（中国古代文学专业论文）世说新语与儒林外史之叙事共性研究.pdf

世说新语与儒林外史之叙事共性研究 学位论文完成日期： 指导教师签字： 答辩委员会成员签字： i 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含未获得 ( 洼；垫遗直墓丝霞墨挂剔直盟笪：奎拦亘窒2 或其他教育机构的学位或证书使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均己在论文中作了明 确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：孝荡静 签字日期：汕口年月日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人 授权学校可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用 影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。同时授权中国科学技术信息 研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库，并通过网络向社会公 众提供信息服务。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 孝荡尊 导师签字： 蠢太 l 签字日期：乒。加年月日签字日期：压fo 年石月厂e l r，jril ll l i 目录 o 引言1 1 世说新语和儒林外史共性比较研究综述2 1 1 世说新语对儒林外史的影响2 1 2 两部作品的共性比较研究综述2 2 结构方面的共性比较4 2 1 两部作品共同的结构特点片段性5 2 1 1 人物的片段性5 2 1 2 情节设计上的片段性1 l 2 2 对比分类的共性特点1 4 3 叙事特点比较1 8 3 1 叙事视角1 8 3 1 1 同样的叙事视角：客观叙事视角1 9 3 1 2 两部作品的作者隐退现场，少有评论的客观叙事视角1 9 3 1 3 两部作品采用交叉的人物品评造成多重可变的视角2 6 3 2 叙事时间2 9 3 2 1 相同的叙事时间“永远的现在进行时”和模糊的时间刻度3 0 3 3 叙事空间3 3 3 3 1 通过突出空间来表达时间3 3 3 4 两部作品运用了叙事的互文3 5 3 4 1 依附真人，构造虚事3 5 3 4 2 张冠李戴，移花接木二3 7 4 吴敬梓采取类似世说新语写法的原因探析4 0 5 结论：4 3 i v _ i l 世说新语与儒林外史之叙事共性研究 摘要 本文对世说新语与儒林外史叙事的共性试作比较系统的整理和探讨， 文章主体分四部分。 第一部分论述世说新语与儒林外史共性比较的研究综述，系统梳理 了前人的研究成果与空白，指出本文这一研究课题的必要性。 第二部分论述了两部作品在结构方面的共同点，这两部作品都采用了分类对 比的结构，无论是在对人物的刻画还是情节的设置，两部作品都存在着相似之处。 第三部分从叙事学的理论论述了二者的共性，将叙事视角、叙事时间和叙事 空间的相似处做了近一步的梳理和深刻挖掘，揭示世说新语对儒林外史 的深刻影响。 第四部分探析二者采用相同的叙事手法的原因。吴敬梓汲取了世说新语 里的文化精神魏晋风度里的“名士 意识，这种“名士”意识促使他采取“外 史 的方式对士林进行全面审视、评鉴，并将自己化身于其中进行比照衡鉴，达 到自我确认、自我标举和自我慰藉的目的。 本文采取的方法有文献研究法、综合研究法、比较研究法等多种研究方法。 通过粗浅的研究，理清学术界在此问题上的研究现状。论文的主要部分涉及到两 部作品共性的比较，所以本文运用比较法将诸多论点进行对比、归纳并综合论述， 将力图尽量全面地反映它们的异同。 通过研究，本文得出以下结论： 世说新语与儒林外史都呈现出这样的特点：世说新语与儒林外 史里都有大量的“客厅式谈话，小说中的人物只是在聚谈，此起彼伏的聚谈勾 勒出了士人的生活和精神风貌，直入中国文人心灵最深处。二者都运用情节的迅 速发展，背景与人物的不停变换，都描写出士人的饮酒、盛宴，聊天或清谈的良 朋聚会。 分类编排和对比映照，这是极为平常、简单的方法，但这种方法所包含的思 维方式一旦与吴敬梓的品评士林和自我赏鉴的创造目的相联系，与吴敬梓从世 说新语所借鉴的结构原则相结合，就导致了白话长篇小说结构形态产生新的变 化，这种特殊的外部形式，也正是汲取了世说新语“以玄韵为宗 的美学精神 v 而来 儒 l t h es t u d yo nt h es i m i l a r i t yo ft h en a r r a t i v eb e t w e e nn e ws a y i n g o ft h ed a ya n dt h esc h o l a r s a b s t r a c t i nt h i sp a p e rt h e r ea r ef i v ep a r t s s y s t e m a t i cs t u d ya n dd