、 乾元年间，继曾游历丹阳，并与皇甫冉相叙，有登丹阳楼、春夜皇甫冉宅 为证。上元二年( 7 6 1 ) ，张氏在苏州，有阊门即事为证，该诗写了上元元年 冬刘展叛乱后苏州城残破的惨象。但张氏何因去苏州，己不可考。 张继的授官年代也己不可考。唐才子传云：“尝佐镇戎军幕府。又为盐 铁判官。大历间，入内侍，仕终检校祠部郎中。”其中有两处错误。一，唐代凡 带检校官者常为虚衔，只表明官员级别而并不真正入内为官，一般在地方上另有 实职。称张继为“张员外”是遵从唐人习俗以中朝官的官衔称呼他，并非真的曾 经入朝为官。唐才子传误，傅璇琮张继考已辩伪。二，同时代高仲武中 兴间气集( 卷下) 和刘长卿哭张继诗，两处皆称张为“员外”，与唐才子传 所记“郎中”不同。高、刘与继同时，熟悉其仕履。酬张二十员外前国子博 士窦叔向现收于全唐诗的张继集中，但经岑仲勉考证，乃是窦叔向所作， 是窦与张继唱和之诗，从这亦可以看出张继确为员外郎而非郎中。 张氏何时始在洪州任职，不得而知。但据张继送邹判官往陈留( 一作迭 州送郄绍充河南租庸判官) ，可知在大历四、五年问( 7 6 9 - 7 7 0 ) ，张继已经在洪 州。在任职期间，张继曾去武昌，与皇甫冉以诗互酬。皇甫冉酬张继诗序云 “祗役武昌”，可见继是奉差使遣行役武昌，并非在武昌任职。但也有不同观点， 周义敢就认为张继曾在武昌供职，但似缺乏旁证。“3 王辉斌认为张继送邹判官 往陈留、皇甫冉送邹判官赴河南及刘长卿昆陵送邹结先赴河南充判官 为三人于大历四五年间在润州同送邹绍先之作，而奉寄皇甫补阙则是张继离 开丹阳往武昌赴任路上途径浔阳所作，并由此认定张继大历四五年间曾在丹阳留 驻，并往武昌赴任，大历五年后始赴润州。王说虽不能完全推翻傅、周，但亦可 各一说。肼 张氏在大历末为检校祠部员外郎，虚衔，仅为从六品。唐才子传认为继 “仕 终检校祠部郎中”，新唐书艺文志四着录继诗集时下注：“大历末，检校祠 部员外郎，分掌财赋于洪州。”据新唐书- 食货志三，自唐肃宗末至大历末年， 刘晏“勾当度支、转运、盐铁、铸钱使”，为领度支盐铁转运租庸使，掌天下财赋 三十余年。继当为刘晏属下，所在洪州为江南西道治所。 综上可知，张继约在大历初出任“分掌财赋”的地方判官，并外挂检校祠部 员外郎从六品的虚衔，为领度支盐铁转运租庸使刘晏属下，任职地是洪州( 今南 昌) 。 自肃宗末至代宗初，即唐肃宗上元末和唐代宗宝应、广德间( 7 6 2 - 7 6 8 ) ， 张继行迹失考。 张继与同时代人的交游情况，史传未见详载。检阅他与友朋的酬唱赠答，涉 及到的同代诗人有：独孤及、皇甫冉、刘长卿、窦叔向、章八元、顾况等入。这 几人中，顾况年龄最小，生于7 2 7 年；皇甫冉生于7 1 6 年；窦叔向与皇甫冉年龄 相当；独孤及生于7 2 5 年：刘长卿生于7 2 6 年：章八元未知。下面表中所列就是 这些人所作的和张继有关的诗文。 人题目内容简介备注 名 皇酬张继七言绝旬。表达了对国事的担忧和全唐诗卷2 5 0 ，为酬张 甫对旧友的问候。继奉寄皇甫补阙一诗而 冉作。 窦酬张二写故交半零落的孤独之感，表达了全唐诗误收入张继集 叔十员外对中，岑仲勉考订为窦叔向为 向前国予张继的思念和同道之间惺惺相惜酬张继送窦十九判宦使江 博士窦之意。南一诗而作n 呐。 叔向 独唐故扬文中提及南阳张继与天台道士潘毗陵集卷9 孤州庆云清、安定皇甫冉等同为律师一公之 及寺律师友。 一公塔 铭并序 刘哭张员写于张继及夫人没于洪州之后，回全唐诗卷1 4 9 长外继忆了刘张交契的往事，称赞张继 卿“独继先贤传，谁刊有道碑”，表 达了自己失去故交兼同道的沉痛 心情。 上述张继的交游中以刘长卿、皇甫冉两位诗人声名最着。 