高二历史上学期期末考试试题 文

在学生就要走出校门的时候，班级工作仍要坚持德育先行，继续重视对学生进行爱国主义教育、集体主义教育、行为规范等的教育，认真落实学校、学工处的各项工作要求兰州20162017学年第一学期期末试卷高二 历史（文科）一单项选择题：本大题25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。1.王国维先生说：“欲观周之所以任天下，必自其制度始矣。周人之制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”。材料认为周代宗法制度的典型特征是A.功臣分封制 B.婚娶联姻制 C.礼乐丧葬制 D. 嫡长子继承制2战国时期各诸侯国对于官吏的任用，一般都以俸禄制度代替过去的食邑制度。俸禄制度的实行在当时的主要作用是（ ）A推动了商品经济发展 B肯定了郡县制进步性C促进了分封制的瓦解 D有利于国家选拔人才3柏杨在中国人史纲中写到：“这是一个划时代的突破和最骇人听闻的政治结构，没有封国封爵，没有公侯伯子男。当时没有一个人敢于想象皇帝的儿子们竟会跟平民一样，竟没有拥有土地，更没有拥有奴隶。”“划时代的突破”指的是 A.分封制的实行 B.郡县制的推行C.科举制的创立 D.行省制度的创立4下表罗列了秦、西汉、宋、清的部分官职，下列按时间先后排序正确的是同平章事 三司使 提点刑狱司刺史 司隶校尉 常侍 大司马郡守 奉常 监御史 廷尉知府 海军提督 管带 巡抚A、 B、C、 D、5.曹魏时期，曹丕命陈群选拔“德充才盛”、“有识鉴”之人担任中正，按照“家世、道德和才能”三条标准，选拔“俊秀之士”，一时间“儒雅并进”。由此可知当时()A古代选官制度的标准不断变化 B古代选官制度有利于中央集权C九品中正制被世家大族所操控 D九品中正制选拔官员德才并举6下图为唐书所载的830名进士的出身分布比例。由此可见，唐代选官制度( )A为选拔士族子弟而设立 B仍然是世卿世禄制度C缩小了人才选拔的范围 D兼顾多个阶层但不完善7下表是清朝出任军机大臣人员的构成表：满人汉人汉军旗人蒙古人总数军机大臣72人64人3人6人145人军机大臣下的章京16人16人32人材料说明( )A汉人能进入中央政府核心 B汉人与满人实现权力平衡C专制皇权高度发展 D官员权力与皇帝的亲疏成正比8北宋中期，“官以寓禄秩、叙位著，职以待文学之选，而别为差遣以治内外之事”。如某人为“吏部郎中、龙图阁学士、知开封府”，吏部郎中是官，龙图阁学士是职，知开封府才是实际职务。宋代这样做的影响是（ ）A.提高了行政效率 B.完善了宋朝的科举制度C.加重了财政负担 D.解决了藩镇割据的威胁9.明代监察“组织之密、职权之广、权威之重、委寄之深，历代均不能望其项背”，但有十位御史或给事中因弹劾内阁首辅严嵩，不是被贬、除名、下狱，就是被廷杖打死最终严嵩则被明世宗削职为民，所有家产被抄没。这说明()A内阁在当时操控了监察系统 B明朝时期的监察制度名存实亡C当时内阁与监察机构权责不明 D专制下的监察效果取决于皇帝10荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时（ ）A荀子在继承儒家思想的基础上开创了法家学派B战国时期出现思想学说相互融合的现象C儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟命题人：陈璐11汉书艺文志在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本 ，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是()A墨家 B道家 C儒家 D法家12在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是()A仁政和道德教育 B王道和民主政治C加强专制和自我节制 D实行人治和法制13葛兆光在中国思想史中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是家礼。”