i s c u s s i o nh a v eb e e n c a r r i e do u to nc o m m o nn a r r a t i v eo f n e ws a y i n go ft h ed a ya n dt h es c h o l a r s t h ef i r s tp a r ti st h es u m m a r yo fr e s e a r c h0 1 1c o n l n l o nc o m p a r i s o no fn e w s a y i n go ft h ed a ya n dt h es c h o l a r s a n ds o r t so u tt h ep r e v i o u sr e s e a r c hr e s u l t sa n d t h eb l a n ks y s t e r m i c a l l y , p o i n t i n go u tt h en e c e s s i t yo f r e s e a r c ht o p i c s t h es e c o n dp a r td i s c u s s e st h ec o l i n o ng r o u n di ns t r u c t u r eo nt w ow o r k s ，t w o w o r ka d o p t e sc a t e g o r yc o m p a r i s o ns t r u c t u r ee i t h e ri nt h ec h a r a c t e r i z a t i o no ft h e c h a r a c t e r so rt h ep l o ts e t t i n g s ，t h e r ea r es i m i l a r i t i e sb e t w e e nt h et w ow o r k t h et h i r dp a r td i s c u s s e st h et h e o r yo fn a r r a t i v es i m i l a r i t i e sb e t w e e nt h et w o f r o m n a r r a t i v ep e r s p e c t i v e ，n a r r a t i v es p a c ea n dn a r r a t i v et i m es i m i l a r i t i e sd ot h ef u r t h e r r e s e a r c ha n dd e e pe x c a v a t i o n ，r e v e a l i n gt h ep r o f o u n di m p a c to fn e ws a y i n go ft h e d a y t h ef o u r t hp a r td i s c u s s e st h er e a s o no fb o t ha d o p tt h es a m en a r r a t i v ea n d s t r u c t u r e d u et ow uj i n g z il e a r n e ds p i r i tf r o mn e ws a y i n go ft h ed a yw e ia n dj i n d y n a s t i e s c u l t u r e i nt h ei n f l u e n c eo fh i s t o r i c a lc o n t e x to ft h em i d - q i n gd y n a s t ya n d p e r s o n a le x p e r i e n c e ，p r o d u c e ds p e c i a l “c e l e b r i t y a w a r e n e s s ，a w a r e n e s so fs u c h c e l e b r i t i e sp r o m p t e dh i mt ot a k e u n o f f i c i a lh i a o r y w a yt oc o n d u c tac o m p r e h e n s i v e r e v i e wo ft h es c h o l a s t i c ，a n dt h e i re m b o d i m e n ti nw h i c hm a k e sc o m p a r i s o n m e a s u r e m e n t ，t oa c h i e v es e l f - r e c o g n i t i o n ，s e l f - c o m f o r tb yr a i s i n ga n ds e l f - p u r p o s e t h r o u g hr e s e a r c h ，c o n c l u d