初级中学校本教材《国学精华》.doc

与经典同行 与圣贤为友国学精华读本霍州市向阳学校校本教材编写组与经典同行 与圣贤为友国学精华读本编 委：顾 问：主 编：副 主 编：编 者：校 对: 封面设计：学校校本教材编写组二一五年三月读国学，打造校园精品文化民族需要一种精神，学校也需要一种精神。学校精神体现着一个学校的办学宗旨、特色和精神面貌，是学校发展的不竭动力。我校开发了以国学精华为主要内容的校本教材国学精华读本，正是为了弘扬民族传统美德，并通过打造校园精品文化来凝练我校的一种精神向阳精神。一个民族的文化铸就一个民族的灵魂。“以和为贵，以善为本，以孝为先”是源远流长、博大精深的中华民族的文化精髓，铸就了中华民族的灵魂。五千年的中华文明，是一种自强不息、厚德载物的文明。中华民族能自立于世界民族之林，实现中华民族的伟大复兴，不能不归功于我们的中华经典所孕育的民族精神，这精神是由我们祖国的博大精深的经史子集作为载体传承下来的孔孟之道、老庄之学、以及诸子百家的学说，也就是通常所说的“国学”。中华民族子孙的国学素养，在一定程度上决定着中华民族的整体素质。这不仅仅是因为国学的人文内涵对于造就中华民族精神的深远影响，而且还在于它是提升一个民族的科学素养的前提；不仅是每一位国民的生存与发展的基础，更是建构未来“学习型”人才的社会基础。因而，在义务教育阶段极大地提升每位学生的国学素养，是时代赋予学校教育的历史性任务。因此，作为中国人，要从小接受一定的经典教育，“与经典同行，与圣贤为友”，通过读经，诵经，规范言行，修身养性，明德开慧，培养人格，在潜移默化中继承中华民族“自强不息”、“厚德载物”、“中道和谐”的民族精神。特别是初中学生，是处于“智”和“慧”的可塑期，通过诵读经典，能够开启先天的慧性；通过诵读经典，能够弥补五德之不足。诵读经典不仅能培养学生良好的行为习惯，进而形成良好的个性,还能促进学生的全面发展和终生发展；诵读经典不仅会为我国创建和谐社会引来清新的源头活水，也将会对世界的和平发展大有裨益。这本教材，是在遵循新课程理念的原则下编写的，特色鲜明，紧扣“团结、拼搏、求实、创新、高效”的校训，对向阳精神作了具体的诠释和演绎，把“学生的终身发展”作为终极关怀，着力培养学生良好的道德、意志、情感品质，让他们学会学习，学会做人。为方便学生学习，我们对一些原文进行了白话讲析，对一些消极的内容做了删减。然而国学浩瀚，此本不足冰山一角，只是从古代蒙学丛中撷取其一二，对国学中诸子百家、经典名著还未涉猎。愿我们的校园从此书声朗朗，翰墨飘香；愿国学在向阳学校中发扬光大，成为校园主流文化；愿向阳精神如陈年老酿，浓香持久；愿向阳学校的学生从此文思泉涌，谈吐高雅。“人生要读几本垫底的书”，这是陶行知所说过的一句话。多读书,读好书，有书做伴，生活才更光彩有力。本书能给你以收获，那是我们的希望！向阳学校校本教材国学精华读本目 录修身之道弟 子 规5处事之法三字经13百 忍 歌40孝敬为先二十四孝图42国学集萃千古名句50054史话家乡霍州简史65风景名胜67校园文化学校办学理念69治校方略70模式70文化71单元说明诸葛亮诫子书云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话实质讲的就是修身之道。本单元所选的弟子规就是修身之法的最好教材。弟子规原名训蒙文，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用论语 学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述;具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为弟子规,是启蒙养正,教育子弟敦伦尽份,防邪存诚,养成忠厚家风的最佳读物。学习弟子规首先要领会其要旨，用以指导我们的生活。其次要科学地分析，合理地理解古今道德观、处事法的差异，运用扬弃的方法去学习。弟 子 规总 叙弟子规 圣人训 首孝悌（t） 次谨信 解：学生有学生的规矩，这是古代圣人的教训；当学生的首先要孝敬父母，顺从兄长，其次要做事小心，说话诚实，讲究信用。泛爱众 而亲仁 有余力 则学文解：要对大家有爱心，应该亲近道德品质高尚的人，平时有精力有时间，应该多看书学习。 （一）入 则 孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 解：父母呼唤的时候，要立刻答应；父母要你做事的时候要马上去做，不要偷懒。 父母教 须敬听 父母责 须顺承 解：父母教导的时候要恭敬地听；父母责备的时候，要心悦诚服地接受。冬则温 夏则清 晨则省 昏则定 解：照料父母要冬暖夏凉。早晨要向父母请安，晚上要照料父母安眠。出必告 返必面 居有常 业无变 解：每次出去和回来，都要禀告父母。居住应有定所，选定了职业，或立定的志向要努力去完成，不可见异思迁。事虽小 勿擅（shn）为 苟擅为 子道亏 解：不要因为是小事就不禀告，而自作主张去做，那就不合为人子女的道理了。 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 解：东西虽小，也不要私自隐藏，如果父母知道你隐藏了别人的东西，一定会很伤心。 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 解：凡是父母所喜欢的，一定要尽力做到。凡是父母所不喜欢的东西，要尽力丢掉。 身有伤 贻（y）亲忧 德有伤 贻亲羞 解：如果我们的身体有所不适，会使父母为我们担忧。如果品德上有所缺失，会使父母没面子。亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 解：父母爱我，我孝敬父母，这并不是一件难事。