（马克思主义哲学专业论文）马克思人的全面发展理论研究.pdf

摘要 在马克思思想中，人的全面发展思想占据着核心地位，是马克思追求的根 本价值目标。深入探讨马克思人的全面发展思想，对于深刻理解马克思主义人 的全面发展思想，贯彻落实科学发展观，加快和谐社会建设，推进人的全面发 展和社会全面进步，具有重要的理论意义和现实意义。 文章共分为三个部分。第一部分主要回顾了马克思人的全面发展理论的历 史发展：中学时代到1 8 4 4 年经济学哲学手稿时期是该思想的孕育和萌芽时 期；从关于费尔巴哈的提纲到德意志意识形态是该思想的形成时期， 从哲学的贫困到共产党宣言是该思想的发展时期；资本论及其三大 手稿标志着马克思人的全面发展理论的成熟时期；在晚年哥达纲领批判和 人类学笔记中，马克思对这一理论进行了新的补充和修正。第二部分主要探讨 了人的全面发展理论的内涵，从现实的人出发，指出人的全面发展就是人的需 要的多样性、多层次性发展；是人的能力和素质的多方面发展；是人的社会关 系的普遍性、全面性发展；是人的个性的自由发展。探讨了人的全面发展的条 件和途径，大力发展生产力、消除旧式分工、大力发展主体意识和主体能力是 实现人的全面发展的条件，大力发展教育是实现人的全面发展的根本途径。第三 部分揭示了马克思人的全面发展理论对当今的意义。 关键词：马克思，人的全面发展，和谐社会 a b s t r a ct t h et h e o 叫o fh u m a n sa l l r o u n dd e v e l o p m e n tp l a y e dac e n 仃i a lr o l ei n m 锄【i s tt h e o wa n di sm eb a s i cv a l u eg o a lw h i c hm a i s mp u r s u e d f u n l l e r e x p l o r a t i o no f t l l i si s s u eh a sac e r t a i nt h e o r e t i c a la n dp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e o fd e 印 u n d e r s t a n d i n g o fm a 取i s mt h o u g h t so nh u m a n so v e r a n d e v e l o p m e n t ， 1 1j 1 m d l e m e n t l n gs c l e n t l n cd e v e i o p m e n tv l e w ，a c c e l e r a t m g c o n s t m c t i o no fh a r m o n i o u ss o c i e t ya n dp r o m o t i n gh u m a n sa l l a m u n d d e v e l o p m e n ta n do v e r a us o c i a ld e v e l o p m e n t t h e r ea r ea l t o g e t h e rt l l i e ep a r t si nt h i st h e s i s p a r to n er e c a l l st h eh i s t o r i c a l d e v e l o p m e n to ft h eh u m a j lo v e r a l ld e v e l o p m e n tt h e o r y t h ee m b 巧o n i cs t a g eo f h i s t h o u 曲ti s 丘o mh i sm i d d l es c h o o l t oh i sm a n u s c r i p to fe c o n o m i c sa n dp h i l o s o p h yi n 18 4 4 t h ei n i t i a l d e v e l o p m e n ts t a g eo fh i st h o u g h ti s 行o m s a c r e df a m i l yt o m a j l i f e s t oo ft h ec o m m u n i s tp a n y t h es y i l l b o l so ft h em a t u r i t ys t a g ea r e0 nc 印i t a l a 1 1 dm a st h r e ef a m o u sm a n u s c r i p t s i nh i sl a t ey e a r s ，m a g a v es o m es u p p l e m e n t a i l dc o 盯e c t i o nt ot h et h e o p a n 觚om a i n l ye x p l o r e st h ec o l l n o t a t i o no ft h eh u m a n o v e m l ld e v e l o p m e n tt h e o r y f r o mt h ev i e 、p o i n to ft h eh u m a ni nr e a ll i f e ，t h ea u t h o r p o i n t so