e da sf o l l o w s ： n e ws a y i n go ft h ed a ya n dt h es c h o l a r sh a v ee x p r e s s e dt h ei n t e n t i o no fw r i t i n g a sf o l l o w i n g ：b o t hw a n tt or e s e tt i m ea n ds p a c ec o o r d i n a t e si no r d e rt o s e t t l ed o w n ， t h em o s ti m m e d i a t et h r e a ti st i m ep a s s i n g t h ep e r s i s t e n c eo ft i m eo v e r s h a d o w e dt h e t h es c h o l a r s ，e s p e c i a l l yo ni t s h i s t o r y a s s o c i a t e dw o r d s a n dc o n t i n u e dt ob er a i s e d v i i h i d d e ni nt h e “c e l e b r i t y a n dt h es e l f - c o m p l e t e de f f o r t st or e s i s tt h ed i ea w a yo ft i m e t h er a p i dd e v e l o p m e n to ft h ep l o t ，b a c k g r o u n da n dc h a r a c t e ro fn o n s t o pc h a n g i n g , s u c hac h a n g ei st oe x p r e s sa ne f f e c t i v em e a n so ft i m ef l o w i n g a sf o rt h ee x p r e s s i o n o ft h eo r i g i n a la n c e s t o rw o r s h i p i n gt a b o rp e r m a n e n tr e c a l lt h ep a s t ，a f t e rj u s taf e w p a g e st om e m o r yi t s e l f , b u ta tt h ee n do ft h eb o o k ，t e m p l e sh a v eb e e nt u r n e di n t o r u i n s t h ee t e r n a lo f “c e l e b r i t y b e c o m et h ed e s c e n d a n t so ft h ec o n f u s i o na n dr i d i c u l e f o rh i s t o r i c a le v e n t s t h i sa p p r o a c hh a sl i t e r a t u r er e s e a r c h ，c o m p r e h e n s i v es t u d y , c o m p a r a t i v es t u d y a n ds oo n t h r o u g ht h es h a l l o wr e s e a r c h ，c l m f yt h es t a t u so fa c a d e m i cr e s e a r c h t h e m a i np a r to ft h ep a p e rw o r kr e l a t e dt ot w oc o m m o nc o m p a r i s o n ，s ot h i sp a p e rw i l lu s e al o to fc o m p a r a t i v em e t h o d st oc o n t r a s t ，s u mu pa n dd i s c u s st h ea r g u m e n t p a p e rw i l l a t t e m p tt or e f l e c ta sf u l l y a sp o s s i b l et h es i m i l a r i t i e sa n dd i f f e r e n c e sb e t w e e nt h e m k e y w o r d s ：n e ws a y i n go ft h ed a y , t h es c h o l a r s ，n a r r a t i v e ，s i m i l a r i t y 0 引言 儒林外史虽然是一部长篇小说，但它是一部部短小的故事片段联缀而来 的。儒林外史截取其生活中的一个或几个片段，以表现人物的典型性格。