如果父母不爱我，我又能孝敬父母，这才是真正的大孝。亲有过 谏（jin）使更 怡吾色 柔吾声 解：如果父母有了过失。我们应劝他改过，在劝的时候一定要和言悦色，声调柔和。谏不入 悦复谏 号泣随 挞（t）无怨 解：如果父母不接受子女的规劝，要反复地再劝，甚至哭泣恳求，如果因此而遭父母的鞭打，也不要怨恨父母。亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 解：当父母大病的时候，父母所吃的药要先尝，要昼夜照料在生病的父母身边。 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 解：父母去世，要居丧三年。在居丧期间常哀思养育之恩，居处力求简朴，不可饮酒作乐。 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 解：举行丧礼，要按照礼法；祭奠时，要表现得诚恳。对待去世的父母要像对待在世时的父母一样尽孝道。（二）出 则 悌兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 解：做兄长的要爱护弟弟，做弟弟的要尊敬兄长。兄弟和睦，这也是对父母的一种孝道。财物轻 怨何生 言语忍 忿（fn）自泯（mn）解：把财物看得轻淡些，兄弟之间就不会相互怨恨，言语上处处忍让，便不会引起忿怒。或饮食 或坐走 长者先 幼者后 解：或吃、或坐、或走，都要让长者在先，幼者应跟在后面。 长呼人 即代叫 人不在 己即到 解：长者呼人时，即要代为呼叫；若所叫的人不在，自己要先代为听命。称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 解：称呼尊长，不可以直呼其名。在尊长面前，要谦虚，不可以夸耀自己很有才干。 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 解：走路时，遇见尊长，要即刻迎上行礼问候；如果尊长一时还没有说什么，要退在一旁等候指示。骑下马 乘下车 过犹待 百步余 解：遇见尊长要下马下车，让尊长先过百步以外，自己才可以上马上车。长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 解：长者站着，幼者不可坐，待长者坐下后，招呼幼者坐下，幼者才可以坐下。 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 解：在长辈面前，不可高声讲话，讲话声音要低些。但是，如果声音低到听不清楚，那也不适宜。 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 解：要见尊长的时候，动作要敏捷。告退的时候，动作要缓慢。尊长问话，要站起来回答，不可左顾右盼。事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 解：对待他人的父亲，应像自己的父亲一样尊敬。对待他人兄长要像自己的兄长一样恭敬。 （三）谨朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 解：清晨要尽早起床，晚上要迟些才睡；人生的岁月有限,所以每一个人都要珍惜此时此刻。 晨必盥（gun） 兼漱口 便溺回 辄（zh）净手 解：早晨一定要洗脸漱口。大小便完后，要洗手。冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 解：帽子要戴端正，纽扣要结好，袜子和鞋子都要穿整齐。 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽（hu）解：脱下的衣帽，要放在固定的地方，不要乱丢，以免把它弄脏弄乱。衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 解：衣服贵于整洁，不在于华丽。穿衣服要依照自己的身份，还要和自己的家境状况相称。对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 解：对食物，不要挑食，不要偏食，适可而止，不可吃得太饱。年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 解：年青人不可饮酒，一旦喝醉酒，会丑态百出。步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 解：走路的时候步态从容，站立要身子端正，作揖要把身子躬下去，行礼时要恭敬。勿践阈（y） 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 解：进出门时，不要踩到门坎。站立要端正，不可倚墙而立。不可蹲着做事。坐要坐稳，不可摇来摇去。 缓揭廉 勿有声 宽转弯 勿触棱 解：掀开门帘时要轻，不得出声。转弯要宽，不要触到棱角。执虚器 如执盈 入虚室 如有人 解：拿空器具，也要像拿装满了东西的器具一样小心。进一间空屋子，就像进入有人在内的屋子一样谨慎。 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 解：做事情不可太匆忙，匆忙最容易出差错。也不要怕困难,即使是小事，也不能轻易忽略。 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 解：凡是打架闹事的场所，绝对要远离；遇到不正当的事情，不要去打听。 