《中国书法》百家讲坛第三讲柳公权

中国书法百家讲坛 第三讲：柳公权 大唐文化瑰丽堂皇，书法艺术名家辈出。初唐有欧、虞、褚、薛；盛唐有张旭、颜真卿、 怀素诸人；中晚唐有柳公权、沈传师诸大家。柳公权从颜真卿处接过楷书的旗帜，自创“柳 体” ，登上又一峰巅。后世以“颜柳”并称，成为历代书艺的楷模。 柳公权（778865） ，中国唐代书法家。字诚悬。京兆华原（今陕西耀县）人。幼年 好学,善于辞赋，懂韵律。曾任翰林院侍书学士、中书舍人、翰林书诏学士、太子太保，封 河东郡公。性情耿直，敢于直言进谏。擅楷书，广泛师法魏晋及初唐诸家，受颜真卿影响较 大。其书结体紧密，笔画锋棱明显，如斩钉截铁，偏重骨力，书风遒媚劲健，可与颜真卿的 雄浑雍容书风相媲美，被后人誉为颜筋柳骨。在书法史上具有很大影响。柳公权传世墨迹有 送梨帖题跋 ，碑刻有金刚经碑 、 玄秘塔碑 、 神策军纪圣德碑 、 平西郡王李晟 碑 、 羲阳郡王苻璘碑 、 魏公先庙碑 、 高元裕碑 、 冯宿碑 、 苏夫人墓志 、 李石神 道碑 、 大唐回元观钟楼铭等。 皇家侍书生涯 公元 778 年，唐代宗大历十三年，柳公权诞生于京兆华原（今陕西省耀县） ，字诚悬。 其祖柳正礼，唐邠州士曹参军，其父柳子温曾任丹州刺史，其兄为唐名臣柳公绰。 宪宗元和三年（808） ，三十一岁的柳公权进士及第，当年宏词登科。从此，柳公权开始 了漫长的仕途生涯，竟然历仕七朝：宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗。 在宪宗时，柳公权任秘书省校书郎。 “李听镇夏州，辟为掌书记” （旧唐书 ） 。李听与 柳有此交谊，故柳晚年还为其书过碑。 柳公权墓景观(15 张) 穆宗即位，柳公权入奏事。穆宗召见柳公权，说：“朕于佛寺见 卿笔迹，思 柳公权 之久矣。 ”即日拜右拾遗，充翰林侍书学士，迁右补阙，司封员外郎。从此他在穆宗、敬宗、 文宗三朝，一直侍书禁中。皇帝的宠幸、生活的优裕，并不给柳公权带来欢乐。他内心却有 无法排遣的苦闷与隐隐的羞愧。他酷爱书法艺术，但他不想以此作为自己全部的生活；建功 立业的进取雄心，时时跃动在胸间。而随从皇帝的侍书，其地位仅与“工祝”一类相等。因 此其兄柳公绰曾写信给宰相李宗阂，云：“家弟苦心辞艺，先朝以侍书见用，颇偕工祝，心 实耻之，乞换一散秩。 ”于是改为右司郎中，累换司封、兵部二郎中，弘文馆学士。 唐文宗颇爱柳公权书法，又召为侍书，迁谏议大夫，后改中书舍人，充翰林书诏学士。 开成三年又转工部侍郎，累迁学士承旨。 武宗朝，罢内职，授右散骑常侍。宰相崔珙用为集贤学士、判院事。 宣宗时，左授大子詹事，改宾客，累迁金紫光禄大夫、上柱国、河东郡开国公。复为左 常侍，国子祭酒，历工部尚书。 懿宗时，咸通初年，柳公权改为太子少傅，改少师；在咸通六年（865）卒，赠太子太 师，时年八十八。 柳公权仕途通达，只是在八十二岁那年，因年老力衰，反应稍迟钝，在上尊号时不慎讲 错，御史弹劾他，结果被罚了一季的俸禄。各朝皇帝都爱他的书法，爱他的诗才，甚至他的 谏议也乐意接受。柳氏的一生，除了少许时间在外任官，基本上都在京城，在宫中，在皇帝 身边。其一生，一直在不断地为皇家，为大臣，为亲朋书碑。柳公权颇像一只关在禁笼中的 金丝雀。这样的生活使他缺少壮阔的气度、宽广的视野、浩瀚的生活源泉。颜体一碑一碑曾 不断地变，柳体在其成熟以后变化较少；颜真卿像奔腾咆哮的洪流，柳公权却似流于深山老 林的洞水。这是两种不同的生命情调。 高尚的人品素养 柳公权从小接受柳氏家训关于“德行”的教导，因此终身以德行为根株， “博贯经 术” 。他于人生、书艺都具儒家风范，柳公权的“笔谏” ，成为后世士大夫的一种“典范”： 穆宗政僻，尝问公权笔何尽善，对曰：“用笔在心，心正则笔正。 ”上改容，知其笔谏 也。 （旧唐书 ） 柳公权书法(18 张) 穆宗怠于朝政，柳公权以书喻政，由此及彼，巧妙地进谏。从此 “心正笔正”说一直流传至后世。柳公权在“侍书中禁”时敢于直言或婉言进谏的行这，于 此可见一斑。 柳公权当着皇帝、臣子的面表现书法，又是他“侍书”生活的另一个侧面。其诗才、书 才，使帝王“奇惜之” 。 尽管如此，柳公权的心灵并不偏溺于这一端。外部的荣耀，消不去内心的苦闷。他“博 贯经术，于诗 、 书 、 左氏春秋 、 国语 、 庄周书尤邃，每解一义，必数十百言” （新唐书 ） 。这里值得注意的是，他在研习儒学之时，又同时研习庄子 ，而且深得精 微。