在 作者认为故事已经足以表达这个人物的品行个性时，即由此人引出另外一个人。 而儒林外史的作者吴敬梓以阮籍、嵇康为榜样，追慕建安文人的风雅，反抗 虚伪的礼教，表现出慷慨任气、放诞不羁的人生态度。 在古代文言系统的小说中，世说新语无疑是描写士人生活和精神风貌的 最优秀的作品，它以及以后与之相类的笔记小说，可能是吴敬梓从传统文学中汲 取营养的最重要对象之一。 儒林外史不仅仅是直接从白话通俗小说发展而来，其根源可以追溯到世 说新语，在不重纪事而追求人物神韵以及为了适应创作宗旨而进行的分类结构 等诸多方面，儒林外史都受到世说新语的影响，吴敬梓在汲取世说新 语所表现的文体因素融化到白话小说的创作里，使儒林外史的小说文本呈 现出独特的风貌。 儒林外史与世说新语中描写的饮酒、盛宴等感官享乐和聊天、清谈 等良朋聚会，二者都强调了“嬉游”、“自容 、“自足 等价值。当然，这些价值 只在有限范围内有意义。但作为读者，我们亦可以身居一特殊地位，得由更大的 视野检视类似的共同处。 儒林外史对传统小说追求统一、完整的故事情节的颠覆主要是由作者的 创作意图决定的。在实现上是通过对世说新语式轶事组接的方法达成的。许 多人物的故事片段连缀在一起，会产生众多相对独立的故事单元，必然使小说失 去完整性。每个人物只叙其二、三事，不及其余，尤其是不交代人物结局的写法， 使得每个人物的故事失去了完整性，而得以在广阔的时空背景上展现百年士林风 貌。作者要揭示的是遍及士林的各个层面的整个八股取士制度的精神荒芜， 那么，这两部作品具体在哪些方面有着共同之处? 小说研究中对此还少有人 注意到，也就缺少系统的研究和探讨，本文试图从结构学和叙事学的角度对此做 一个梳理和研究，以论证儒林外史对世说新语的借鉴和发扬。当然，这 种探讨只是一种个人看法，意在探索从另一个角度理解这两部作品的可能，本人 的研究也只是i 习i j n u 开始，定有许多不成熟之处，希望不引起哗众取宠的嫌疑。 l 1 世说新语和儒林外史共性比较研究综述 1 1 世说新语对儒林外史的影响 世说新语记录了魏晋名士的种种活动、他们的性格特征和种种的人生追 求。纵观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。儒林外史全篇写“士”， 贤士、奇士、名士、八股士，覆盖的是八股制度下“士 这个类中最广大层面的 实存状态，是士子们最普遍的人生境况和精神面貌。 读儒林外史时，感觉虽然它是一部长篇小说，但是却像是一部部短小的 故事片段联缀而来的。儒林外史截取其生活中的一个或几个片段，以表现人 物的典型性格。在作者认为故事已经足以表达这个人物的品行个性时，即由此人 引出另外一个人。学习鲁迅先生的中国小说史略，提到儒林外史这一个 奇特的结构“惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与 其去俱讫，虽云长篇，颇同短制； 吴敬梓的好友程晋芳以这样的诗句评价吴： “敏轩生近世，而抱六代情。风雅羡建安，斋栗怀昭明。吴敬梓自己在移家 赋写道：“常扪虱而自如，乃送鸿而高视。吊六代之英才，忽怆焉而陨涕。袁 行霈中国文学史卷三中说儒林外史的作者吴敬梓“以阮籍、嵇康为榜样， 追慕建安文人的风雅，反抗虚伪的礼教，表现出慷慨任气、放诞不羁的人生态度。 圆广西师范大学的王进驹教授在士人文学的高峰中说：“在古代文言系统的小 说中，世说新语无疑是描写士人生活和精神风貌的最优秀的作品，它以及以 后与之相类的笔记小说，可能是吴敬梓从传统文学中汲取营养的最重要对象之 一。 1 2 两部作品的共性比较研究综述 单独研究世说新语和儒林外史的论文和资料浩如烟海。研究的焦点 多集中在独立研究作品考证、思想探求或者是作品的主题思想、艺术特色的分析 以及版本的考订、传播、审美。但是将两部作品作比较研究的相对来说不是很多， 也不成系统。主要有： 1 南开大学的宁稼雨教授发表在南开学报的论文中国古代文人群体人格的变 异一从( 世说新语) 到( 儒林外史 中以文人与封建政权的关系为视点， 鲁迅中国小说史略上海：上海文化出版社，2 0 0 5 1 7 8 袁行霈中国文学史卷3 北京：高等教育出版社，2 0 0 5 2 9 3 2 说明了魏晋文人人格的独立，清代文人灵魂扭曲，人格低落。发生了群体人格的 变异。 2 广西师院学报在1 9 9 9 年第l 期刊登暨南大学王进驹教授的( 儒林外史) 文体渊源试探，王教授认为在“不重纪事而追求人物神韵、文人性、真人轶事 性、谐趣性以及适应于创作宗旨的分类结构等诸多方面，儒林外史都受到了 世说新语的影响。 我们很容易认同这两者在这些方面的相似性，包括它们 不动声色，意在言外的叙述，淡淡说来却情趣盎然的写作技巧，遗貌传神的写作 手法等。问题在于，这种技巧层面的东西对儒林外史的结构到底有什么样的 影响，王教授没有往下讨论。 3 齐慧源在2 0 0 7 年第2 期明清小说研究上发表学术论文( 儒林外 史) 对( 世说新语) “贤嫒观 的继承和超越，这篇文章抽取了其中的“才女 这一个部分，独到地点出了儒林外史对世说新语的继承和发展。 