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 解：拜访朋友，入门前要先问某某人在不在，进入客厅时要高声呼“有人在吗？” 人问谁 对以名 吾与我 不分明 解：当有人问“是谁？”的时候，你应当报出自己的名字,不能说“是我”，使对方不明白。用人物 须明求 倘不问 即为偷 解：要用别人的东西，必须事先向别人说。假如你不在事前得到别人的允许，随便拿来，这就是偷窃了。借人物 及时还 人借物 有勿悭（qin）解：要用别人的东西，要及时归还；别人来借东西，如果有不可以吝啬不借。 （四）信 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 解：凡是开口允诺之前，要先考虑自己能不能做得到，如果没有把握做到就不必讲，不可欺骗蒙混，失信是绝对不可以的。 话说多 不如少 惟其是 勿佞（nng）巧 解：讲话不可太多，言多必失。要讲得恰当，要实事求是事，不可花言巧语。 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 解：尖酸刻薄的话，下流的脏话，阿谀奉承之类小市民习气都要彻底革除。 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 解：所见未真切时，不得轻易说出，所知未确实时，也不能轻易传扬出去。 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 解：不适宜的事不能轻易允诺别人，假如你不经考虑允诺了别人，会使你进退两难。 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 解：在讲话的时候，咬字要清楚，态度自然，不可以讲得太快太紧张，也不可以讲得含糊不清。彼说长 此说短 不关已 莫闲管 解：说东家长、西家短的话，与自己无关的不要去管他。见人善 即思齐 纵去远 以渐跻（j） 解：看见别人的善行，就要想到自己也应该努力做到。虽然差距很远，但经过自己努力，也会慢慢地与别人一样。 见人恶 即内省 有则改 无加警 解：看见别人的恶习，要即刻自我检讨，如果发现自己也有这个毛病，就要即刻改掉，如果没有，要时刻警惕，不能染上这种恶习。唯德学 唯才艺 不如人 当自励 解：如果自己品德、学问、才能、技艺不如别人，应当努力争取尽力赶上。 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 解：如果自己的衣服、饮食不如别人的，不要难过。 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 解：听见别人说自己的过失就发怒，听见别人恭维自己就欢喜，这样就只会招来坏朋友，而好人就离你而去。 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 解：听见恭维话就感到不安，听见别人指责自己过错便欣然接受，这样良师益友渐渐地就和你亲近了。 无心非 名为错 有心非 名为恶 解：如果是无意中做了坏事，这叫做错。如果是存心做坏事，这就叫做恶。 过能改 归於无 倘掩饰 增一辜 解：如果犯了过错，能够改过，就跟没有犯过错误一样。如果犯了错误而掩饰之，那就罪加一等了。（五）泛 爱 众凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 解：不论是什么人，我们都要关怀爱护，因为我们都共同生活在这天地之间。 行高者 名自高 人所重 非貌高 解：一个品德高尚的人，名声自然高远。人们所重视的，并不是一个人的相貌。 才大者 望自大 人所服 非言大 解：教学丰富的人，他的名声自然会大。人们所佩服的是有真才实学的人，并非大言不惭的人。 已有能 勿自私 人所能 勿轻訾（z） 解：自己有才能，就应当做些对公众有益的事，不可自私自利。别人有才能，不可心生嫉妒，轻易毁谤。 勿谄（chn）富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 解：不可曲意奉承富有的人，不可傲慢对待贫困的人。不要喜新厌旧。人不闭 勿事搅 人不安 勿话扰 解：在别人忙的时候，不要去打扰他。在别人情绪不安的时候，不要去找他谈话打扰他。 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 解：不要揭他人的短处，对别人的秘密也不要宣扬出去。 道人善 即是善 人知之 愈思勉 解：称赞人做好事就是做了一件好事，因为别人知道了，他会因此受到勉励，更加努力。 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 解：宣扬别人的短处是一种罪恶，如果宣扬得过分激烈或跨张，会惹出祸患。 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 解：劝人行善,对双方皆有好处。如果知道别人有了过错不去劝阻，对自己和别人都没好处。 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 解：凡所得到的和所赠予的，都要交待清楚。你自己付出的应当多些，取得的应当少些。 将加人 先问已 己不欲 即速已解：让别人做一件事，首先要问问自己是不是愿意做。假如自己不愿意做，你赶快不要让别人做。恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 解：对别人的恩惠要报答，对别人的怨恨要尽快忘记；对别人的怨恨越短越好；对别人报恩要越长越好。 