u tt h a th u m a no v e r a ud e v e l o p m e n ti st h ed e v e l o p m e n to fh u m a nn e e d so f v a r i o u sk i n d sa n dl e v e l s ，t h ed e v e l o p m e n to fh u m a na b i l i t ya n dq u a l i t y ，t h eo v e r a l l d e v e l o p m e n t o fh u m a nr e l a t i o n s ，a n dt h e d e v e l o p m e n t o fh u m a np e r s o n a l c h a r a c t e r i s t i c s p a r tt w od i s c u s s e st h er e q u i r e m e n t sa n da v e n u eo ft h eh u m a no v e r a u d e v e l o p m e n t t h er e q u i r e m e n t s a r ea sf o l l o w s ，d e v e l o p i n gt h ep r o d u c t i v ef o r c e ， e l i m i n a t i n gt h e0 1 d s t y l ed i v i s i o no f1 l b o r ，a n dt r a i n i n gt h es u b i j e c t i v ec o n s c i o u s n e s s t h ea v e n u eo fi ti st od e v e l o pe d u c a t i o nw i t ha ne 肋n s t h et h i r dp a r ts h o w st h e s i g n i f i c a n c eo f t h et h e o 巧t oc o n t e m p o r a 巧s o c i e 够n o mt h r e ep e r s p e c t i v e s k e yw o r d s ：m a r x ， h u m a a i l - r o u n dd e v e l o p m e n t ，h a r m o n i o u ss o c i e 够 内蒙古大学硕士学位做 马兜心人的全面发展理论研究 引言 人的全面发展是马克思一生始终关注的问题，人的全面发展理论是马克思学说中的重要 内容，是马克思主义关于人的解放和发展的核心思想和最终价值诉求，是共产主义社会的基 本原则。随着社会历史的发展，人的全面发展问题日益凸现出来。因此，系统研究马克思人 的全面发展理论是一项重要的课题。无论是深化马克思人的全面发展理论，还是确立现实的 发展道路，都具有重要的理论和现实意义。 ( 一) 研究意义 研究马克思人的全面发展理论对我国当代社会而言，具有十分重要的理论意义和现实意 义。研究马克思人的全面发展理论，有利于马克思主义人的全面发展理论的丰富和发展。马 克思主义从根本上来说是关于人类历史发展和人类社会解放的学说。马克思、恩格斯从创立 其科学思想体系之初，就把人的全面而自由的发展作为研究重点，始终关注人的解放和人的 发展问题。马克思主义认为，衡量人类进步的根本标准，归根到底在于人类个体的全面而自 由的发展，在于人的自由和解放。 马克思人的全面发展理论不仅具有重要的理论意义，而且还具有重要的现实意义。以市 场经济和知识经济为背景的中国，推进人的全面发展，是社会主义现代化建设的必然要求， 是构建社会主义和谐社会的基本条件，是社会进步的必然趋势。研究马克思人的全面发展理 论，能够为中国特色社会主义实践提供强大的精神动力和智力支持，为中国人的全面发展指 明方向，为今后的实践提供理论指导，从而有助于人们以积极向上的精神境界，来促进社会 主义现代化建设的发展。 ( 二) 学术研究现状 1 国外研究综述 目前国外有许多关于马克思人的全面发展理论的研究，特别集中体现在西方马克思主义 者对这一问题的阐述中，其主要代表人物有弗洛姆、马尔库塞、卢卡奇等人。 弗洛姆代表作有占有与生存、逃避自由等。弗洛姆明确地把个人的发展作为人的 内蒙古大学硕士学位论文 马克思人的伞面发展理论研究 发展理论的着眼点和落脚点，把人的发展归结为“个人的发展”。弗洛姆考察人的发展问题， 是以他对人性的理解为基础的。他对人性的认识直接决定着他对人的发展内涵及方向的规定。 弗洛姆与马克思都主张人是目的，决不是手段，物质生产是为了人，并不是人为了物质生产。 但与马克思揭示的人类社会发展标准有所不同，弗洛姆提出，判断社会是否健全的标准，是 看社会能否满足人的基本精神需要，对人的发展是否具有促进作用。弗洛姆提出的判断社会 是否健全的标准，只讲社会是否促进人的健康发展，而不讲是否促进生产力的发展，因而是 有很大片面性的。不过，弗洛姆的观点有一定合理性：衡量社会进步，判断社会是否健全，必 须考虑社会是否促进人的健康发展，不能只看经济发展不管人的状况。他认为正是这种畸形 发展观，导致了西方社会虽有经济繁荣却使人的精神不健全，成为一种病态社会：导致自然资 源的巨大浪费、生态环境的严重破坏，使人的生存环境日益恶化。