印度种姓制度

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 印度种姓制度 印度种姓制度漫谈 胡波 摘要： 印度种姓制度是人类历 史上最完善、最持久的社会等级制度。 它的形成经历了两个不同的阶段, 瓦尔 纳制阶段和卡斯特阶段。其主要特征是 内婚制, 要摧毁种姓制度必需要打破内 婚制。 关键词： 印度种姓制度 瓦尔纳 卡斯特 印度种姓制度是人类历史上最完 善、最持久的社会等级制度, 它几乎与 印度的文明史延续至今。它是一种严格 的等级制度, 也是阶级差别的一种表现 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 形式。每一个种姓都是一个封闭的社会 集团, 这些社会集团各有其独特的习俗 和固的传统职业。集团与集团之间相互 不通婚, 每一个印度人从出生以来就隶 属于他所在家庭的种姓。不仅日常生活 都要受到所隶属种姓的影响和制约, 即 便是社会地位和经济地位也多取决于他 们所隶属种姓地位的高低。那么, 这种 对印度社会影响如此深远并依然存在的 制度, 是怎样形成的呢? 一、瓦尔那制 印度的种姓制度已有 3000 多年 的历史, 萌芽于原始社会末期, 大约公 元前一千纪前叶, 印度宗教典籍中已经 有有关种姓制度的记载,梨俱吠陀 第 10 卷第 90 节的普莎赞歌写道 :“当众 神分离普鲁沙时/ 他们把他分成了多少 份呢? / 他的嘴是什么呢? / 他的胳膊是 什么呢? / 他的大腿和脚又叫什么呢? / 婆罗门是他的嘴, / 他的胳膊成了拉加尼 亚, / 他的大腿变成了吠舍, / 他的脚成 了首陀罗。 ” 这是印度人的 “创世纪”, -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 它告诉我们, 当时印度社会已经存在种 姓差别, 并认为各种姓的产生年代和宇 宙万物产生一样年代久远, 同人体的各 个部分一样。各种姓有不同的社会功能。 婆罗门, 主持祭祀和宗教仪式; 拉加尼 亚, 即 后来的刹帝利, 是武士, 职责是 保卫和作战; 吠舍, 主要从事商业活动 ; 首陀罗从事繁重的生产劳动,。处于社会 最底层。历史学家一般认为这首赞歌是 婆罗门后来添加到梨俱吠陀中。他 们这样做的目的就是为了确立他们在社 会中至高无上的地位,，并把雅利安对其 它阶层的压迫固定化。 公元前 1000 年公元前 500 年 间, 当时印度社会中发展程度较高的雅 利安人从印度的西北部向恒河流域进行 开发。在开发恒河流域的过程中, 一方 面他们同大自然作斗争,开垦丛林沼泽地;另 一方面, 则不断的征服当地的土著居民。 随着不断的征服开发恒河流域, 雅利安 人由游牧民族逐渐的转化为农耕民族, -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 流动的部落组织逐渐的转化为固定的村 社组织, 但是征服者和被征服者之间保 留着明显的界限, 地缘关系没有取代血 源关系, 社会生活中起决定作用的仍然 是人们之间的血缘关系, 这并不是印度 独特的现象。首陀罗本是自己部落地位 最低的人, 这时由于将大批被征服者统 称为首陀罗, 首陀罗的地位进一步恶化。 首陀罗因此在肤色、人种上和前三种种 姓有本质的不同。所以后来用“瓦尔那” 一词来称呼种姓, 瓦尔那是梵语, 意思 是颜色, 品质。前三种瓦尔那白皮肤高 鼻子, 首陀罗被形容为黑肤扁鼻, 显然 是印度土著人。前三种被定为再生族, 能参与吠陀宗教生活, 可以佩戴代表再 生族标志的圣线; 首陀罗为一生族, 没 有参与吠陀宗教生活和佩戴圣线的资格。 在法律地位上, 高级瓦尔那可以不受惩 罚地打骂首陀罗, 其它欺压行为也只是 受轻微的惩罚。首陀罗如冒犯高级瓦尔 那则要受到重罚。 