待婢（b）仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 解：对待家里的佣人，先要自身品行端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。 势服人 心不然 理服人 方无言 解：用势力压服人，别人口服心不服。以理服人才会使人心服口服。（六）亲 仁同是人 类不齐 流俗众 仁者希 解：同样是人，但类别不一样，普通的俗人最多，品德高尚，仁慈宽厚的人却很少。 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 解：真正仁慈的人，大家都会敬畏他，因为他直言不讳，也不阿谀奉承。 能亲仁 无限好 德日进 过日少 解:能亲近仁慈的人,会得到无限的好处,因为他的道德会日日增进,他的过失会一天天减少。不亲仁 无限害 小人进 百事坏 解：不亲近仁慈的人,会得到无限的害处，因为他会受到小人的影响，什么事皆会因此而败。 （七）余 力 学 文 不力行 但学文 长浮华 成何人 解：如果所学的不实践力行，而只是在文字上做文章，结果会变成华而不实的人，这种人是不会成才的。 但力行 不学文 任己见 昧理真 解：如果只是实践力行,不读书不求增进，任凭自己的见解，会做出许多不符合道理的事来。 读书法 有三到 心眼口 信皆要 解：读书的方法要做到三到，心到，眼到，口到。心眼口都要充分地用到，才能产生读书的功能。 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 解：刚开始读书时，不要想到别的书还没有读，一本书还未读完，不要再读另一本书。 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 解：在开始读一本书的时候，不妨把预定时间安排得长些，加紧用功，下够了工夫，不懂的自然会懂。 心有疑 随札记 就人问 求确义 解：读书时，若有疑问，应随时做成笔记，有待请教别人，求其确切的意义。 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 解：房间要收拾得清净，墙壁要保持干净，书桌要擦清洁，笔砚要放端正。 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 解：如果把墨磨偏，表示你心不在焉；字写得不工整，说明你心神散乱。 列典籍 有定处 读看毕 还原处 解：排放书籍要有固定的地方，读完要放回原处。虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 解：就是有急事，也要把书整理好，书有破损的地方，要应时修补好。 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 解：非圣贤书避而不看，因为邪僻的书，会蒙蔽人的正确思想，会损坏人的意志。 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 解：一个人不可以自暴自弃，如果立定志向。努力进取，一定可以成为圣人贤人。思考与练习一、诵读要求：1、四正：心正、身正、椅正、书正；2、大声朗诵，吐字清楚；3、能解释白话含义；4、熟读到背诵；二、思考1、父母的哪些慈爱令我永生难忘？老师给我哪些关心与帮助？我该如何去报答？2、我一定要在未来成为一个什么样的人？3、对照弟子规，我在孝敬父母方面做得好的地方有哪些？还有哪些不足？今后在孝敬父母方面我将怎样做？4、在路上遇到长者，你是不是主动与长者打招呼？三、明理判断下列做法是否正确，在原文中找出相应的句子作为理由。1、路上遇到长辈，等长辈主动和自己打招呼，长辈一时没说什么，就干脆离开，这样做对不对？（ ）理： 2、有的同学经常晚上没完没了看电视、玩游戏，早晨起不了床，影响学习，对不对？（ ）理： 3、有的同学犯了错误却不肯承认，反而百般掩饰，这样对不对？（ ）理： 3、例：有的同学衣服穿的歪歪扭扭，衣扣也不系整齐，头发弄得乱糟糟的，还以为自己很酷，这样做对不对？（ ）理： 4、例：有的同学放学回家，衣服往沙发或床上一丢就不管了，早上起床找半天，找不到自己的衣服，这样做对不对？（ ）理： 5、例：有的同学每天在外面跟其他同学打闹、乱滚，把衣服搞得脏兮兮的，每天都麻烦妈妈给他洗衣服。这样做对不对？（ ）理： 6、例：有的同学跟妈妈要名牌衣服、鞋子，丝毫不顾及家里的经济状况和父母的支付能力，只考虑满足自己的想法，不管父母有没有压力，还有同学喜欢追星，看见自己的喜欢的明星怎样打扮，他（她）就怎样打扮，这样对不对？（ ）理： 7、有的同学进别人家里，连门都不敲就直接闯进去，这样对不对？（ ）理： 8、有的同学为了显示自己的“实力”，轻于许诺，但答应他人的事情却常常做不到，这样做对不对？（ ）理： 四、践行1、在家来客人要起立、让座、倒茶；在外见到熟人要主动打招呼，语言礼貌。2、碰到一些比较重大的事情，要和父母商量，征求和认真考虑父母的意见。3、尊敬长辈，路上见面，主动打招呼。4、不过度看电视，不玩网络游戏，珍惜时间，保护眼睛，防止坏的影响。5、不慕虚荣，穿衣不求华丽、名牌，要与自己的身份相称，同时也要考虑家里的经济状况。6、看到他人的优点或善举，便立刻向他学习看齐，即使有差距，也要下定决心，迎头赶上。7、听到他人称赞不要得意忘形，思考自己如何可以做得更好，听到他人批评自己的过失，不但不生气，还能欢喜接受。8、遇到难题先冷静思考，勇于尝试，不要轻易说“不”。有些事情看起来很难，但只要找到方法，立刻变得简单。处事之法单元说明待人接物是门高深的学问，尤其在复杂的社会，如何善巧方便、练达人情、排解阻碍，莫不为大家所追求。为此，本单元我们选编了三字经、增广贤文、百忍歌，旨在给大家介绍一些处事之法。三字经世传为南宋王应麟撰。