刘长卿，字文房，河间人，( 另作宣城人) 开元二十一年进士，至德中。为 监察御史。因性格刚直，曾得罪权贵而被诬入狱，后贬岭南的南巴尉，除睦州司 马，终随州刺史。刘长哪曾两次遭到贬谪，旅居期间长期目睹各地饱经战乱民生 凋敝的景象，他的诗简练概括，精密中见清秀，善于以画入诗，有很多清新自然 的自描作品。刘长卿是一位多产诗人，身列大历十才子之一。新唐书艺文志 着录他的集子十卷，全唐诗编录其诗五卷。物以类聚，人以群分。相似的人 生经历使得张继与刘长卿意气相投，遂引为至交，有哭张员外继诗为证。 “恸哭钟陵下，东流与别离”，“旧宾伤未散，夕临咽常迟”，得到张继去世的噩 号，刘长卿的心情是十分沉痛的。“抚孤怜齿樨，叹逝顾身衰”，衰年已至又突 丧一挚友，怎不叫人悲从中来! “白简曾连拜，沧洲每共思。”“白简”指奏章， 这句说刘、张二人曾同时被推荐为朝廷命官( 储仲君张继的行迹及其他认为， 很可能即指他们同时被刘晏推荐为“转运留后”之职，刘长卿去鄂岳，张继去洪 州。) ：“沧州”指江湖高士隐遁之地。想当年刘张二人为国事家计奔忙，灰心之 际也曾互诉宦游之倦、“沧州”之思，也曾想飘然弃碌碌官场而去。然而大乱之 后，国事堪忧，虽为匹夫又怎能袖手? “自此辞张邵，何由见戴逵。”张邵，宋 书有传日：“刘毅为亚相，爱才好士，当世莫不辐凑，独邵不往。”又晋书戴 逵传日“逵字安道，博学，善鼓琴。武陵王唏使人召之，逵对使者破琴日：戴 安道不为王门伶人! “可见二人皆是傲骨凌霜的名节之士。将张继比作此类人是 因为他们都具有独立 至于皇甫冉，有唐才子传云：“与皇甫冉有髫年之故，契同昆玉。”校 笺认为继为襄州人，成年后始出游齐鲁、洛阳及长安等地，而皇甫冉世居丹阳， 两人无髫辫之缘。继与冉之弟皇甫曾同年举进士，则继与冉之结识或在天宝年间。 又，继春夜皇甫冉宅欢宴诗仅云“愁为故人轻”，而皇甫冉之酬张继诗 序仅云“懿孙，余之旧好”“。无论“故人”或“旧好”，均不能释为“有髫年 之故”。但是皇甫冉与张继为故交无疑。 此外，张氏还有许多尘外之友，独孤及唐故扬州庆云寺律师一公塔铭并序 载“( 一公) 与天台道士潘清、广陵曹评、赵郡李华、颍川韩极、中山刘颖、襄 阳朱放、赵郡李纾、顿丘李汤、南阳张继、安定皇甫冉、范阳张南史、清河房从 心，相与为尘外之友，讲道味德，朗咏终日”“，可以为证。 注释 1 3 唐才子传校笺，第1 册，( 元) 辛文房着，傅璇琮等校笺，中华书局，1 9 8 9 ，以 下称校笺 2 新唐书艺文志 4 唐代文学史，上册，中国社会科学院文学研究所总纂，乔象锺陈铁民主编，人民文 学出版社，1 9 9 5 5 刘随州集卷6 6 毗陵集卷9 7 这四首诗，除会稽郡楼雪霁会稽秋晚奉呈于太守已经于题中点明创作地点为会 稽以外，题严陵钓台为咏会稽先贤严陵事而作，酬李书记校书越城秋夜见赠首 旬也点名了创作地点为“东越秋城”。据此可推断此四首为诗人流寓会稽并越中诸地时 所作。傅璇琮考证张继游会稽是在唐肃宗至德元年二年( 7 5 6 7 5 7 ) 间( 见张继考， 唐代诗人丛考，中华书局。1 9 8 0 ) ，周义敢据此称这四首诗当作于此时。( 见张继 诗注，上海古籍出版社，1 9 8 7 以下称诗注) 8 张继诗注前言，第2 页，( 唐) 张继着，周义敢注，上海古籍出版社，1 9 8 7 。 9 见张继生平订正，淮南师范学院学报2 0 0 2 年第4 期 1 0 见唐人行第录( 外三种) ，岑仲勉，上海古籍出版社，1 9 6 2 特行、洁身自好的人品，都能够身处昏乱之世而能不与世同流。“独继先贤传，谁刊有 道碑”，在这里刘长卿对张继平生为人做了最后的评价，称他为同辈中咀能继承儒家先 贤遗志特出的“有道”之人。