弗洛姆主张，应该把社会 经济的、政治的、精神的或心理的解释结合起来，对现代社会进行经济、政治、文化、精神 齐头并进的改革，才能治愈现代社会的疾病，走向健全社会一一人道主义社会”才能实现人 的全面自由发展。 马尔库塞在其著作历史唯物主义的基础等著作中对人的全面发展也有许多深刻的理 解。马尔库塞关于“人”的理论综合了弗洛伊德的精神分析学和马克思主义学说，认为人的 本质是爱欲，只有实现爱欲的彻底解放，才能建设非压抑性文明；马尔库塞提出了“爱欲解 放论”，标志着他的人本主义思想体系构建的完成。马尔库塞声称是马克思主义者，但是他的 人的爱欲本质观与马克思的关于人的看法却不尽相同。马克思并不否认人的欲望的存在，“人 直接地是自然存在物，人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，具有自然力、 生命力，是能动的自然存在物，这些力量作为天赋和才能，作为欲望存在于人身上”。但是马 克思并没有单方面肯定它的存在，而是辩证地看待人的欲望。如果本能欲望作为唯一的存在， “那么在这种抽象中，它们就是动物的机能 。在马克思看来，欲望并不是人的本质，只能是 本质的表征。 卢卡奇认为人存在的本质特征是总体性，人的存在之所以具有总体性，根源于实践这一 人类特有的本质性的存在方式，整个人类历史是人通过劳动而自我诞生的历史。卢卡奇的历 史和阶级意识中的总体性思想是对马克思主义主体性思想的虮恢复”和“重建”，他的总体 性理论中所折射出的人学思想也是对马克思人学思想的发挥。卢卡奇的总体性思想也有理论 缺陷，他对于马克思主义片面理解，他认为马克思主义意义上的正统仅仅是方法论，马克思 主义中最宝贵、核心的东西不是观点和结论。卢卡奇把马克思主义方法从马克思主义体系中 内蒙古大学硕士学位论文 马克思人的全面发展理论研究 分离出来并加以绝对化、神秘化的做法，却是和他一再强调的唯物主义辩证法是格格不入的。 2 国内研究综述 人的全面发展理论作为马克思思想的重要内容，一直以来，都受到国内学者们的高度关 注，对于马克思人的全面发展的实质和内涵有着不同的观点和看法。 关于马克思人的全面发展的实质的研究，目前研究者大都将人的全面发展的实质归结为 三类：一类认为它是一个过程：二类认为它是一种存在状态：三是把它界定为一种追求的理想 目标。 认为人的全面发展是一种人的生存状态的有以陈志尚等为代表的学者。陈志尚主编的马 克思人的自由全面发展一书提出：人的自由全面发展作为马克思恩格斯对未来新社会中人的 生存与发展状态的本质规定，主要指每一现实的人摆脱和超越各种内在和外在的限制和束缚， 从而在人的关系、人的素质、人的能力、人的个性四个方面得到普遍提高与协调发展的过程 和境界。丁学良马克思人的全面发展观的概览 中国社会科学1 9 8 3 ( 3 ) 一文中提出： “人的全面发展是人具有丰富自由个性的一种状态。”王锐生在论人的全面发展 马克 思主义研究2 0 0 1 ( 6 ) 一文中指出：“人的全面发展是未来消灭私有制和旧式分工、阶级之 后，类与个体对抗消失之时而实现的状态”，他认为马克思把这一原则作为比资本主义更高级 的，以每个人全面而自由发展为原则的社会形式即共产主义。张文喜认为人的全面发展是一 种存在状态，属存在论问题，在实现上体现的是一种动态的生存过程。 认为人的全面发展是一种人的存在过程的有以陈小鸿和韩庆祥为代表的学者。陈小鸿编 著的论人的自由全面发展一书中指出：“人的全面发展是包括人的劳动能力、人的社会关 系、素质和潜能的全面发展。从哲学角度来讲是指各种社会关系的全面发展，其全面发展包 括三个层次即相对于自然界、社会和人的自身来说人的劳动能力、人的社会关系、人的素质 和潜能的全面发展。”“人的自由全面发展是一个动态的历史过程，是社会发展的客观规律。” 韩庆祥在努力促进人的全面发展 毛泽东邓小平理论研究2 0 0 2 ( 5 ) 一文中认为：人的 全面发展是“不断超越某种历史束缚进而推进人的解放的历史过程，是当前社会主义的现实 运动过程”。 认为人的全面发展是一种将来出现的理想目标的有以俞吾金和李大兴等人为代表的学 者。俞吾金在论文在实践中丰富马克思关于个人全面发展的概念 学术界2 0 0 1 ( 5 ) 中提出：“人的全面发展主要指人的个人能力特别是生产能力的全面发展，这一理念既是 对未来社会的憧憬和理想描述，也是对资本主义的批判。”俞吾金在也谈人的全面发展问题 内蒙古大学硕士学位论文 马克恩人的伞血发展理论研究 探索与争鸣2 0 0 2 ( 8 ) 一文中认为，人的全面发展首先是个人的全面发展，主要是个人能 力的全面发展，而且是相对的全面发展：李大兴在其著作超越一从思辨人学到实证人学中 强调“共产主义新人形象浸透着马克思主义价值观的光辉，而这种价值理想是建立在科学历 史观基础之上的，是对社会历史和人的历史的必然归宿的描绘，它植根于对社会历史和人的 历史发展的科学把握”。 关于马克思人的全面发展的内涵研究。国内学者对于马克恩人的全面发展内涵的研究， 总结起来，大致可分为三大类，即分别从“人 、“全面”、“发展入手来研究其内涵。 对“人的全面发展”中“人”的理解，在理论界大致有以下三种观点：韩庆祥认为，“人 的全面发展中的人，主要是指每个人。”川崔新建认为，人的全面发展指“社会全体成员 的同样的、合乎人所应有的发展。”郭晓君认为，人的全面发展指“类和个体各方面都得到发 展。 从“人 入手来诊释马克恩人的全面发展的内涵，能够推动人学的发展，使人的全面发 展成为自成体系的一门科学。