王应麟（12231296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。三字经具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切。此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。三字经、百家姓、千字文，俗称“三百千”，而三字经后来居上。这里的“居上”始源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言，三字经在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。增广贤文是一种民间谚语集，其中的内容大致能反映中国古代的百姓生活心理，像儒家学说、佛教思想、道教思想的内容在里边均有体现，如息事宁人，多一事不如少一事，还有人的命天注定之类的消极迷信思想很多，应该有所分辨。不过，其他涉及为人处世的谚语很有哲理性，耐人寻味，值得现代人借鉴。增广贤文内容通俗易懂，言简意赅；形式多样，生动活泼；富有韵律，读来琅琅上口，便于记诵。这是它在清代和民国年间流传广泛，至今在民间仍有很大影响的原因之一。在学习本单元时，要摒弃文中的封建思想，要学习其中积极的东西，掌握历史典故增长知识，学习优秀的自带之法。三字经宋王应麟 撰人之初，性本善。性相近，习相远。启示人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。启示百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼（zh）。启示孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。作为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。窦（du）燕山，有义方。教五子，名俱扬。启示仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。养不教，父之过。教不严，师之惰。启示严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。子不学，非所宜。幼不学，老何为。启示一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不琢（zhu），不成器。人不学，不知义。启示一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。启示学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。启示每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。启示从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。首孝悌（t），次见闻。知某数，识某文。启示孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。一而十，十而百。百而千，千而万。启示一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万一直变化下去。三才者，天地人。三光者，日月星。启示人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光”呢？三光就是太阳、月亮、星星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。启示要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。【译文】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。启示春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。启示我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。【译文】说到东、南、西、北，这叫做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。曰水火，木金土。此五行，本乎数。启示“五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。十干者，甲至癸（gu）。十二支，子至亥。启示和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。曰黄道，日所躔（chn）。曰赤道，当中权。启示地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。【译文】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。赤道下，温暖极。我中华，在东北。启示我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。【译文】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。曰江河，曰准济。此四渎（d），水之纪。启示长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。【译文】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。