而“世难愁归路，家贫缓葬期”，则是张继用清贫而终的 行动最后实践了他不与世同的廉洁高尚的道德理想。张继与刘长卿，既是故交又是同道， 关系亲密，而刘长卿不论是生前的影响和身后的资料都较张继为多，完全可以把刘长卿 作为研究张继的重要而有力的补充。 1 1 全唐诗卷2 5 0 1 2 毗陵集卷9 6 第二节张继诗作流传及研究情况 张继的存诗，新唐书艺文志、 宋史艺文志皆录为一卷。叶梦得 石林诗话说：“继诗三十余篇，余家有之，往往多佳句”。唐才子传亦云 “集一卷，今传”，则可见元时，亦为一卷。 张诗的刊本主要有今传( 清) 席启寓唐诗百名家全集张祠部诗本和( 清) 全唐诗本两种，均录为4 7 首。另可参考的还有( 宋) 文苑英华( 录有 2 3 首) 、 ( 宋) 唐诗纪事( 录有1 1 首) 以及大家熟知的( 唐) 中兴间气 集( 录有3 首) 。 全唐诗所收张继诗一卷经考证有1 4 首诗他人作品羼入， 具体情况如下：留别、泊枫桥为皇甫冉诗；送张中丞归使幕“1 、华 州夜宴庾侍御宅、褚主薄宅会毕庶子钱员外郎使君、 奉送王相公赴幽州 为韩翎诗：酬张二十员外钱国子博士窦叔向为窦叔向诗；山家、归山 为顾况诗：邮亭为张祜诗； 重经巴丘、九日巴丘杨公台上宴集为李 群玉诗。 除去他人所作，4 7 首诗中确属张继所作为3 3 首。陈尚君全唐诗补编增 补3 首和断句一联。另童养年所辑泊枫桥一首，经陈尚君辨别应是皇甫冉所 作。如此则现存继诗共有三十六首及残句一联，它们是： 备注 【序诗 参考编年 号 诗题内容简介( 主要根据：周义敢张 体 其它 继诗注及傅璇琮唐 代诗人丛考) 一作陆沈 五 言志诗，表达了根据诗歌内容推测 诗，题作上礼 l感怀 不屈服于权势的清高为登第前后寓居京城时 部杨侍郎。据 绝中兴间气 品格。所作。 集，应为张继 诗。 初游洛阳应考时据作品所表现出来 洛阳五所作，表现出自信天的精神状态推断应为作题一作初出 2 作 德生我才的少年豪气和者未举进士前客游洛阳徽安门。 对建功立业的渴望。时作。 清明 游洛阳城中即 日自五根据内容推断为登第 3景，因不见旧游而略 西午律前客游洛阳作。 桥至 带惆怅。 瓜岩 村有 怀 据诗意应为安史之 明德七客居洛阳，咏明乱( 唐天宝十四年( 7 5 5 ) 4 嚏宇 绝德宫，摹写繁华景致。 至宝应二年( 7 6 3 ) ) 前 作。 会稽 5郡楼 七 雪霁 律 登会稽郡楼即景。题一作望雪。 会稽 据傅璇琮考证作者 秋晚 五流寓会稽，赠太 游会稽为唐代肃宗至德 6奉呈 律守于右卿。元年二年( 7 5 6 、7 5 7 ) ， 于太 寺 据推断这三首诗作于此 题严 咏会稽先贤严子 时。 7陵钓 五陵，对其风骨纯美， 律能离俗欲表示了钦 佩。 送顾 送友人顾况诗， 据诗意及顾况至德 况泗七二年( 7 5 7 进士及第事， 8称赞顾氏为后辈中俊 上觐绝推断此诗约作于至德二 叔父 才。 年或略前。 避乱越中时候诗中“风辇栖岐下” 酬李作，概括地说明了当指唐肃宗即位灵武改元 书记时国内形势，对战争至德事，“鲸波斗洛川” 校书五给予唐王朝财政的打指至德二年( 7 5 7 ) 冬收 9 越城律击表示了担心，表达复两京前唐军于安禄山 秋夜了自己希望能够为战在洛阳一带鏖战事。故 见赠后重建和复兴事业服可判断此诗作于至德二 务的心愿。年。 夜泊苏州寒山寺 枫桥七 旁枫桥下即景，表达为至德 题一作夜泊 1 0了流离中剪不断理还( 7 5 卜7 5 8 ) 年间客 夜泊绝枫江。 乱的愁思，为张诗中游苏州时作。 最著名者。 阊门七 战后苏卅i 城即景，据上元二年( 7 6 1 ) 1 l描写了城乡破败的景苏州平叛事判定此诗作 即事绝 象。