但如果处理不好，这种研究容易与现实情况脱离，也容易忽略 个体之间的差异，使马克思人的全面发展理论缺乏可操作性。 “人的全面发展”中“全面”，理论界认为大致包括以下几个方面：能力的发展、人格的 实现与完善、需要的全面满足和实现、社会关系的丰富、素质的充分发展、个性的自由发展、 生态的发展、人的活动和劳动的发展。但学者们强调的重点各不相同：韩庆祥认为，人的全面 发展是指人的需要、能力、社会关系、个性的全面发展：俞吾金认为，人的全面发展是指人的 能力和素质的全面发展：石书臣认为，人的全面发展是指人的本质、需要和素质的全面发展： 吴向东认为，人的全面发展是指人的活动、需要、能力、社会关系、素质和个性的全面发展。 国内学者从“人的全面发展”中的“全面 入手来谈内涵，体现了对人的全面发展的美 好向往。但是，抛开“人的全面发展 中的“人”和“发展”，单纯地谈“全面”，其本身就 缺乏对内涵理解的全面性。 对“人的全面发展”中“发展的理解，理论界主要有三种代表性观点：第一，认为人的 全面发展意味着工作职能的自由转换。韩庆祥认为，“全面发展的个人，就是用能够适应不同 的劳动需求并且在交替变换的职能中，使自己先天和后天的各种能力得到自由发展的个人。” 第二，认为人的全面发展意味着依附束缚的完全摆脱。孙燕认为，“人的发展，是指人在摆脱 了各种内外在盲目力量的束缚，使自己的各种需要、能力、活动、关系得到极大程度的丰富 和发展。”第三，认为人的全面发展意味着本质力量的充分展现。朱步楼认为，人的全面发展 指“唤醒沉睡在人自身内的各种潜在的本质力量，使之获得最充分的表现和最全面的发展。” 4 内蒙古大学硕士学位论文马克思人的全面发展理论研究 综上所述，在研究马克思人的全面发展内涵时，学者们把“人”、“全面”、“发展”这三 个方面分开来单独研究，各有其合理的地方，都能在一定程度上解释马克思人的全面发展理 论，未能对马克思人的全面发展内涵的做出更完整的理解。因此，对马克思人的全面发展内 涵的界定，应该将“人”、“全面”和“发展”三个概念有机地联系在一起。这样，才能完整 地理解马克思人的全面发展内涵。 内蒙古大学硕士学位论文 马克思人的伞面发展理论研究 一、马克思人的全面发展理论的形成过程 马克思人的全面发展理论作为一种科学理论，不是一蹴而就的。伴随着马克思世界观的 转变和对人的本质的认识的逐步深化，经历了一个从抽象到现实，从思辨到科学的过程。就 其过程而言，马克思人的全面发展理论经历了从孕育和萌芽、形成和发展、成熟到最后的完 善的历史演变。 ( 一) 孕育萌芽时期：从中学时代到1 8 4 4 年经济学哲学手稿 1 8 3 5 年，马克思在青年在选择职业时的考虑中指出：“在选择职业时，我们应该遵 循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。人类的天性本来就是这样的：人们只有为 同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。 可见，马克思把为他人 完美和幸福而工作，从而使自己得到完美，作为了自己奋斗的理想目标。1 8 4 1 年，马克思写 了以德漠克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别为题的博士论文。在博士论文 中，他站在黑格尔辩证唯心主义的立场上，通过对伊壁鸠鲁原子论的阐释，强调要通过改变 现实环境来获得人的自由。同时，马克思坚决抨击宗教对人的束缚，通过否定神的作用和肯 定人的作用，表达了他对自由的向往。博士论文的发表，表明了马克思对人的自由问题进行 初步探讨。 在1 8 4 4 年德法年鉴时期，马克思阐述了人的解放思想。他说：“只有当人认识到自 己的原有力量并把这种力量组织成为社会力量因而不再把社会力量当作政治力量跟自己 分开的时候，只有到了那个时候，人类解放才能完成”。“任何一种解放都是把人的世界和人 的关系还给人自己。”心1 在这里，马克思把人的解放看成为人的“类本质”和社会关系的充分 发展。虽然，马克思并没有使用“人的全面发展”这一概念，但由于人的全面发展中就包含 着人的解放，因此，马克思关于人的解放思想与人的全面发展思想在实质上是一致的。 在1 8 4 4 年经济学哲学手稿中，马克思以异化劳动理论为基础，考察了资本主义制 度下人的片面、畸形发展。他认为在资本主义社会，产生了异化劳动，异化劳动造成了人的 片面发展，阻碍了人的潜能的全面发挥，并且使人沦为机器的奴隶，丧失了人的类本质。因 此，只有扬弃异化劳动，才能消除人的片面发展，真正获得人的本质，从而使全体社会成员 6 内蒙古大学硕士学位做究 最终实现从片面发展到全面发展的飞跃。马克思还基于人的类本质，对人的发展提出了自己 的理想和目标：即在共产主义社会，人的个性将获得全面的解放，一切对人的个性的压抑都将 消除。“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”口1 可见，尽管马克思当时尚未形成“人的全面发展”的完整概念，但这些思想推动着他进一步 探索社会历史发展规律，使人的全面发展理论由空想变为科学。 这一时期，马克思从历史唯物主义角度开始探讨人的异化、自由和解放等问题。虽然尚 没有形成“人的全面发展”的完整概念，但人的全面发展思想轮廓己依稀可见。 ( 二) 形成时期：从l ：关于费尔巴哈的提纲到德意志意识形态 在关于费尔巴哈的提纲中，马克思在社会生活领域考察了实践，从而揭示了社会生 活本质和人的本质。他指出：实践是社会的实践，社会生活在本质上是实践的；人的本质并不 是单个人所固有的抽象物，“在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 依此而谈，尽管 在关于费尔巴哈的提纲中，马克思没有明确提出人的全面发展问题，实践概念的提出以 及人的本质的科学界定，为解决人的全面发展问题提供了新的理论前提。 在德意志意识形态中，马克思论述了历史唯物主义基本原理，明确提出了人的面发 展问题并进行了系统的论述，这标志着马克思人的全面发展理论的形成。 首先，马克思指出人的生存是人的全面发展的基本前提。他认为：“任何人类历史的第 一个前提无疑是有生命的个人的存在。叫在他看来，人的存在是自然存在、社会存在和精神 存在的有机统一体。虽然，人本身就是一个不完美的生命体，但人可以通过自身的实践活动， 不断地完善自我，以实现人的自然属性、社会属性和精神属性的全面发展。 其次，马克思指出旧式分工、私有制是造成人的片面发展的直接原因。在马克思看来， 生产力的发展，引起了分工，分工造成了人的片面、畸形发展，分工的发展又促使了私有制 的产生。私有制使劳动者与生产资料相脱离，因此私有制条件下的分工限制了个人能力的自 由和全面的发展，它是以牺牲个人的全面发展为代价来换取社会的发展。因此，要实现人的 全面发展，必须消灭旧式分工和私有制。 最后，马克思指出在共产主义社会将实现人的全面发展。在共产主义社会，生产力的高 度发达为人的全面发展提供了丰富的物质基础：社会精神文明的极大进步为人的全面发展提 供了精神保证：自由人的联合体为人的全面发展提供了制度上的保障。每个人在精神需要和物 质需要都得到满足的基础上，根据自己的需要，自由地发展自身，从而实现人的全面发展。 内黏大学硕士学位论文 马克思人的全面发展理论研究 ( 三) 发展时期：从哲学的贫困到共产党宣言 在哲学的贫困中，马克思把人看作为从事社会活动的“现实的个人”，认为人既是 历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。历史的“剧中人”，指人不能自由地创造历史，人 自身的发展状况都是受社会历史条件的制约，人的活动只能在所处的社会历史背景下进行， 而不能脱离他所生活的历史时代。历史的“剧作者”，指人是能动的主体，历史是由人创造的， 是在人们的活动中形成的，离开人的活动，历史将荡然无存。人既是历史的“剧中人”，又是 历史的“剧作者”：人既是历史的创造者，又受历史的制约，因此人要在遵守历史客观规律的 基础上，充分发挥自身的主观能动性和创造性，以实现人的全面发展。 在共产党宣言中，马克思描述了未来共产主义社会：“代替那存在着阶级和阶级对 立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由 发展的条件。川3 1 为了实现这个理想社会，马克思主张推翻资产阶级专政，建立无产阶级专政， 消灭私有制、旧式分工和阶级，实施教育与生产劳动相结合等措施。这些都为人的全面发展 思想走向成熟奠定了基础。 ( 四) 成熟时期：从三大手稿到资本论 马克思在三大手稿经济学手稿( 1 8 5 7 1 8 5 8 ) 、经济学手稿( 1 8 6 1 1 8 6 3 ) 、经济 学手稿( 1 8 6 3 。一1 8 6 5 ) 及资本论中，进一步阐述了人的全面发展思想，标志着马克思人 的全面发展思想的成熟。 第一，三大社会形态的划分。在经济学手稿( 1 8 5 7 1 8 5 8 ) 中，马克思根据人的个 性发展和个人的独立性程度，把人类社会划分为三大社会形态，即以“人的依赖关系”为特 征的最初社会形态，以“物的依赖性为基础的人的独立性”的资本主义社会形态，以及以人 的“自由个性”形成为标志的共产主义社会形态，并对三大社会状态下人的发展的状况进行 了分析，说明人的全面发展的历史必然性。 首先，最初社会形态。最初社会形态是指建立在自然经济基础上的前资本主义社会。由 于人类当时改造自然的能力低下，为了生存所谋求的对象也是自然界所赋予的自然物。在这 种恶劣的生存条件下，个人只能依靠集体的力量，通过共同劳动来维持生存，因而这时人的 发展只能表现为集体的发展。同时，为了生存，每个人都必须进行各种各样的生产劳动，担 内蒙古大学硕士学位论文 马克心人的全面发展理论研究 任多种社会职能。但由于生产力的落后，生活地点的狭窄性，个人的发展表现出“原始的丰 富性”。 其次，资本主义社会形态。资本主义社会形态是建立在发达商品经济基础之上的。由于 生产力的极大发展，形成了全面的社会关系、多方面的需求以及全面发展的能力体系。但是， 资本主义私有制和旧式分工的存在，使工人被束缚在生产的固定环节上，每天都在重复着单 一的工作模式，人的发展不可避免地受着物化世界的束缚和压抑。马克思曾说：“工场手工业 把工人变成畸形物，它压抑了工人的多种多样的生产志趣和生产才能，人为地培植工人片面 的技巧 。口也就是说，在资本主义社会，人们为了生存不得不牺牲个人的全面发展去发展自 己某一方面的能力，从而使人的发展越来越片面化，个人在资本主义社会也就无法获得全面 发展。 最后，共产主义社会形态。共产主义社会形态是建立在产品经济基础上的。在这个社会 形态，由于消灭了私有制，实现了对社会生产条件的共同占有，社会产品实行“各尽所能， 按需分配”。