4 王孟梦2 0 0 3 年2 月发表在张家口职业技术学院报第1 6 卷第l 期的论( 世 说新语) 对( 儒林外史) 的影响，从文本内容指出两部小说都是品评士林人物 的作品，它们评价人物的标准是一致的，都强调个体自由，个人价值，要求摆脱 世俗名利的束缚。 5 复旦大学的桂琳发表在2 0 0 1 年第4 期中国文学研究上的论文( 儒林 外史) ( 红楼梦) 与魏晋风度分析了在沉闷压抑的社会环境中具有独立人格理 想的才智之士内心的苦闷与矛盾，他们不计成败的信仰是中国知识分子源远流长 的一个信念。 6 西北大学的研究生王艳2 0 0 4 年在其毕业论文( 儒林外史) 结构新论的 结尾处意犹未尽的说道：世说新语是魏晋时期士林品评、赏鉴人物之风的产 物。其在体例上按类编排，把所有的轶事按人物的品性气质分为三十六门。儒 林外史的主体由许多人物的小故事组成，这些故事并非是杂乱无章地堆积在一 起，而是如世说新语那样以类相从的。儒林外史主体的第一部分主要是 由有着各种人格、品行缺陷人物的故事组成，写他们对富贵与名利的追求：第二 部分是由各种豪士贤人的故事组成，和第一部分形成对比：第三部分则大致是两 种人物的合写，互相对比陪衬。在这三部分中，采用了“物以类聚，人以群分 ， 从而贤愚可判的思路。 3 一 应该说这些论点都是相当有眼光、有价值的。但对世说新语和儒林外 史的叙事和结构方面的共性研究还不是很多，成果也相对较少，一些问题还亟 待深入探讨。实际上，世说新语和儒林外史这两部独具特色的作品从结 构和叙事上都有一些相同或相似的地方，而时人对二者的共性研究还显得相对沉 寂寥落。但这两部作品的共性研究是可以揭示出儒林外史的作者吴敬梓卓越 特出的艺术个性和深广宏富的审美理想是借鉴了世说新语。本文就是在借鉴 了前人研究的基础上，摆脱了以往认识价值的遮蔽而进入结构本身的研究，通过 比较，试图从结构和叙事等方面对两部作品所呈现出来的共性做近一步的综合研 究。 2 结构方面的共性比较 说文解字“结，缔也。”意思是把绳子打成扭结。“构，盖也。 意思是把 木材交错架设成屋。结构之所以为结构，就在于它给人物故事以特定形式的时间 和空间的安排，使各种叙事成分在某种秩序中获得恰如其分的编排配置。 一个作家动笔写作时，他首先想到的大概是他的作品写成之后的“模样 。 只有这样，他的写作行为和写作目标之间才能形成投入心血和爆发灵感的张力， 他的写作行为才是生命行为，写作结果才是生命结晶。这种沟通写作行为和目标 之间的模样和体制，就是“结构。在写作过程中，结构既是第一行为，又是最 终行为。写作的第一笔就考虑到结构，写作的最后一笔也追求结构的完整。叙事 作品的落笔虽然从一字一句、一节一章开始，但从落笔之时，就已经隐隐约约或 头头是道地感觉到，这一字一句、一章一节在全局的位置、功能和地位意味着什 么。 杨义在其论著叙事学中认为：对于整体结构而言，某句或者某段话在这个 位置，而不在那个位置，本身就是一种功能和意义的标志，一种只凭其位置，不需 用语言说明，而比起用语言说明更为重要的功能与意义的标志。结构整体的意义就 不能够简单的等同各部分相加的和，而是在总和之外追加上带有本质意义的深层意 义。结构的过程也不单是累加各部分，而要整理各部分的秩序、斟酌它们的轻重， 以便形成一个完整精密的语言生命体。因此，结构是叙事作品中具有宏观意义的创 作工程。 杨义叙事学北京：人民出版社2 0 0 9 3 4 4 一篇叙事作品的结构，在于它以复杂的形态组合着多种叙事部分或叙事元， 因而它是这篇作品的最大的隐义之所在。它超越了具体的文字，而在这些文字之 外，隐藏着作者对于世界、人生以及艺术的理解。从这种意义上说，结构是有着 哲学意味的构成，甚至可以说，富有创造性的结构是隐含着哲学意味的。 结构既是完整的生命，又是开放的体系。一个精深的或富有创造性的结构，往 往包含着很多可以解读、却又难以一时明确解读，甚至可以长期解读不尽的文化和 审美的密码。一个真正的艺术品，它叙事的每一点都是一个完整的结构中蕴含着特 殊意味的一点，它所蕴含的意味、意义或哲学，都最终在结构的完整性中得以说明。 格非在其著作小说叙事研究中指出：结构这一概念在有限的范围内使用时， 指静态的文本结构，也就是故事的组成形态。古典小说叙事结构是小说家在整个 创作过程呕心沥血建构的一种生命形态。解读一部古典小说名著，不仅能够洞悉它 是怎样以多种叙事单元和叙事成分组合的复杂形态，而且能够透过叙事方法和文字 的表述揭示小说家对于世界、人生以及艺术的独特理解。圆卧评对儒林外史的 艺术结构的认识也很深刻。第三十三回回评中：凡做一部大书，如匠石之营宫室， 比先具结构于胸中；孰为厅堂，孰为卧室，孰为书斋，灶厩，一一布置停当。然后 可以兴工。 2 1 两部作品共同的结构特点片段性 世说新语用寥寥数语凸现了对所叙述的人物在特定情境中当下、瞬间、 片段性行为。认真地说，世说新语各门所记，充其量只是个小小的叙事主题， 相对于全书而言，只是局部而并非整体。当读者读完一门，开始另一门的阅读时， 阅读过程并未中断。读者在德行一门读到的王戎的信息在读到俭啬这一 门时依然有着反应参照的作用，从而使读者对王戎的整体印象得到反复补充和修 正，形成了“横看成岭侧成峰”的奇妙效果。 