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为（ ）A实现了儒学的道德化和宗教化 B实现了儒学的政治化C实现了儒学的世俗化和普及化 D实现了儒学的哲学化14费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”主要是指 （ ）A吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系B融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学C强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治15明代思想家李贽曾大力赞扬“卓文君夜奔司马相如”，因此他被当时很多人所批判，称其“离经叛道”，关于李贽的思想，下列表述不正确的是（ ）A体现了资产阶级的愿望 B是商品经济发展的产物C当时具有思想启蒙意义 D宣扬了个性自由和解放16智者学派是公元前5前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。由此可见，当时的希腊（ ）A诸侯割据，城邦民主制发达 B社会剧变，政治派别众多C思想民主，人文色彩浓厚 D中央集权，重视思想统一17柏拉图在辩诉篇中写道：“苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予以抵制。”苏格拉底的主张体现了古希腊公民()A思维敏捷、能言善辩的特点 B服从城邦与珍视自由有机结合C具有强烈的集体荣誉感 D珍视个人自由，敢于表现个性18公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗塔哥拉因在论神中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是（ ）A雅典民主政治制度的繁荣 B统治阶级利用神权来巩固统治C神在雅典人心中地位提高 D人文精神并非是雅典主流思想19关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的热线了。”从材料中能够得出的主要观点是（ ）A主张废除宗教仪式 B否定教会权威C宣扬圣经至高无上 D否定信仰上帝20梁启超说，“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御”，对梁启超的话理解准确的是()A自然哲学使人们具有了自主意识 B智者学派树立了人的尊严C文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏 D宗教改革挑战了教皇的权威21法国启蒙思想家代表人物的主张存在着很大差异，在政治思想方面，伏尔泰主张开明君主制，孟德斯鸠主张三权分立，卢梭主张主权在民和直接民主，这反映了当时法国()A政治派别的林立 B阶级关系的复杂C思想主张的多样 D经济利益的冲突22李鸿章至总理各国事务衙门函：“日本君臣发奋为雄，选宗室大臣子弟之聪秀者，往两国（英、法）制器厂师习各艺，又购制器之器，在本国制习，去年英人虚声恫吓，以兵临之，然英人所视为攻战之利者，彼已分擅其长，而英人因无如之何也。”这表明李鸿章( )A已找到强国御侮之道 B主张效法日本全盘西化C决意严守祖制不动摇 D未找到中国落后的根源23一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。”这则材料实质( )A批判近代洋务派的中体西用 B反对宣传西方启蒙思想家的理念C指出资产阶级宣传西方启蒙思想的缺陷 D否定资产阶级宣传启蒙思想的作用24新文化运动的先驱者认为，封建“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)是控制人们思想的枷锁，造成了人们在政治上和家庭生活上的不平等。该材料强调的是()A人性的解放 B人们政治地位的平等C民主与科学 D平等与博爱251925年，孙中山在法文月刊社会主义运动上发表了一篇文章，阐述中国革命的性质，提到他不期望资本主义式的繁荣，而希望看到“新中国”是一个“社会主义的中国”。这则材料()A证明孙中山的阶级属性发生改变 B表明孙中山已完全接受中共革命主张C说明孙中山认为社会主义是中国的唯一出路 D说明孙中山的革命策略有所调整26阅读材料，回答问题(14分)材料一 明代内阁大学士无定额。永乐年间有七人，宣德年间有十四人，万历年间有二十人，崇祯年间有五十人。明代内阁无属官。然而清代的内阁制就有不同；清代内阁大学士的名额，康熙年间，满汉大学士率为四员，到了乾隆十三年以后，才规定满汉学士各二员，协办大学士或一员或二员，非有缺不可递补。至于内阁官员有大学士、学士、侍读、中书舍人、典籍，其下又分设十二个小机构，为国家行政中枢远较明代内阁组织庞大。这也导致清代内阁出现了权责不明的现象。材料二 明太祖创设殿阁大学士之始，仅令其侍左右，备顾问，并不知与国政。迨仁、宣之世，创设票旨制度之后，大学士已参预政事，其后又有首辅、次辅之分，票拟仅决于首辅一人。然清则刚好相反，清内阁制成于康熙时代，然此时便有翰林院分去内阁一部分的职掌，因翰林院的职务亦为掌制诰以备顾问的机关。