由上可见, 瓦尔那是这样一种制 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 度, 它的社会等级反映了阶级压迫和种 姓压迫的内容。对于首陀罗和贱民的歧 视既带有阶级压迫的性质, 又带有种族 压迫的色彩。它把阶级压迫、种族压迫 和社会压迫交织在一起, 再用宗教使之 神圣化。这样, 这种等级压迫制度就比 任何国家的等级压迫更加严酷也更加牢 固。瓦尔那区分与阶级区分有一致性的 方面又有不一致的方面。大体来说, 统 治者剥削者属于婆罗门、刹帝利两个种 姓, 但是在这两个高级种姓中又有贫富, 有权和无权的 区分。吠舍、首陀罗和贱民虽然 属于下层群众, 但吠舍中包括有大商人, 他们不能算是被剥削者。从社会和宗教 角度来说,吠舍属于高级种姓, 而贱民连 首陀罗的地位都没有。奴隶大部分来自 于低级种姓, 但是高级种姓沦为奴隶的 也并非个别现象。可见, 这种制度和阶 级压迫有一定的关系, 但又不是一回事, 不能把两者简单的对等起来。 种姓制度是印度进入阶级社会后 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 社会组织的基本结构,与各时期的阶级关 系并存。这种制度把社会各个集团隔离, 使之相互封闭, 同时又使他们相互依存, 形成了一种静态的平衡。对于阶级压迫, 它是一种补充, 又起掩盖作用。所以在 古代社会一直受到统治者的维护。印度 是阶级社会, 又是种姓社会。它的框架 是阶级的一种种姓框架。 二、卡斯特制 到了封建时代, 卡斯特取代了瓦 尔那制, 瓦尔那的主要特征保存了下来, 并且逐渐成为印度社会生活中一个日益 重要的因素。可以说, 卡斯特的产生是 瓦尔那制进一步发展的结果。 卡斯特制是各种小种姓集团繁衍 演变的阶段。在四大种姓中, 吠舍和首 陀罗属于劳动种姓, 在它们中间, 随着 社会生产和劳动分工的展, 日益产生更 多从事不同职业的集团。到了奴隶社会 后期, 这种不同的职业集团, 在瓦尔那 制度的影响之下, 各自逐渐形成了一种 具有职业世袭化并实行内婚制的集团。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 这些集团被称为“ 迦提” 。 16 世纪葡萄 牙人到印度后,称迦提为卡斯特。可见, 卡斯特制是由瓦尔那制发展而来, 瓦尔 那制专指四大种姓, 卡斯特专指小种姓 集团。在中国古代的典籍中, 这两个概 念不分, 统称之为“种姓”。实际上, 种 姓这个概念应包括自瓦尔那发展为卡斯 特的整个等级制度。卡斯特制的形成与 社会分工关系甚大, 社会生产又需要某 种新的分工, 印度社会很快能够产生一 种新的卡斯特满足这种社会生产的需要。 在卡斯特的发展过程中, 除了四大种姓 的职业外, 有些落 后的, 尚从事于渔猎的山区或森 林部落, 也在瓦尔那制的影响之下, 形 成了一些具有卡斯特基本特征的集团。 卡斯特形成之初是不包括高级种 姓的。一般说来, 大多数的卡斯特或是 从吠舍与首陀罗两个劳动种姓中间分离 出来的, 或是被征服的落后的山林部落, 因而他们受到统治阶级的传统歧视, 社 会地位低下。同时, 婆罗门教还把那些 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 混婚之子或者不守礼节的人列为各种卡 斯特之中, 这种情况就更加深了对卡斯 特的歧视观念。在摩奴法典中把休 陀、马卡达、外低哈、阿尧卡瓦、刹特 尔和旃荼罗等六种卡斯特说成是人间最 下等的人。其中以旃荼罗的社会地位最 为低下。最受歧视, 被认为是一种不可 接触的人。法典对这种人的记载是骇人 听闻的。法典规定: 他们必须住在村外, 不许和他们之外的人交往,当然婚姻只能 在他们卡斯特之内进行, 他们必须穿死 人的衣服, 用别人遗弃的用具吃饭, 夜 里, 他们不能在村庄和城市里走动, 白 天工作时, 必须依照国王的命令带着标 志行走。