儒林外史的人物形象大都有几个人生的片断塑造而成。作者以高度的艺术 概括力，勾魂摄魄，通过人物富有特征的言行，不仅突出了了人物的性格特征，而 且勾勒出其人生信仰、价值观念及其支配下的精神世界。 2 1 1 人物的片段性 格非小说叙事研究北京：清华大学出版社，2 0 0 2 6 8 郑铁生 叙事结构新形态北京：新华出版社，2 0 0 0 4 2 谭君强叙事理论与审美文化北京：中国社会科学出版社，2 0 0 2 1 9 5 5 i 一 巴尔特这样说，一方面，人物( 不管人们怎样称呼：剧中人也好，行动者也 好) 是描述的一个必要的部分，离开了这部分，作者讲的那些细枝末叶的“行动” 就无法理解。因此，可以说，世界上没有一部叙事作品是没有“人物 的，或没 有“行动主体的。但另一方面，这些为数众多的“行动主体既概述不了，也 不能用具体的“人来分类。 世说新语全书分三十六门，以类系事，共计一千一百三十条。它把人物 品评作为主要叙事内容，并在叙事结构上给予了相当重视。世说新语既不是 单纯的清淡之书，也不简单同于实事实录的“轶事小说”，而是有着高度叙事技 巧和语言艺术，表现出了一个时代的审美理想。它是以人物品评为主要叙事内容， 并且辐射到魏晋时期社会生活与名士风流的“百科全书 。 儒林外史更注重生活的自然连接，注重对现实生活的原生态的展示，故 事情节之间没有必然联系，而是一种自然状态的缀合，一种运用世说新语式 的遗貌取神的写法，选择最能表现人物特征的事件进行描绘。当作者认为故事已 经足以表现这个人物的个性时，即由此而引起另外一个人。 作为艺术表现的叙事，不仅只是人们生理上的自我宣泄和自我心理性的自我 表现，其中还包括着社会性的自我确证等丰富内涵。人们既在叙事中表现自身， 又在叙事中实现自身。叙事离不开故事，“故事构成中最为核心的因素，按亚里 士多德的理论来指称，那就是人物和行动。小说在展现人物及其行动的过程中所 确立的叙事方式和线索就构成了作品的文本结构。 凡是高明的叙述者，都会根 据特定的叙事内容采取相应的叙事结构，以期取得最佳叙事效果。世说新语 以人物品评为主要叙事内容，涉及人物六百五十多个，时间跨度六百三十余年， 而全书仅有八万五千多字。如果按照史传文学的写法，给人物一个个立传，从头 道来，篇幅不知道要增加多少倍。同时因为人物事件交叉，必然造成内容的重复。 刘义庆就此采取了最简单的办法：不考虑故事情节和人物形象的完整，不顾及时 间与空间的顺序，把众多的人物和事件一一打碎，分门别类的归到三十六门里。 从表面看，一个人物被拆分到各个门类之中了，但合起来却是一个完整的形象。 这就省略了大量的说明、交代、背景之类的叙述，能够集中笔墨突出人物主要的 性格特征和精彩的言行记事，使得一部仅仅八万多字的文体结构承载了时空跨度 谭君强叙事理论与审美文化。北京：中国社会科学出版社，2 0 0 2 1 9 5 格非小说叙事研究北京：清华大学出版社，2 0 0 2 6 8 6 _ 很大、人物事件众多的叙事内容，具有“采掇综叙，明畅不繁”的特点。这种叙 事结构就好像是一个开放式的大百科图书馆一样，书架上的书籍分门别类的排 列，读者可据自己的爱好各取所需，甚至可从书中的任一页读起，不会受到故事 情节的制约和影响。 全书结构的中心是“类 而不是“个体”，也可以说是由“个体行为 抽象 出来的每类的“一般特征”，撰者由此将丰富多彩的“具象 统摄于概括精炼的 “类目 下。世说新语这种独特的叙事结构，打破了时空限制，淡化了故事 情节，不追求人物形象的完整，表现出强烈的现代意义：故事不但可从中间写起， 而且可从三十六门类中任何一个对方写起，人物形象的品评占据叙事的中心，情 节被置于无足轻重的地位；人物不但可以被拆解，还可以组装，完全突破了时间 空间和因果关系对叙事的制约。 结构主义认为，叙事结构不仅是一个单纯的叙事技巧问题，而是体现着叙述 者认识世界的思维方式，涉及到对人物、事件的理解。 世说新语同样也有着自己的主观愿望，这愿望可以通过嵇康的“越名教 而任自然”和鲁迅的“远实用而近娱乐来概括。这种愿望体现在材料的取舍和 和叙述的文字里。刘义庆无意著史，而有意志人风流，所以既不以完整的事件为 线，也不以整个的人物为本，而是全采轶闻闲事，以风流的具体表现为类目，将 这些花絮分纳于三十六门之中。世说新语的分类开放式结构，实际上是从三 十六个不同的角度去品评人物，多层面的展示人物性格，全方位的对人物进行审 美。这是由于世说新语的时代对人的认识已经有了相当的深度，看到了人物 性格的复杂性，人性中的美与丑、善与恶、真与假、高尚与卑鄙，圣洁与残忍在 各个门类都有充分的表现。它这样的结构是作家对现实和存在的新的发现为基础 的，宗白华在论( 世说新语) 与晋人的美一文中说道：晋人向外发现了自然， 向内发现了自己的深情。只有在高度发达的人物品评的风气之下，对人的认识才 可能达到这样的深度。西北师范大学的王秀红在2 0 0 3 年的硕士学位论文( 世 说新语) 叙事研究中用“以类相从，条贯故事来概括其叙事特点。