劳动随着生产力的极大发展，成为了人们的第一需要。人们在自由的劳动中，不 再成为物的奴隶，而是物的主人，而且人们在劳动中使自我的能力得到了充分的发挥。总而 言之，在共产主义社会，人的自由活动、个性的自由、真正自由而丰富的社会关系和丰富的 需要都将得到全面的发展。 第二，在资本论及手稿中，马克思论述了自由时间与人的发展程度的关系。马克思 说：“时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间。”碑1 他把时间分为劳动时间和自由时间。自由时间是劳动时间之外、人们可以自由支配、实现个 人自我发展的时间。在资本主义社会，由于资本家对自由时间的过度占有，人们进行自我发 展的时间减少了，从而严重影响了人的全面发展。因此，只有消灭资本主义私有制、旧式分 工和阶级，才能使人们在自由的时间里，根据自己的兴趣、爱好和能力去满足自己的各种需 要，从而使人的个性得到自由和充分的发展。 第三，在资本论及手稿中，马克思指出了人的需要是人的全面发展的内在动力。马 克思认为，人的需要是人类得以生存发展的要求。需要的满足，如果一直消极地依赖于大自 然的恩赐，那么人的发展也就仅仅停滞在满足生存的水平上。但是，随着生产力的发展，人 的能力的不断增强，产生了人类发展的多种多样需要。人类为了满足这更多的需要，就要进 行更多的实践活动，这样就会使人在各种各样的活动中，不断地认识自我、发展自我、超越 自我，从而使人得到了全面的发展。由此可见，如果没有经历从需要到满足，再由满足到需 内蒙古大学硕士学位论文马克心人的伞血发展理论研究 要这个不断循环的过程，那么人类只能停留在最原始的发展阶段，人的全面发展也就永远无 法实现。在这一时期，马克思以剩余价值学说为基础，科学考察了人的发展的三大历史形态， 全面揭示了人的片面发展的社会根源，阐明了人的全面发展的历史必然性，形成了人的全面 发展理论的科学体系。 内蒙古大学硕士学位做 马克心人的伞血发展理论研究 二、马克思人的全面发展理论的基本内容 人的全面发展始终是马克思一直关注的一个重要问题，也是马克思主义理论的核心组成 部分。马克思在1 8 4 8 年的共产党宣言中就提出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产 阶级旧社会的，将是这样的一个联合体，在那里，是一切人的自由发展的条件。 马克思还在 资本论中写道，共产主义就是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”四1 系统地理解和应用马克思关于人的全面发展理论对于我们在新形势下完整理解马克思主义学 说的内容、性质和现代性都具有不可或缺的作用，对于指导社会主义实践有着重大的意义。 如果要科学地把握马克思人的全面发展理论，就必须站在唯物史观的高度，以实践为基础， 以现实的人为出发点，以人的本质为核心。马克思人的全面发展思想，是关于人类历史发展 规律的思想，科学地阐释了人类历史发展规律和资本主义社会发展趋势，揭示了人的全面发 展既是人类自觉创造性实践的更高的社会理想目标，也是社会主义、共产主义社会的本质。 ( 一) 人的全面发展理论的含义 1 对“人的全面发展”的“人的理解 ( 1 ) 人“现实的人” 马克思之所以能使人的全面发展理论从空想走向科学，是因为他确立了一种全新的理论 视角，即对“人”的界定不同于以往的一切哲学家，这里的“人”不是指抽象的人，而是现 实的人。何谓现实的人呢? 根据马克思的论述，现实的人应具有如下的本质规定性：首先， 人是自然存在物，具有自然属性。马克思认为“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的 个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对 其他自然的关系。”n 町即人要发展，首先要生存。人的肉体组织的存在，人的生命活动都受自 然规律的制约和影响。其次，人是意识存在物，具有意识属性。“人则使自己的生命活动本身 变成自己意志的和自己意识的对象。他具有有意识的生命活动。”门正由于人是有意识的存在 物，人才有可能现实地成为实际活动着的主体，进行自由自觉的活动，才能不断地追求自由、 平等，塑造理想的世界。最后，人是社会存在物，具有社会属性。马克思最大的贡献在于揭 示了人的社会属性，从“关系 中揭示了人的本质，包括人与自然的关系，人与劳动的关系， 内蒙古大学硕士学位论文 马克思人的全面发展理论研究 人与社会的关系，人与历史的关系，人与人的关系，人与自身的关系，“人的本质不是单个人 所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”n 羽任何个人不可能脱离和他人 的关系，脱离社会而孤立地存在。因此，马克思所说的人，不是孤立的、抽象的人，而是现 实的、社会的人。由此，我们可以得出“现实的人”不是出于某种幻想的与世隔绝、离群索 居的人，而是处于一定物质生活条件下，进行现实的、可以通过经验观察到的活动的不断发 展的具有自然性、意识性和社会性的人。 ( 2 ) 人现实的个人 “人”就其现实性而言，只能通过个人而存在。生产力是不同个人的共同活动产生的社 会力量，生产关系是每个个人之间的各种关系及其联系的总和的表现。马克思正是从现实的 个人出发去探寻人的发展的道路的。