于肃宗上元二年。 流寓无锡，咏战国 约为至德 春申七楚国贵族春申君黄歇 1 2( 7 5 6 7 5 8 ) 初流寓 君祠律旧事，含世事变迁之 感。 无锡时作。 一作郎士 元诗。佟培基 全唐诗重出 登丹五秋日登丹阳楼，写 误收考考证 1 3 阳楼律景。为张继作。 ( 陕西人民教 至德( 7 5 6 7 5 8 ) 年 育出版社， 1 9 9 6 ) 春夜在皇甫冉家中欢 间客游丹阳时作。 皇甫五宴，书写流落江湖之 1 4题一作对酒。 冉宅律情。因笛声引起对边 欢宴塞的联想。 城西 1 5虎跑 五客游丹阳，游城西 律虎跑寺即景。 寺 华清七 咏长安华清宫杨据诗意应为安史之 1 6贵妃旧事，追念盛世乱后诗人重游长安所 乍宁 律 繁华，暗含讽喻之意。作。 据皇甫冉大历二年 奉寄赠皇甫冉诗，表受右补阙，奉使江表而皇甫冉有 1 7皇甫 、 达朋友之间的思念之省亲丹阳，约卒于大历酬张继为 尘 补阙 口 情。五年( 7 7 0 ) ，此诗约作答诗。 于大历四、五年。 送邹绍先往陈留 为地方判官时作，描岑仲勉根据元和 述了安史之乱接近尾姓纂等书考证邹判官 送邹声时候地方经济破坏即邹绍先。邹氏此行皇 题一作洪卅 判官五和朝廷财政危机的严甫冉、刘长卿皆有送行 1 8送郄绍充河南 往陈律重情况，并以深仁君之作，傅璇琮参证刘长 租庸判官。 留子期邹氏，希望他能卿行迹判定此诗作于大 深仁薄赋为战后唐王历四、五年( 7 6 9 、7 7 0 ) 朝的经济恢复作出贡 间。 献。 赠章五 赠友人章八元，感 据诗意作于章八元 1 9叹仕途艰险、故交零 中举任职之后，章于唐 八元 德 代宗大历六年( 7 7 1 ) 举 落。 迸士，此诗应作于此后。 窦叔向有 送窦 酬张二十员 十九 外诗，误收 2 0判官 五作于九江，感怀一据诗意应 入张继诗集 使江 律首送友人窦叔向作于诗人晚年。 中，为岑仲勉 南考出。 ( 唐 人行第录) 9 以下为写作年代无考者 一 l 2 秋日七 秋日游齐鲁途中 道中德即景咏怀。 读峄七 客游齐鲁，咏秦始 2 2 皇东巡所留刻石旧 山碑 绝 遗，含讽喻之义。 冯翊七 登冯翊( 今陕西大 一作郎士 2 3 西楼律荔一带) 砥楼即景。 元作。 金谷七客居洛阳，游金谷 2 4 园绝 园作，写景抒怀。 客居洛阳，游洛 宿自七阳东郊自马寺，抒发 2 5 马寺绝繁华不再的落寞心 情。 河间 七 客游河间，咏献王 2 6献王 律 墓，称颂献王贤德好 墓文，并感叹世事变迁。 游灵七客游苏州灵岩即景， 2 7 山 石律谓神仙无凭不可信。 人日 代客 2 8子是 五人目客居所作，含一作陆龟 日立 绝淡淡的旅思。蒙作。 春 江上 送客五 2 9游庐山即景送楚客。 游庐律 山 记游庐山向僧人 安公 七安公问法事，流露厌 3 0房问 法 绝倦仕途留心佛法之 意。 郢州 3 l西楼 七春夏登楼咏怀，写一说为郎 吟 律景。士元作。 晚次五晚间留驻淮阳即 3 2 淮阳 往 景，有倦游之意。 寄郑五赠友人，抒发思 3 3 员外绝念之情。 岑仲勉曾 考证云：“张饮李 五 写客中欢宴。继饮李十二 3 4+ 二 绝 宅宅是否( 李) 白不敢下断” ( 唐人行第 录) 上清七 写道家故事，但末 3 5 旬却流露出不同于道 词绝 家的世间情趣。 五 长相 吉 乐府旧题，言行人 3 6 口 田 乐久戍之苦。 府 残旬五“岁月经时掩，胡 3 7 女 尘与岁深”( 原文)一联石 张继因为存诗较少，影响有限，所以人们对他的关注也大多止于枫桥夜泊。 此诗虽短，却因艺术性强引起后人极大赞赏，也因此引发人们对其真实性的争论。 