她是从两 个方面来认识的：第一个层面即“以类相从 ，世说新语把轶闻琐事分成了 三十六门，每一门以有共同特征的类人为描写中心，组合与其有关的故事群， 宗白华中国美学史论集合肥：安徽出版集团安徽教育出版社，2 0 0 6 1 2 9 7 各个不同门类的故事缀合在一起，又构成了整部书。这使世说新语具有了一 种“分类世态百科全书”性质。第二个层面即“条贯故事”。在各门之内，其条 目之组织亦有章法：首先是有时代先后为序。如德行共四十七条，第一至九 条记东汉人事，第十至十四条记三国人事，第十五至四十四条记两晋人事，四十 五至四十七条记晋末宋初人事。其次是在以时代先后为序的前提下，集中写某一 个人物或某一个家族的人物。在尊依以上两原则的基础上，世说新语于一门 之内又以内容为序，编撰者将内容接近的条目胪列为各个相关的小群，由各群排 比而为一门。例如文学篇，一至四条为经学故事，五至六条为玄学、佛学故 事，六十六至一百零四条为文章故事。李慈铭批日：“临川之意分此以上为学， 此以下为文。然其所谓学者，清言、释、老而已 。就书中每一则记载而言，或 者是一则传闻，或为一段对话，多为生活中某一场景，某一片段的叙写，不做纵 向展开。 儒林外史共五十六回，全文没有贯穿全篇的人和事，没有以因果情节结 构来结构全篇，它由一个个人物故事单元连接而成，人随事走，事随人去。这种 叙事结构的零散性形成文本独具特色的叙事风格。 儒林外史全书可划分为众多若干章回连接而成的不同的故事单元。“卧 评”称之为“传 ，胡适称之为“人物小品，鲁迅称之为“短制”，时贤们一般 称其为“短篇小说 故事单元的一系列表面联系就是其叙事结构的一般情况。 对整体结构而言，它们是一个个的组合元素；对于自身来说，又是一个个小的有 机系统，犹如大故事中套小故事，九曲连环，环环相扣。儒林外史中的人物 并不叙其一生，只截取人物一生中几个或某个横截面集中刻画。文本中具有短篇 小说性质的人物故事单元有： 第一回：王冕传 第二到四回：二进传 第五六回：二严传 第七八回( 上半回) ：王惠传 第八回( 下半回) 到第十二回：二娄传，在第十回和十一回插入蘧公孙传 第十三到十五回( 上半回) ：马二传 赵明先秦大文学史沈阳：吉林大学出版社，1 9 9 3 9 4 3 张锦池明清小说研究2 0 0 4 3 ：3 5 8 第十五回( 下半回) n - 十回( 上半回) ：匡超人传 第二十回( 下半回) ：牛布衣传 二十一到二十四( 上半回) ：牛浦郎传 二十四( 下半回) n - - 十八回：鲍氏父子传 二十九到三十回：杜慎卿传 三十一到三十七回( 上半回) ：杜少卿传，在第三十四和三十五回插入庄绍 光传，第三十六回插入虞育德传 第三十七回( 上半回) 到三十八回( 上半回) ：郭孝子传 三十八回( 下半回) 到四十回( 上半回) ：萧云仙传 四十回( 下半回) 到四十一回：沈琼枝传 第四十- n 第四十四回( 上半回) ：汤氏父子传 第四十四回( 下半回) 到四十六回( 上半回) ：余氏兄弟传 四十六回( 下半回) 到四十七回：虞华轩传 第四十八回：王玉辉传 第四十九到五十二回：凤四传 第五十三到五十四回：陈木南传 第五十五回：四客传 这2 5 个人物故事单元具有一定的独立性和完整性。这些故事单元往往可从 中截取一段，以某个人物为中心，拓展延伸，重新组成一个完整的故事。 当然，有时单个叙事单元内各个故事之间也会相互打断，成为一个更小的叙 事单元，出现多条情节线索并进的情况。这既有利于人物形象的塑造，也延扩了 叙事的时空。 第一回等于全书的入话，在情节、时间、人物等诸方面和后面的故事没什么 直接联系。从第二回开始，是小说的正文。因为儒林外史的精彩部分集中在 前半部，第三十七回又是全书的高潮，所以，我们可以分析一下前三十七回的大 意，来看它结构上的特点。从人物的角度去看，叙事的重心一直在变化。第二回 是写周进，第三回从周进渐渐向范进转移。第四回写张静斋带着范进去高要县打 秋风，借此带出了严贡生。第五六回开始向二严、二王转移，。第七回，借严贡 生的活动，叙事的文字又回到周进，由周进带出来京会试的范进，范进带出周进 9 指名要求关照的荀玫，再由苟玫带出同榜的王惠。第八回，故事的重心变成王惠。 写其走马上任，聚敛有方，后又投降宁王，宁王失败后如何落荒而逃。借此带出 蘧公孙，蘧又带出娄府的二位公子。第九回写二娄的访贤，带出杨执中。第十回 插入鲁翰林，通过其择婿带出蘧公孙。第十一回，借蘧公孙的新婚，牵出鲁翰林 的女儿。第十二回，故事又回到娄府求贤，递入权勿用、张铁臂等一帮假名士、 假侠客。第十三、十四、十五连着三回都是写马二先生。从十六回一直n - 十回， 用五回的篇幅写了匡超人蜕变全过程。二十回的下半回带出牛布衣。第二十一到 二十三回，牛浦郎是中心。第二十四回，由牛浦郎的冒名顶替引出一场官司，由 这场官司引出向知县，由向知县的被参带出戏子鲍文卿。故事的重心这时逐渐移 向了鲍文卿。第二十五回，由鲍文卿遇到倪霜峰，带出嗣子鲍廷玺( 倪廷玺) 二 十六和二十七两回，鲍文卿病逝，叙事重心转向鲍廷玺。鲍廷玺和王太太的恶姻 缘。鲍廷玺和倪廷珠意外相逢。由鲍廷玺带出名士季苇萧。第二十八回叙事重心 是季苇萧，并带出季恬逸。第二十九和三十回写杜慎卿。三一、三二、三三回写 杜少卿。