曰岱（di）华，蒿恒衡。此五岳，山之名。启示现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。【译文】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。曰士农，曰工商。此四民，国之良。启示由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。【译文】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊（wn）。启示五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。地所生，有草木。此植物，遍水陆。启示人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。【译文】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。启示无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。【译文】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。稻梁菽（sh），麦黍稷（shj）。此六谷，人所食。启示人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是我们日常生活的重要食品。马牛羊，鸡犬豕（sh）。此六畜，人所饲。启示人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。启示七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但作为一个有忓者，是决不能被怟情牵着走的。人感情是非常复杂皀，要学会妥善处理自己的感情（才能活的安乐而意义【译文】高兴叫喜，生气叫哀，害怕叫惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，心很贪恋叫椲，合起来叫七惁。这是人生下来就有的七种感情。青赤髄，及黑白。此五色，目所识。启示用色彩嬦的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紋丁个间色盄成五色是我国传统的名称，如黄色已成为我们的民族色彩，慎说太阳升起的第一道颜色是黄舲，所以黄色表东方。【译文】青色、黄艒、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。启示我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。【译文】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。膻（shn）焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。启示我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种刺激。【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。匏（po）土革，木石金。丝与竹，乃八音。启示音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。启示我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。启示人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是“前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。启示九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。启示家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。启示中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，像“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。此十义，人所同。当师叙，勿违背。启示社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。【译文】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。斩齐衰，大小功。至缌（s）麻，五服终。启示社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。启示社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。启示语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础。【译文】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究说文解字，这样对于研究高深的学问是有帮助的。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。启示我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也