欧阳修在六一诗话中说：“唐人有云：姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船。 说者亦云：句则佳矣，其如三更不是打钟时。”他认为三更半夜，不是打钟的 时候，故诗句虽佳，却不符合现实。他的引文，误“城外”为“台下”，“夜半” 为“半夜”，不知是记忆之误，还是所见为别的文本。针对欧阳修的观点，许多 人都表示了异议。王直方诗话引于鹄诗：“定知别往官中伴，遥听缑山半夜 钟”。又白居易有诗云“新秋松影下，半夜钟声后”，复斋漫录引皇甫冉的诗 “秋深临水月，夜半隔山钟”，蔡正孙诗林广记亦引温庭筠诗“悠然旅思频 回首，无复松窗半夜钟”。这些都是唐代诗人所听到的各地半夜钟声的实例，范 元实诗眼又从南史找到半夜钟的例子。这样，经过各方的考证，问题总 算解决了，欧阳修被人认为少见多怪。这场大讨论牵涉历代诸多名家，无形中将 张继生前原本微弱的诗名推到一个新的高度。 枫桥夜泊之外，其它的诗风综合研究虽然较早但却较少。这方面最早的 研究者是和张继同时代的高仲武。高氏中兴间气集选张继送邹判官、夜 宿松江( 目口枫桥夜泊) 、感怀三首并对他的诗歌进行了评价：“其为文 不雕自饰。及尔登第，秀发当时。诗体清迥，有道者风。如女停襄邑杼，农 废汶阳耕可谓事理双切。又火燎原犹热，风摇海未平，比兴深矣。”元代辛 文房著唐才子传沿袭了高仲武的观点。而升庵诗话和唐诗别裁又有 所阐发。今人关于张继诗风的综合研究论文只有钟国本唐代诗人张继诗歌初 探篇叫。 关于张继的生平，1 9 8 0 年中华书局出版的傅璇琮唐代诗人丛考。张继考 已经有所辨析，后又有周义敢张继诗考辩对现存真伪张继诗进行了清理“1 。 1 9 8 7 年周义敢的张继诗注在上海古籍出版社出版，对张继诗集进行了校注， 并详细考订了诸诗的写作年代，但限于文章体例，在张继诗歌的艺术性分析方面， 周义敢并没有展开详细的论述。张继诗注以后，周氏还有唐才子传校笺张 继，考订详尽，对他的张继考证工作做了一个总结。校笺之后还有王辉斌 张继生平订正一篇，认为张继乃“天宝十三年后登第，授职江南大历五 年在润州与皇甫冉、刘长卿、邹绍先等人过从旋祗役武昌”，所论多与傅、 周二人不同，然视其论证则不够严密。“1 注释 1 周义敢张继诗考辨称送张中丞归使幕风格不类张继，应为韩翻作品( 中国古典 文学论丛第三辑，人民文学出版社1 9 8 5 ) ，而两年后周氏出版的张继诗注却并未将 此诗列为羼入张集的“伪诗”，在该诗的题解中也未详述因由，令人困惑。唐才子传校 笺引周氏张继诗考辨为准，本文亦依校笺，以送张中丞归使幕为羼入张集 中的韩拥作品。 2 ( 明) 杨慎升庵诗话因尉缭子兵法：“耕有春悬耜，织有日断机。”言用兵之方 有似耕织。认为张继诗“女停襄邑杼，农废汶阳耕”，是从尉缭子而来。( 清) 沉德 潜唐诗别裁则指出送邹判官往陈留：兵荒之后，以深仁薄赋期之，得“赠人以言” 之意。 3 见聊城师范学院学报2 0 0 0 年第5 期 4 见中国古典文学论丛第三期，人民文学出版社，1 9 8 5 5 见淮南师范学院学报2 0 0 2 年第4 期 1 2 第三节张继诗风及其影响 一何谓张继“道者风”? 对张继诗风的评价，高仲武先赞许他“诗体清迥，有道者风”，后称扬他 “事理双切”，“比兴深矣”，后人多以为定评。今人钟国本唐代诗人张继诗歌 初探( 聊城师范学院学报2 0 0 0 年第5 期) 认为高氏评论欠妥，因为张继 诗歌中虽然有少数参禅悟道之作，如安公房问法等，但是最能反映张继思想 的还是那些继承杜甫诗歌反映现实的传统，“为时局的艰难而感慨，为人民的痛 苦而悲伤”的作品，如送邹判官往陈留等，而所谓“有道者风”只是其中有 限的消极的一面。