因为“着眼于类的发展来考察人的发展，至多只能 得到一种抽象进步或进化的观念；着眼于个人考察人的发展，人的发展的曲折和坎坷、丰富 性和复杂性，才能真正进入考察者的视野”。n 3 h 现实的个人”总是追求人的全面发展的主体 起点，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，口铂只有通过个人的生存质量，才能 显示出类的生存质量。 2 对“人的全面发展”的“全面发展”的理解 马克思指出，人的全面发展是“每个人的全面而自1 由的发展”，“社会的每一个成员都能 完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量”。u 5 1 由于每个人的遗传因素、兴趣等方面的差异， 由于每个人的精力和时间的有限性。所谓“全面发展”不是指每个人的各方面能力都得到同 样的发展，而是每个人根据自身的情况，完全自由地发展自己全部的能力，包括体力和智力 等。可见，人的全面发展中的“全面发展只具有相对的意义。人是社会的人，每一个社会 成员都受到社会物质和精神生活条件的制约，因此，每个社会成员只有在自觉地满足社会发 展的过程中，才能完全自由地发展和发挥他的全面才能和力量。总之，人的全面发展是指每 个人根据自身的情况和社会发展的需要，完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量。 ( 二) 人的全面发展理论的三个阶段 马克思在经济学手稿( 1 8 5 7 1 8 5 8 年) 中写到：“人的依赖关系( 起初完全是自然发 生的) ，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点 上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍 的社会物质交换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展 内蒙古大学硕士学位论文究 和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第 二个阶段为第三个阶段创造条件。”n 胡从马克思的阐述中，我们可以看到，人的全面发展是与 社会发展相统一的现实历史过程，这一过程要经过三个历史阶段。 1 “人的依赖关系 阶段 “人的依赖关系 ，是人的发展的最初历史形态，“我们越往前追溯历史个人从而也是进 行生产的个人，就表现为不独立，从属于一个较大的整体。”其内涵主要包括“自然化”的需 要、“原始丰富”的活动、“依附”的社会和“缺失”的个性。“自然化”的需要即在原始社会 时期，人们对自然的改造能力还极其低下，他们的需要极其简单，十分类似于动物的本能需 要，需要的对象是某些天然的自然物，吃饱穿暖的生活是他们的最高追求，人的需要极其容 易满足，需要实现方式都具有原始的“自然化”特征。“原始丰富”的活动是指在这一阶段， 由于人们征服自然的能力的极端低下，导致人与自然界尚未分明，人类直接与大自然发生交 往，并与大自然形成自然统一的关系，人的活动具有天然的“原始性 。而且社会分工也极不 发达，人作为劳动者独立完成生产过程中的全部活动，人的本质力量能够通过多样性活动释 放出来，使人的发展具有全面性，亦即“丰富性”。但是这种“原始丰富性”，远非自由发展 的全面性：一方面，生产力水平十分低下，人完全受制于自然界，个人不能完全支配自己； 另一方面，在自然经济条件下，生产的社会化进程还十分缓慢，个人缺乏独立能力。“依附” 的社会是指人完全受制于自然，人的社会本质极度萎缩，缺乏必要的自主性与独立性。人与 人之间具有明显的“依附”性。“缺失”的个性是指这一阶段由于人类的活动及其社会关系发 展的自身局限，人与自然、人与社会成一体化状态，这使得人无论在自然面前，还是在社会 之中都缺乏自主性与独立性，人的个性的发展尚处于萌芽状态。 2 “以物为基础的人的独立性”阶段 “以物为基础的人的独立性”，是人的发展的第二大历史形态。在这种形态下出现了普遍 的社会物质交换、全面的社会关系、多方面的需求和全面的能力体系其内涵主要包括“商品 化 需求、“能力片面”的活动、“物化”的社会关系和“独立物役”的个性。“商品 化”的需求表现在以商品和货币为中介的市场经济条件下，人的需要商品货币化，人不通过 直接的自然物质需要而通过商品化的物质生产，来丰富和实现自己的内在本质需要的商品货 币化，使得社会生产发展同人的内在本质需要的发展达到进一步统一，温饱不再是人们生活 的唯一内容和最高目标。人们在满足物质需要的同时，开始从事科学、文化、艺术等活动， 追求精神文化需要。“能动片面”的活动表现是人不再依附于自然界，而是成为自然的征 内蒙献学硕士学位论文 喇一一究 服者。社会化大工业生产标志着人对自然界的普遍占有。这意味着人在自然界中确立了自己 的独立地位，成为了与自然界相对立的“能动”的存在物。但大工业生产是高度的社会分工 和机器化程度都很高的现代生产力，它在创造出人支配自然的强大主体能力的同时，又使人 的活动能力成片面化、畸形化发展的趋势。“物化”的社会关系表现为每个人生产的直接目的 都是为了获得货币，产品都要用货币来交换，这样个人生产与社会需求的依赖和个人需求对 社会生产的依赖就集中表现成对货币的依赖，人与人之间的社会依赖关系就表现为物的依赖 关系。人与人之间社会关系的“物化 ，是这一阶段的核心本质。“独立物役 的个性亦 即“以物为基础的独立性”。