柳公权同时从儒、佛、道中汲取心灵之滋养，求得互补与平衡，求得某种超脱。他对于 佛、 金刚经 道方面接触颇多，并有多种书法创作。 金刚经他多次挥写过，如今虽只见敦煌拓本，但 前人著录柳书金刚经者颇多。另外公权还书有阴符经序以及清静经 、 度人经 等。他对唐代僧人的碑志、塔铭多有挥写，其大达法师玄秘塔铭即此中最为著名者。柳 于佛寺庙观也多书碑，有名者如回元观钟楼铭 、 复东林寺碑 ，即此中佼佼者。柳公权 既有佛道慰藉心灵，故在滚滚红尘中颇能超脱。他甚至对于钱财不屑一顾。他给人写碑，每 年有巨额收入，家奴海鸥与龙安常盗用其钱财器物，他都淡然处之。 此外柳公权还“性晓音律” ，但“不好奏乐” ，常云：“闻乐令人骄怠故也。 ”（旧唐书 ）柳公权有多方面的学识素养，因而由其心灵滋养而出的书艺也是摇曳多姿。其性刚毅正直 和超尘脱俗的佛道风范，都熔铸于柳书的风骨之中。柳体之路 在柳公权面前，久已名家林立。如何超越前人，如何在新的历史时空创造出一种新的书 体来，这是柳公权面临的严峻挑战。他并不畏缩，而是以积数十年的不倦磨炼之功，广泛熔 铸，终于创造出自具新理异态的“柳体” ，在唐中晚期一新面目，一展风采。 柳公权成功的桂冠既是由辛勤刻苦的荆棘编成，又是站在巨人的肩头上去摘取的。他善 于吸取书艺大家的智慧与成果，变化成自己一家书艺。 从钟书、王书中化出 柳公权学锤繇书， 金刚经中可见一斑，柳玭早已有所指。唐人多学“二王”书，但 柳公权学王书能取其神而离其形。王世贞曾云：柳公权“所书兰亭帖，去山阴室虽远， 大要能师神而离迹者也。 ”（书林藻鉴 ）而董其昌最为知音，他从柳公权学王书中看到其 形与王离，神与王合，悟用笔之古淡，由柳法而趋右军（书林藻鉴 ） 。其实从柳公权的行 草书札中，可以看到一些作品不仅得王的血脉、风神、韵趣，且字形结体也类王书面目。从 王书中汲取书学营养，是柳书生命源泉之一。 从欧、褚中化出 柳书从欧阳询、褚遂良书中化出，论者颇多。米芾认为，柳师欧。康有为说：“诚悬则 欧之变格者。 ”康有为还认为，崔浩是瘦硬派，其后褚遂良、柳公权、沈传师均属此派 （广艺舟双揖 ） 。刘熙载认为柳与欧、褚密切，即如沂州普照寺碑系后人集柳书成之， 然刚健含婀娜，乃与褚公神似焉（艺概 ） 。欧书的筋骨显露，结体谨严，褚书用笔的蹲锋 纤劲、流利秀美，给了柳公权有益的启示。 从颜书中化出 柳书从颜真卿书中所得最多。苏轼云：“柳少师书本出于颜，而能自出新意。 ”（东坡 题跋 ）朱长文云：柳书， “盖其法出于颜，而加以遒劲丰润，自名一家。 ”（续书断 ）从 具体书 玄秘塔碑 作而言，有的说“玄秘塔出颜之郭家庙” （刘熙载艺概 ） ；有的说鲁公臧怀恪碑 “最为开张” ， “柳谏议学颜即是由此入手” （郭尚先芳坚馆题跋 ） ；有的说颜的李元靖 碑 “结体与家庙同，道劲郁勃，故是诚悬鼻祖” （王世贞弇州山人稿 ） ，如此等等。 柳学颜主要有四个方面： 一是学颜之法度。颜真卿楷书在笔法、结字方面，法度甚备，柳在此基础上损益，使之 更加完备。 二是学其雄媚之书风。变其雄中有媚为自己的秀中有雄。 三是学其人格与书品的结合。颜的高尚人格与颜书的风格二美并具，柳公权亦是书美、 人美契合的典型。 四是学颜之变法精神。颜在王书的樊篱之外，另拓一恢宏境界，不仅比肩王羲之，而且 为盛唐创立属于自己时代的书风，奏响了盛唐之音。柳则又变之，创元和以后的新书体，丰 富了大唐之音。 当然柳公权所学极广，他不仅向其他书家学习，也向民间书艺（例如北碑）汲取养料。 特别要指出的是柳公权的成功还在于拥有一个群体，互相切磋砥砺，取长补短。如长于 柳公权十岁的沈传师，以及小于公权十三岁的裴休，都被视为与柳公权同一类型的书家：尚 “清劲” 、 “命新体” 。柳公权的名碑玄秘塔即是裴休撰文，裴休的名碑圭峰定慧禅师 碑即由柳公权篆额。而裴氏此碑，可见柳书的影响， “细参之，其运笔之操纵，结体之疏 密，与诚悬昕合无间” （语石 ） 。柳公权之兄柳公绰也精书法，相互影响也在情理之中。 柳公权能够化身为巨人，既需一颗慧心，取质、取量、取度，炼形、炼神、炼韵，加以 冶铸，又需要不凡的身手，刻苦的磨炼，尤要以自己的性灵和人格去化入。柳公权之所以成 为柳公权，也正在于此。 柳公权的书法在唐朝当时即负盛名，民间更有“柳字一字值千金”的说法。他的书法结 体遒劲，而且字字严谨，一丝不苟。在字的特色上，初学王羲之，后师颜真卿，以瘦劲著称， 所写楷书，体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。也