关于他们的工作, 按照法典的 记载, 主要是搬运尸体和执行死刑。我 国高僧法显在其游记中记载, 对于这些 人的工作做了描述: :“旃荼罗名为恶人, 与人别居, 若入城市, 则击木自异, 人则 识而避之, 不与唐突。 ”以旃荼罗为代表 的古代的被压迫卡斯特是今日“贱民” 的 最初形态。这种残暴的压迫形态, 经过 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 中世纪的发展, 以不同的形式一直延续 到现在。 到了封建社会, 卡斯特的数目愈 来愈多, 四大瓦尔那逐渐卡斯特化, 它 们分别转变成了从事某些特定职业的集 团。从此瓦尔那和迦提这两个词混用起 来, 不过, 迦提一词可以代替瓦尔那, 但 是不能用瓦尔那一词来称呼四大种姓之 外的卡斯特。可以说, 瓦尔纳制是卡斯 特制的一个核心, 它的基本原则始终贯 穿于卡斯特制之中; 卡斯特制是瓦尔那 制的演变, 每一个卡斯特等级的高低首 先取决于它原来归属于那个瓦尔那。因 此, 卡斯特和瓦尔那在特征上也就基本 是相同的。就卡斯特的特征, 马克思指 出:“部落之最极端的、最严格的形式是 卡斯特制度, 一 个卡斯特和另一个卡斯特是有所 区别的; 各卡斯特之间不许因婚姻而弄 混乱; 各卡斯特按其地位来说是完全不 同的; 每一个卡斯特都有自己独特的、 不变的职业。 ”除了婚姻的限制和职业的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 区别之外, 各卡斯特在起居、饮食、触 摸等日常生活方面的规定也是严格的, 相互之间界限森严, 因而形成了一种比 瓦尔那制更为错综复杂的等级关系。就 其性质而言, 卡斯特制与瓦尔那制一样, 都是一种极端的、严格的等级制度, 不 过, 两者划分等级的标准有所不同。四 大种姓的等级秩序一目了然, 这种秩序 是由婆罗门教的典籍吠陀规定的, 这就是一个宗教信仰的标准。四大种姓 繁衍成数以百计的小种姓以后, 问题就 变得复杂了, 不但没有了公认的标准, 而且划分等级的标准呈现出多元化的趋 向。譬如, 有些卡斯特的等级是由职业 的清洁或不清洁决定的。有些卡斯特的 等级是以伦理观念、法律习俗为标准划 分的。有的卡斯特的等级是由生产工作 中使用的工具、原材料或者产品为标准 划分的。当然还存在着一些划分种姓等 级的其他依据。但正如印度一九零一 年迈索尔民情普查报告所说,“没有任 何可以用来划分种姓等级的为人们所公 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 认的原则”。 种姓制度从现象上看是十分复杂 的。从瓦尔那制发展到卡斯特制, 等划 分的标准越来越复杂, 社会生活的限制 越来越严格, 但是种姓制度的本质特征 种姓内婚制是以一贯之。马克思 曾经指出:“印度人和埃及人之劳动分工 所实行的原始状态, 引起这些民族国家 的宗教的种姓制度。 ”马克思所说的原始 状态, 就是指一种以血缘关系为基础的 状态。从具体制度看, 最核心的就是种 姓内婚制。我们知道无论是瓦尔纳阶段 还是卡斯特阶段, 种姓制度始终存在着 一个共同的内涵人种和姓氏。人 种和姓氏的繁衍靠什么? 是血缘为纽带 的内婚制。这才是印度种姓制度延续 3000 千多年贯穿其中最本质的特征。 种姓内婚制存在, 种姓就存在 ; 种姓内 婚制消失, 种姓也就消失。 总之, 印度种姓制度是世界历史 上最完整、最严密、最落后的一种等级 制度。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 尽管随着 3000 年文明史的演变 而不断变化, 但这种等级制度的本质特 征始终没有变。种姓内婚制是种姓制度 的生命, 是种姓制度的本质特征。种姓 内