至雍正时，为对西北用兵而另设军机处，参掌机密，大有取而代之的趋势。以上材料均整理自明清两代的内阁制度比较(1) 根据材料一、二概括内阁由明到清的发展变化。(4分)(2)根据上述材料并结合所学知识，分析明清内阁发展变化的原因及影响(10分)27人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，是文明人、文明社会的重要指标。阅读下列材料：（10分）材料一中国古代人文主义者认为：在人与人之间应保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出一系列符合社会发展需要的礼法模式要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在而人民之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。材料二早在公元前5世纪，以普罗泰格拉为代表的古希腊智者学派，开创将人的活动和创造性，人的认识和活动的社会意义、性质作为研究方向，在研究中，普罗泰格拉提出了“人是万物的尺度”这一著名的命题。此后的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等继续这一命题的研究，他们的思想直接成为西方自由主义者关于民主基础上的法律和“法律下的自由”的思想渊源，以及建立法律统治的正当理由。从此意义上讲，人文精神构成西方法治理论的精神底蕴。请回答：(1) 根据材料一，概括中国古代人文主义的主要观点。（4分）(2)根据材料二，结合古希腊先哲的贡献，说明古希腊先哲的思想是西方人文精神的发端。（6分）281718世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和伏尔泰分别是其重要的代表人物。阅读下列材料：（26分）材料一清初之儒，皆讲“致用”，所谓“经世之务”是也。(黄)宗羲以史学为根柢，故言之尤辩。其最有影响于近代思想者，则明夷待访录也。此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。梁启超清代学术概论材料二在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里是真正的信仰自由，政府从不规定国民的宗教信仰。”“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”马克垚世界文明史请回答：(1)结合所学知识，说明材料一中的“此等论调”指的是什么。阐述“此等论调”与“民权共和之说”的关系。（6分）(2)根据材料二并结合伏尔泰所处的社会环境，分析他高度赞赏儒学的原因。伏尔泰对儒学的认识有何局限？（8分）(3)18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发，而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识，分析造成这两种不同状况的根本原因。（4分）(4)试从社会转型角度来阐述明清之际的思想批判和欧洲启蒙运动分别产生的影响。（8分）20162017学年第一学期期末高二历史答案一、选择题（每题2分，共50分）12345678910DCBADDACDB11121314151617181920BACAACDDBC2122232425CDCAD26. (1)变化：由内阁成员人数没有严格规定到阁员人数的相对固定；由组织较为简单到组织较为庞大，分工更加细密；权力呈现由小到大但最终不断被削弱的趋势。(答出两点即可) (2)原因：内阁在实践中自我发展完善的需要；出于维护皇权、加强君主专制的需要。影响：一定程度上适应了社会的发展变化；减轻了皇帝处理政务的负担，也强化了君主专制；同时内阁分工的细化易造成各部门之间的互相推诿，不利于行政效率的提高。27.(1)主张和谐，倡导仁爱，提倡礼治，重视道义，倡导诚信。(2)智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识人类社会上，提倡怀疑精神，强调人的价值，构成了古希腊人文精神的基本内涵；苏格拉底使哲学真正成为一门研究“人”的学问，他对知识和自由的理性精神的崇尚与追求，对后世西方哲学产生了深远影响。他们的思想成为西方法治理论的精神底蕴。(1)“此等论调”：批判君主专制；提出君臣平等、限制君权的主张。关系：为中国近代反专制主义的斗争提供了有力的思想武器。(2)原因：认为儒学文化具有自由、平等的精神；法国处于封建专制时代，认为儒学可以作为抨击天主教神学思想和封建专制制度的理论武器。局限：没有认识到传统的儒家思想是维护