理性的反思与方法的重构

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 理性的反思与方法的重构 摘 要：回顾贯穿于从古希腊至 近代具有代表性的哲学思想中的理性精 神，以及近代以来对于理性精神反思的 展开过程。在此基础上，论述费耶阿本 德对于理性的反思与批判，阐述其对具 体科学理论原则的批驳，进一步整合概 述费耶阿本德多元主义方法论的核心内 涵及其所提出的科学发展模式。综合费 耶阿本德的科学哲学理论，评估这种理 论对于传统科学发展的解构与建构意义。 中国论文网 /4/view-12818310.htm 关键词：理性;科学技术;费耶阿 本德;多元主义;反对方法 中图分类号：B0 文献标 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 志码：A 文章编号： 1002- 2589（2016）10-0077-03 理性精神作为一种思维的基本方 法，长久以来引导着西方哲学和科学的 发展。在古希腊时期，巴门尼德强调理 性是认识真理的逻辑通路，是“存在” 和 “统一性”，而人的感觉、感性认识只是 “非存在”和“多样性”，是由从变化万千 的现象而生的具体经验统摄的非理性道 路。进入中世纪，尽管统领着人们思想 文化领域的是教父哲学和经院哲学，但 教父和经院哲学家们实际上仍然是打着 理性精神和绝对真理的旗号维护神学纲 领和教会权力的至高无上性， 圣经 即是绝对的理性权威。即使牛顿具有科 学精神的自然哲学也难以跨越宗教神学 的边界， “在牛顿看来，从事研究必须依 据两个来源：上帝的劳作、宏大的宇宙 以及上帝的言辞、圣经”163。 一、反思理性精神的进路 进入近代，欧洲大陆哲学家笛卡 尔依然高扬理性主义旗帜，提出“我思 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 故我在”的口号。可以说，欧陆唯理论 哲学家将理性谨慎推到了一个神圣不可 侵犯的“神学 ”高度。启蒙运动时期，康 德以其三大批判为基础构建的哲学体系， 更是鲜明地提出了“ 人为自然立法 ”的思 想，理性精神作为哲学思辨的指导方针， 始终是推动哲学发展的重要力量。一直 到现代，理性的、逻辑的思辨始终是哲 学的基本信念。 理性精神引导人们寻找统一、科 学的研究方法和普遍真理。然而在今天， 这种信念越来越多地受到质疑和批判。 休谟问题的提出，动摇了因果关系的必 然性，造成了认识论领域的恐慌和迷惑。 人们对于理性精神的可靠性和知识的有 效性，以及理性是否能够引领我们获得 真理产生了怀疑。理性精神不再是人们 的绝对信仰，寻找确定性认识的方法也 开始变得模糊对于理性精神的反思 逐步显现出来。 在后现代哲学的语境下，理性精 神的崇高地位遭到了动摇。后现代哲学 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 鼓励多元的思维风格，后现代哲学家们 从不同的立场、角度倡导多元论，这与 他们对本体论平等概念的信仰是密切联 系的。他们强调一切存在都是真实的， 因为“一个实在并不比另一个实在少点 或多点实在性” ，主张接收和接受一切 差异2序言 6-7。人们对于存在的事物 不应存在歧视，而应该平等对待差异。 由此来看，我们应当弱化理性精神的绝 对地位，以及其与非理性乃至反理性精 神的差异和不平等关系。 女性主义认为理性精神不过是几 千年来男权制思想的代言。一些女性主 义学者从性别气质差异的角度反思和批 判理性精神的合理性，认为抽象逻辑思 维、理性思考精神是典型的男性气质， 追求秩序和确定性、可预见性、控制性 等等是来源于男性主导的社会的定型化 观念，而女性气质中则包含着与之对立 的感性、非逻辑、阴柔、模糊不清等特 征。女性主义学者认为长期以来，女性 处于被压迫、被统治、受歧视的“第二 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 性”的不平等地位，以至于在政治、经 济、思想、文化、认知、伦理等领域女 性始终处于与男性不平等的地位。全世 界大多数文化都形成了男权制，即“将 男性身体和生活模式视为正式和理想的 社会组织形式” ，男权制将男性的活动 置于绝对的权威地位，赋予其重要价值。 正是基于这样一种历史和现实的情形， 社会的核心价值是以男性气质为标准， 这也就不难理解，理性精神之所以能够 成为统摄思想文化领域的指导性基本信 条的原因。总体上来说，女性主义者从 肯定女性的角色和活动地位与价值的角 度，对理性精神的权威地位提出了严正 批驳。而这仅仅是对于理性精神众多反 思和批判的沧海一粟。 总而言之，在哲学发展的进路中， 为理性精神祛魅已经成了一种必然趋势， 这种趋势在长期由理性思维模式统领的 科学领域无疑是十分显著的。