离开对货币( 物) 的依赖，个人的这种“独立性”就无从谈起。 对“货币( 物) ”的依赖，是“物化”社会关系的本质。总之，“以物为基础独立性 本身就 意味着人的自由发展受到了新的限制，缺乏真正的个性独立。 3 。自由个性一阶段 “自由个性”是人的发展的第三大历史形态。“建立在个人全面发展和他们的共同社会生 产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”是该阶段人的发展的集中体现。其内涵 主要包括“真正丰富”的需要、“自由自主”的活动、“自由全面的社会关系和“自由个性”。 “真正丰富”的需要是指以生产力的高度发达为基础的产品经济时代，人的劳动将不再仅仅 是人谋生的手段，而是生活的需要。该需要的特点应该是物质需要和生存需要在下降，而发 展和精神需要在上升，人的需要不断呈现出多层次性和超越性，从而实现了人的需要的真正 丰富。“自由自主”的活动表现为人的活动不再是依附于机器的片面性的劳作，而是自由自主 的。个人活动不再受他人的强制，也不受物的关系的奴役。“自由全面”的社会关系是指社会 生产能够直接满足人的需要，旧的商品生产和交换关系己不复存在，人与人之间的“物化 彻底被消除，自然也不会形成物的依赖关系，每个人都成为社会的主人，重新复归于社会， 并在社会中自由发展，形成“自由人的联合体”。“自由个性”表现为在真正共同体条件下， 每个人在自己的联合体中获得自由。这样，人就成为自由、自觉自为的主体，人对财富的追 求变成人对自身全面发展的追求。人从而剥夺了物的社会权利，并把它置于自己的控制之下， 使物的价值从属于人的价值，人类全部力量的发展成为人类生产的目的本身。“人终于成为自 己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的主人自由的人。”7 3 在马克思庞大的理论视野中，马克思不仅全面揭示了资本主义剩余价值的剥削实质和人 类异化的本质，而且他从未忽视过个体人的生命价值和意义。个体的人从来都不仅仅是整体 人类的抽象符号，不仅仅是经济的、社会的、物化了的人而是鲜活的、生动的、生活在具体 1 4 内蒙古大学硕士学位论文 嘲一删究 社会文化语境中的真实的人。可以说，正是因为对真实的人生与生命价值权利的深切关注和 思考，形成了马克思“人的全面解放”的理论基础。马克思关注人的自由与解放，每个人的 的自由与解放，每个个体生命的意义实现，几乎成了马克思主义一切理论研究的出发点，是 一切马克思主义理论的终极目的和价值归宿。 ( 三) 人的全面发展理论的具体内容 马克思关于人的全面发展理论内容的论述很多，但其思想脉络是清晰的。人的全面发展 理论的具体内容可以概括为人的需要、人的能力、人的劳动、人的社会关系以及人的个性等 方面的全面发展。 1 人的需要的全面发展 人要生存，必先满足自己的需要，需要与需要满足的不可分性，驱使人们从事物质生产 和其他一切社会活动，而人们在这些满足需要的社会活动中又会产生新的需要，于是需要的 无限递增和不断再生性形成了人类对社会发展的永恒追求，也不断推进人自身的发展。“需要 作为一般范畴，是包括人在内的一切生物有机体所共有的一种特性，这是有机体为了维持正 常运转( 生存、发展) 必须与外部世界进行物质、能量、信息交换而产生的一种摄取状态。” n 阳这个定义是在一般意义上对需要的考察，那么什么是人的需要昵? 所谓人的需要则是指不 限于其他生物的直接的生理需要，而是在人的社会实践活动中不断得到提升和丰富的、社会 性的自觉的需要。由此可见，人的需要和其他生物的需要有着本质的区别，而这个本质的区 别就在于人的社会性需要。 人的需要是人的自身的规定，即人的本性，它是人的全部活动的内在动因。马克思恩格 斯指出：“一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为 了能够创造历史，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一切东西。 因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”“第二个事实是， 已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引 起新的需要，而这种新的需要的产生是第一个历史活动。”n 刚人的需要的全面发展主要表现为 两个方面： ( 1 ) 人的需要的多样性发展 人的需要从其起源上看，有自然性需要和社会性需要。自然性需要是人作为生物有机体 为了自己的生产和种的繁衍所具有的生理需要，即衣、食、住、行这些方面的需要。社会性 内蒙古大学硕士学位论文 马克思人的全面发展理论研究 需要是人们在通过社会生产活动来满足生理性需要的过程中所产生的需要，即经济的、社会 交往的、政治的、认知的、审美的、情感的需要等等。自然性需要是社会性需要的基础，社 会性需要是在自然性需要的基础上发展而来，但又要高于自然性需要。从人的需要的主体来 看，有个体需要和群体需要。个体需要有其特殊性、个别性，群体作为个体的结合体，其成 员的需要具有共性、普遍性。个体需要和群体需要互为存在前提。群体需要是这个群体中个 体需要的集中和综合，因而高于个体需要；但是真正的群体需要也不是外在于个体需要的抽 象存在，它存在于个体需要之中，个体需要是群体需要的基础。从人的需要的对象来看，有 物质需要和精神需要。物质需要是以物