由鲍廷玺的求助杜慎卿过渡到杜少卿，由杜少卿带出迟衡山。三十四、 三十五回由杜少卿的解经，带出庄绍光。三十六回写虞博士。第三十七回突破了 前面的章法，将所有人物聚拢到泰伯祠的祭祀大典。 从以上的介绍中可以看出，人物好像接力般一个个往下传递，叙事重心也不 断的转移，淡化了人物的命运。中国古代小说一般都是非常重视人物命运结局的 交代，而儒林外史打破了这一传统。书中的人物大多没有结局。人物命运 作为悬念被作者彻底抛弃。小说失去一种吸引读者的传统的武器，完全靠世态的 讽刺、思想的深刻来吸引读者，当然使它付出了很大的代价。但它在损失悬念的 同时，却更加逼近了生活。从来的小说，都没有它这样接近真实的生活。作者真 正有兴趣的是知识分子的整体命运，是事态人情的玩味。这种结构是对传统审美 趣味的挑战。儒林外史依靠主题的集中来造成全书的凝聚，来弥补悬念不足 带来的缺憾。这是出于作者的创作个性。对于世态的讽刺，对人情世态的描摹， 是作者的优势所在。而这种风俗画似的连缀，最能发挥作者的特长。 儒林外史涉及人物众多，各自有不同的人生追求和和社会境遇，并由此 产生了大相径庭的行为方式。湖南师范大学的伍丹2 0 0 6 年硕士毕业论文( 儒林 张国风漫说( 儒林外史) 北京：中华书局， 2 0 0 2 1 8 0 1 0 外史) 叙事艺术中也指出“他们的出场就像生活本身一样，带着一种随意性， 确是一种精心营造的随意，是经过巧妙安排、不露痕迹的随意。细细体味，就可 发现人物安排自有其内在逻辑性”。 一方面，叙述者要表现人类历史进程中积极向上的因素，它自然以代表人类 前进力量的知识分子为描写对象，以他们的追求为人物结构的划分标准。在第一 回王冕与没有姓名的三个人、危素、时仁便预示着文本的两大人物阵营的对立。 儒林外史就是以对待功名富贵和文行出处的态度为中心，在深层建构起一个 褒贬对比的结构框架，否定性人物与肯定性人物，陋儒、假儒、迂儒与真儒，假 名士与真名士，分别居于对比结构的两侧，形成鲜明对照，从而把主题思想凸显 出来。 另一方面，在统一的题旨下，人物之间不仅有对立，也存在着相互映衬、依 存的参照和派生，如同一阵营的人物存在着不同的侧重点：庄绍光讲究出处之道、 迟衡山以制作礼乐为使命，虞育德则显得恬淡自守。如同一阵营的不同小类也会 形成映照：八股士和假名士的映照，科举迷、播绅和入仕者之间的映照，假名士 中各色人物的映照。某一角度的对立，也可以是另一角度的映衬。 然而文本褒贬对立的人物结构并非说正面人物的一切行为都可以褒扬，反面 人物便一无是处。叙述者在叙述中有意的保持一种客观的叙述态度，让人物各自 登场、自由展示。从这样的追求出发，文本将人物安置在对照映衬的结构中，在 忠奸、正邪、善恶对立中形成组合映照，妍媸毕现、高下自分，让作为人物性格 或人物关系对立组合的人物结构更具题旨意蕴。 2 1 2 情节设计上的片段性 情节设计上两部作品也都没有设计高潮，自然也就都没有通向高潮的情节 链，都给读者以凌乱的印象。巴尔特叙事作品分析结构导论中说：一部叙 事作品从来就是由种种功能构成的，其中的一切都表示不同程度的意义。这不是 ( 叙述者方面的) 艺术问题，而是结构问题。儒林外史的环形情节的主要 特征是缺少一个贯穿始终的主线，全文由许多小故事组成，其中也包括一些非动 作话语。环形情节中的小故事有两种连接方式。传统的环形连接一般为连环式， 即从一个故事中引出另一个故事，其中多为故事结尾处出现某人，再由此人带入 巴尔特交流1 9 6 6 8 ：4 2 一 另一个故事。 情节对于结构并不重要，而且情节的联系是表面的，偶然的。这种不采用中 心人物和中心情节贯穿始终的结构方式让文本看似零散，却以密集的情节增加了 叙事的密度，加快了叙事的节奏，使主题不再局限于少数人、小范围，而在面广 数众的基础上表现了一代文人的精神风貌，使其可以涵盖那些专注名利的个人存 在和追求富贵为特征的社会秩序。 儒林外史通过对生活中有意义的片段的摘取，表现了众多人物的特点与 个性，全书俨然是一部儒林人物传记的总和。一则轶事不一定能记录一个人物的 全部，但轶事中的一个个细节却可能组成一个或数个人物传记的因子。回有时， 一个人物的事迹散见于许许多多轶事中，需要读者去挖掘拼凑。世说新语的 人物也都是散落在不同的门类里，同一个人物在不同的情景中出现，人物性格的 矛盾而又合情理的刻画中，我们可以看出是作者有意而为之，目的是表现人物性 格的多侧面，反映人物的真实面貌。如名士王戎，从德行、雅量、俭啬、 伤逝等多个门类做了叙写：如德行2 1 为我们展示了王戎性格中的美好 一面： ， 王戎父浑，有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙 数百万，戎悉不受。 王戎作为一代风流名士的深情在德行1 7 中表现的淋漓尽致： 王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄日：“ 卿数省王、和不? 闻和哀毁过礼，使入忧之。”仲雄日：“和峤虽备礼，神气不损：戎 虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应