事实上， 在波普尔的证伪主义中就明确地提出了 在选择科学理论的过程中、进行科学猜 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 想的过程中非理性因素所发挥的作用。 而费耶阿本德对于科学技术的批判，正 是这种为理性精神祛魅的最具有说服力 的代表。 二、对理性与科学的批判 葛兰西作为西方马克思主义的代 表人物之一，将科学划入了意识形态的 范围之中，认为科学作为人类认识自然 界的一种方式，是不可能超然独立于人 类之外达到绝对的客观中立的，科学只 是一种被选择出来成为真理的人类对于 外部世界的看法，因而其中也必然带有 意识形态的特征，这种观点其实开启了 当代关于“科学作为意识形态的技能” 问 题的讨论。 而在科学哲学领域，对于科学的 反思和批判的展开则拥有深入的内部视 角。费耶阿本德将这种外部的批判传统 推向了对于科学自身的批判。从波普尔 的自由批判精神到马赫对于科学的批判 理论、与其理论对立的拉卡托斯的哲学 理论、穆勒的自由主义精神、马克思主 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 义学者乃至东方马克思主义学者的辩证 理论等，费耶阿本德在进行对科学的理 论反思和批判的过程中，综合借鉴和参 考了多种多元的、大量的其他学者的理 论与方法。 费耶阿本德的科学哲学理论和多 元主义方法论，也是从对于理性精神的 反思和批判着手。在费耶阿本德看来， 长久受到崇拜的理性精神主要有三条重 大缺陷。 第一，立场的排他性。理性精神 要求一种立场鲜明的确定态度，换言之， 我们肯定一种观点或理论的正确性，就 不能够同时接受与之对立的另一种观点。 中世纪以后，科学经过哥白尼、伽利略 等人的革命挣脱了宗教神学的枷锁，并 将宗教划归为谬误和非理性的一部分， 费耶阿本德批判这种盲目理性绝对化思 维，认为科学在高扬理性精神的同时， 不可避免地带有着理性固有的弱点。 “那 与日俱增的科学确立期间的竞争以及对 科学家的表态所给予的日益增加的关注， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 都倾向于鼓励自私、自负和对人民的蔑 视”。在理性精神大行其道的今天，科 学家几乎无一例外地为了科学和国家的 奴隶163。 第二，规则的教条 性。科学发展的模式总是寻求和遵循着 固定的程序或者规则，而任何试图偏离 既定程序，或试图运用新的证据对其进 行修正的“非理性 ”行为都受到质疑甚至 嘲笑。费耶阿本德认为，依据这些一成 不变的东西将理性和非理性进行划界对 于推动人类认识和科学地发展是毫无意 义的，正相反，事实上很多重大的、具 有影响力的学说，正是由于它们对于固 定教条地突破而成型;在理论选择过程中， 许多非理性因素例如社会条件、文化背 景、科学家的宣传等等，实际上发挥着 巨大影响作用。理性规律因其自身绝对 化的、教条化的弱点，一定情况下甚至 会阻碍科学。 第三，普遍的齐一化。理性思维 成了统一的标准，世界范围内的文化、 思想倾向于统一、单调和普遍。然而， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 我们必须要看到，存在着多种文化，它 们之间没有对错高下之分，而是对于特 定环境的适应产物，我们不可能排除掉 主观性因素运用纯粹客观理性精神，即 使是在科学技术领域也不可能。 需要注意的是，费耶阿本德对于 理性的批判并不是要取消理性，而是反 对把理性作为一种绝对信仰;与此相对应， 费耶阿本德对于科学的批判，是批判作 为一种绝对信仰的科学。科学本来应当 是启蒙力量，然而却逐渐演变成了一种 带有浓烈普遍主义色彩的、裹挟着浓厚 优越感的至上信仰。费耶阿本德指出， 普遍性地信仰束缚了科学的自由创新和 进步。 在反对方法中，费耶阿本德 论证了他对于一致性条件的批判。一致 性条件要求新的理论符合且不偏离旧的 理论：“一致性条件排除一个理论或一 个假说，不是因为它同事实不一致;排除 它是因为它同另一个理论不一致，而且 它同后者有着共同的确证事例”313。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 换言之，先存在的理论掌握了至高无上 的权力，成了执掌新理论生杀大权的绝 对权威。一个公认理论的可替换观点被 置于忽视地位，既不表明它可以被接受， 抑或可以被利用。除非理论出现了同事 实不相符、不一致的情形，否则不应当 去改变和替换理论。事实上，最终的结 果是，科学家们除了检验采集事实便再 没有别的事情要做。 费耶阿本德以布朗粒子为例进一 步说明了理论与事实的关系。布朗粒子 属于唯象理论第二定律的事实领域，其 存在反驳了唯象理论。费耶阿本德指出， 在二者的检验关系中，我们不知道是否 能够通过唯象理论的考察发现布朗粒子 的相关性，也不能够利用布朗粒子反驳 第二定律。因为如果试图发现二者之间 的不一致，需要高度精确地测量热传递 和粒子径迹，而这超出了实验的可能性。 因而，要“直接 ”地进行反驳，是不可能 的。