【”这样的评价引发了我们对如何理解高仲武所谓张继“道者风” 的思考。 “道者”一般可以认为是远离现实的道教信徒，钟国本就是这样理解的，所以 所谓“道者风”应该是说那种远离现实纷扰的道士的风度。但是在提出“道者风”的 同时，高氏还指出张诗“诗体清迥”，可见“诗体清迥”和“有道者风”是并行不悖的。 那么何谓“清迥”呢? 清，与浊相对，意为清雅高尚，洁白正直。迥，迥绝俊逸， 卓尔不群。清迥，用于人品 则是说他为人洁白卓绝，正直不群，用于诗品则是说它体格俊逸，能守雅正， 不落俗流。用这样的评语置于“有道者风”前面，作为一个整体，我们应该怎样理 解，恐怕不能轻易用“佛道思想”四个字来解释它了。“道”，有孔子孟子之道，有 老子庄子之道，也有释迦牟尼之道。唐代社会“三教并行”而“三教”之道又各不相 同，因而唐人的儒道观念也格外纷繁复杂，所以“有道者风”既可能是佛教之道、 道家之道，也有可能是儒家之道，怎么能断章取义一相情愿地认为高氏所言就是 “佛道”之道呢? 此外，紧接着“道者风”的评价，高仲武又说“女停襄邑杼，农废汶阳耕可 谓事理双切，又t 火燎原犹热，风摇海未平，比兴深矣。”这里引用的两句诗纯为 悯时伤乱而作，和道家道教思想毫无关系，联系前述对“道者风”的理解，就出现 了让人费解的矛盾。 怎样理解的高仲武的“道者风”三个字，才能够概括张继诗歌的真实面目? 或者是钟国本误解了高仲武的本意? 孰是孰非，还是让我们先来看看张继为人和 创作的具体情况吧。 晚于张继的韩愈曾在调张籍中感叹道：“李杜文章在，光焰万丈长。” 这种“举颈遥相望”的心情在安史之乱以后的文坛上可说是相当典型的。“夜梦 多见之。昼思反微茫”，长达八年的浩劫带给大唐王朝的不仅是民生凋敝、满目 疮痍，而且是士气不振，人心萧索。盛唐那种昂扬奋发的精神、乐观情绪和慷慨 气势一变而为意气消沉的孤寂、冷漠和散淡，嘲胡应麟所谓“气骨顿衰”【3 ，遂 露中唐面目，正是指此。本文的主角、诗人张继正是在这样的时代背景下登上大 历诗坛的。 张继诗歌今仅存一卷，经考订基本确定为张诗的有3 7 首( 不含残句一联) ， 其中纪行咏怀2 4 首，酬唱送别1 3 首，而其中正面论说佛道思想的只有安公房 问法一首。加上写道士炼丹生活的上清词也不过是两首而已。 蒋寅在大历诗风导言中将张继归入以刘长卿、李嘉佑、戴叔伦等代表的地 方官派诗人，认为他们的生存、思想和创作状况都有着某种共同之处。【4 】储仲君 在张继的行迹及其它中称“大历诗人与重建唐王朝经济秩序之间”关系密切， 指的主要就是这一群体的诗人。1 5 】蒋寅大历诗人研究( 上编) 的“江南地方 官诗人创作论”【6 】延续了这一观点，指出这一诗人群体的出现是以安史之乱以后 经济重建为现实基础的。中原离乱，社会混乱，经济残破不堪，而江南偏安，秩 序尚存，国计民生赖其存系。1 日唐书刘晏传称刘临危受命，出任领度支盐 铁转运租庸使，下车伊始即选贤任能，“凡所任使，多收后进有干能者”，“其 所能要务，必一时之选”。而这“一时之选”中就包括了刘长卿、戴叔伦等一批 当时著名的诗人，张继也在其列并掌管江西洪州财赋数年，成为当时干吏刘晏的 左右协员。蒋寅还接着指出，这些地方官诗人因为直接介入了当时的财经运作， 所以对民生疾苦有着特别深切的认识，对安史之乱后大唐王朝的衰落也就特别地 痛心，而他们的作品也往往通过忠实地反映当时经济严重破坏的现实情况来表现 自己作为朝廷命官的深深忧虑，可以说他们是浩劫之余的能员干吏，是自觉肩负 起大唐复兴之梦的时代走卒，希望能给大唐这匹疲惫的老马加一叉草料。这样忧 国忧民的心情在他们中间是十分典型的。下面这首作于唐肃宗至德二年( 7 5 7 ) 的作品就堪称这种情绪的代表，当时张继正为避安史之乱而流寓会稽。 东越秋城夜， 寒城警刁斗， 凤辇栖岐下， 量空海陵粟， 投阁嗤扬子， 苍苍不可问， 西人白发年。 孤愤抱龙泉。 鲸波斗洛j t l 。 赐乏水衡钱。 飞书代鲁连。 余亦赋思玄。 ( 酬李书记校书越城秋夜见赠) 李书记，生平不详，但由诗题可知曾为校书郎，应是一位与张继同病相怜流 寓会稽的朋友。诗歌的前半部分描述了当时国家的混乱局面，表达了对唐王朝的 深刻忧虑。“风辇栖岐下”，风辇是天子的车驾，这里指当时在灵武即位的肃宗李 亨：“鲸波”，即鲸涛，形容安禄山叛军的凶恶气焰，当时唐军与安禄山叛军正发 生激烈鏖战。这两句说的是当时的形势。天宝十五载安禄山破潼关后玄宗逃奔蜀 中，朔方留后杜鸿渐等迎太子李亨即位于灵武，至德二年冬唐军收复长安、洛阳， 但当时河南一带还在鏖战，肃宗还未返回长安。敌弱我强的形势已渐趋明朗，但 是局部冲突还很激烈。“量空海陵粟，赐乏水衡钱”是说国库空虚，民生凋敝。虽 然大战还没有结束，但是诗人已经预见到了战后严重的经济危机。后半部分说的 是诗人面对这样的乱世危局并无畏惧之心，仍然希望能够有机会报效国家，只是 不知道朝廷能否克服内部的危机起用贤臣忠臣来挽救衰落的大唐。“扬子投阁” 说的是扬雄起先为“乱臣”王莽篡位制造舆论，后王氏欲杀其灭口，他又跳天禄阁 自杀未果的事情。这种朝秦暮楚而反被新主所害的人，当然为忠心报国的张继所 不齿。鲁连，鲁仲连，战国时齐人，有谋略，常来往于各国之间，以为人排忧解 难为乐。“飞书代鲁连”指诗人欲向朝廷献策，帮助国家渡过难关。 然而，这样美好的愿望能否实现，还有赖于主事大人们的态度。“苍苍不可 问，余亦赋思玄”一句话表达了诗人对国家未来的迷茫和个人命运的担忧。 思玄，指思玄赋，东汉张衡所作，见昭明文选。史载，张衡“常思图身 之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作思玄赋，以宣寄情志。”则此赋表达了 作者在乱世中寻求出路的矛盾心理。如云：“愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改”， 表示愿遵儒家教导固穷守义。又说“愿得远度以自娱，上下无常穷六区”，又说想 摆脱世俗以游仙娱志。张继以张衡自比，是将东汉昏世和当下唐王朝的中衰相提 并论，也是将自己“难出处”的困境和张衡的时代文人自危的情状相类比。其中的 感慨是非常深沉的。然而，张继的可贵他的“清迥”并非在于认识到这种危机， 而是在危机面前的勇敢和对复兴事业的执着。他在游灵岩一首中说“青松阅 世风霜古，翠竹题诗岁月赊。谁谓无生真可学，山中亦自有年华。”其实是用松 竹二物以自许，以世间气节之物自勉。“无生”是佛语，即涅磐之意，指寂灭和解 脱。末二句说不想学佛宁可隐居，更说明在他的心里佛道之说实在只能是一时的 慰藉，并不能在理智的层面上得到认可。 然而现实并不总是尽如人意的，经过漫长的等待，张继才得到了一个看起来 很小的职位：检校祠部员外郎，分掌财赋于洪州。然而这毕竟是一个小小的进步。 而且洪州一带地处江南，相对富庶，掌管财赋相当于为朝廷理财，对于当时百废 待兴的唐王朝来说江南的财政供给是非常重要的。这一点在前面也有提到。因此， 尽忠职守，为国分忧是这一时期张继诗歌的主要内容。如送邹判官往陈留( 一 作洪州送郄绍充河南租庸判官) ： 齐宋伤心地，频年此用兵。 女停襄邑杼，农废汶阳耕。 国使乘轺去，诸侯拥节迎。 深仁佐君子，薄赋恤黎田亡。 火燎原犹热，波摇海未平。 应将否泰理，一问鲁诸生。 邹判官，据考证即邹绍先。【7 】当时张继在洪州任职，送同僚邹氏往陈留出任 租庸判宫。租庸判官，唐元帅府、节度史僚属中掌管财经赋税的官员，性质与张 继的工作相似。在这首诗中，张继在客观评述现实困难的基础上诚恳地提出了自 己的期望，“深仁荷君子，薄赋恤黎田亡”，体谅民生的疾苦，抚慰战乱的伤痛， 这好象现在同志间的鼓励，既是对人，也是对己。 然而，几年过去了，持续恶化的现实没有让忠于职守的张继们看到一点儿光 亮，复兴的大业也无大的起色。起先的凌云壮志变成了泡影，满心的热望成为了 虚空，这样的现实教人如何能不失望? 然而更让人失望的还是人心! 除了左右二 三知己以外，上下一心励精图治的政治局面并没有出现。他们发现自己不但要和 战争造成的破坏作斗争还要和日渐颓靡的人心作斗争。从青年时候起就“调与时 入背，心将静者论。终年帝城里，不识五侯门”( 感怀) 的张继面对这样复 杂的人际显得无能为力，鲠直的他不断受到各方面的排挤与打击。这种苦闷从他 在大历六年后所作的赠章八元可以窥见一二：“相见谈经史，江楼坐夜阑。 风声吹户响，灯影照入寒。俗薄交游尽，时危出处难。衰年逢二妙，亦得闷怀宽。” 一个“闷”字概括了复兴大业的激情冷却之后张继及其一班人的心情。 叛乱平定后的大唐并没有给他们足够的旌展空间，他们中的大多数都经历了 多次地贬谪，没有得到重用。渴望能挽狂澜于既倒的他们不幸遭遥了一场无可挽 回的棋局。希望越大，失望越深，责任越重，疲惫越深，越是要求展翅高飞，越 是感觉双翮乏力，于是，逃离责任归隐山林的心思不时闪现，“试向东林问禅伯， 遣将心地学琉璃”( 安公房问法) 未尝不是一份悠然终老的福气。于是，归隐、 学佛问道这样的话题开始频繁出现在他们的诗作中。然而“谁谓无生真可学，山 中亦自有年华”，失望归失望，弃官退隐真的过起闲居的生活他们中大多数人还 是不能接受的。这里固然有功名心作祟，然而更多的是时代的正义感和责任心。 “火燎原犹热，波摇海未平”( 送邹判官往陈留) ，“量空海陵粟，赐乏水衡 钱”( 酬李书记校书越城秋夜见赠 ，是烽火未熄，满目疮痍的现实，“国使 乘轺去，诸侯拥节迎。深仁佐君子。薄赋恤黎田亡”( 送邹判官往陈留) ，是他 们对自己的期许。“女停襄邑杼，农废汶阳耕。”( 同前) ，悯时伤乱，他们不能 坐视不管，昔日繁华自是难忘，平生夙愿尤其难尝，几欲瓢然归去，然而抚今追 昔终于舍不得盛唐风华就此断绝。虽然偶然也发发“流年一日复一日，世事何时 是了时”( 安公房问法) 这样的感慨，但是当真听任槛外世事变迁，平心静 气参禅论道，“颇矜气节”( 唐才子传) 的张继们终究还是不能。 可见，从根本上说，张继及其僚友虽然因为理想的实现遭遇挫折而对佛道思想发 生了兴趣，但是这只是对壮志未酬的苦闷的一种排解，并非其思想的主流。唐 才子传称张继“颇矜气节”，是一个相当有骨气的官员，因此郁郁不能得志。安 史之乱以后，张继曾长期辗转于江南几省几县之间，无尽的宦游中消磨了这位志 士大部分生命。世道混乱，人心不古，而张继却并未因此放弃自己的理想。大历 四、五年间( 7 6 9 - 7 7 0 ) 张继已经在洪州任上，大历十四年前后他和夫人相继卒 1 7 于洪州，其间并没有他离职的记述，大约是死在任上，为了复兴大唐的理想他是 奋斗到了最后- n 的。刘长卿哭张员外继诗云“抚孤怜齿樨，叹逝顾身衰”， “世难愁为路，家贫缓葬期”，可知其身后凄凉，几乎无力归葬。清净洁白的人格 赢得了众多同事儒道的欣赏、尊敬，但是却未能为自己赢得几吊足以安葬俗身的 铜钱。这样一个忠廉而执着的人实在与佛道二字不太搭界，难怪钟国本要疑惑了。 我们读他的诗，不论是早年客游洛阳时候的“终年帝城里，不识五侯门”( 感 怀) ，“贫贱非吾事，西游思自强”( 洛阳作) ，还是后来的“投阁嗤扬子，