而其实际反驳是通过在利用分子运 动论的基础上做出的316。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 这一事例较为典型地揭示了理论 与事实之间的关系。简单来说，对事实 的相关性和反驳性的检验都只能够借助 一些其他的理论来进行。因而在进行检 验之前，相关的理论和观点已经存在。 但是一致性原则却排除了可替代理论观 点的存在，因而我们可以说，这个条件 是无法与科学事实和经验原则保持一致 的。 在一致性原则指导下，科学理论 一旦超出了其出发点就转化成为一种固 定僵化的意识形态。这种意识形态之所 以被固定下来，并非因为它同事实一致 性保持着良好关系，而仅仅是因为它不 去解释能够与之构成检验关系的事实， 甚至直接取消了这些事实。在这里，理 论成功摆脱了经验事实的检验和校对， 成了一种“人为 ”的成就。从这种角度来 看，这种理论绝对不是任何真理的代表， 而不过是与神话无二的蹩脚解释。一致 性条件限制了多元化，试图成为绝对的 真理。但是如果试图发展科学，探索客 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 观知识，那么意见多样性则是必需的。 三、多元主义与反对方法 基于对于理性精神的反思和科学 发展状况的批判，费耶阿本德提出了他 的多元主义方法论：包容看待不同的理 论，融合哲学、科学以及其自身历史。 费耶阿本德主张用反归纳来克服理性方 法存在的局限性，即引进同现有理论相 违反的新假说，不要用事实来判决假说， 要保留甚至发明被事实所反驳的假说， 发现和推翻隐藏于观察语言中的自然解 释，以一种新的自然解释取而代之，引 进一种新的自然语言，从而推动科学进 步。但费耶阿本德同时也说明，反归纳 并不是绝对的、唯一正确的规则，他的 目的并非要以自己的规则去取代别的普 遍规则，而是要让人们相信“一切方法 论、即使是最显而易见的方法论，也存 在着自身的局限性”310。硬性规定只 会阻碍科学发展。因此， “如果我们想理 解自然，如果我们想主宰我们的自然环 境，那么，我们必须利用一切思想，一 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 切方法，而不是对它们作狭隘的挑选”3 76。在这里，费耶阿本德反对科学与非 科学的明确划界，提倡科学发展与哲学、 历史、文化传统等一系列因素相结合。 由此来看，费耶阿本德绝不是要 反对一切方法，而恰恰是肯定一切方法， 即主张多元主义方法论，实质上是倡导 使用一切可适用的方法。例如费耶阿本 德曾以列宁在政治斗争领域的辩证法主 张作为自己的思想基础，引申出自己的 方法论主张。在反对方法中，他还 多次谈论传统医学在中国的复活并对其 持肯定态度，认为正是由于中国政府的 推行，中医学才得以继续发展。 费耶阿本德指出，科学史上的重 要进展与革命一般并非按科学哲学提出 的任何“方法 ”而发生。恰恰相反，是靠 突破某种固定、僵化的方法而获得的结 果。我们既不能把任何方法论看成普遍 有效的东西，也不能把某种方法视为毫 无价值和用处而加以排斥。一切方法， 包括理性的和非理性的方法，甚至是荒 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 谬的神话，总有可以并且应该加以利用 的东西。 四、解构与重构 费耶阿本德的这种多元主义认识 论，将传统科学从意识形态的神坛上换 置到恰当的位置上来，并提倡人们正确 地审视神话、宗教、传统技艺甚至巫术， 换言之，科学应当是供人们选择的众多 信仰中的一种，而不是唯一正确的意识 形态，其绝对地位的确立不过是由于科 学与国家、政府绑定。甚至可以认为， 科学实际上也可以划归为国家意识形态 宣传形式的一种。如果是这样，那么科 学又同中世纪的宗教神学有什么区别呢？ 所以应当提倡的是科学民主化和思想自 由化，推动科学与政府、教育的分离， 每个人都应该拥有选择一种可接受的信 仰实现自身存在的自由。这也就是费耶 阿本德对于科学沙文主义的反对。 在多元主义认识论的基础上，费耶阿本 德重新建构了他自己的科学发展模式。 这一模式是以韧性原理和扩散原理为核 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 心。韧性原理要求，科学家们应当从众 多的理论中挑选出一种最有希望取得成 效的理论，无论遇到再大困难也要坚持。 此外，当理论遇到反例时，并不意味着 必须抛弃理论，而只是表明其仍存在不 适应的部分，应当提出可以维持和改进 的方法。扩散原理是加速科学革命的有 效手段，费耶阿本德提出，理论的扩散 应当越早越好， “理论的扩散对某一理论 的反常有放大作用，并促使科学革命的 发生。 ”4134 费耶阿本德认为，韧性原理能够 有力地促进理论多元化，而扩散原理贯 彻于科学发展全过程，二者互通共存、 相互作用，从而构成了科学的辩证发展。 费耶阿本德所倡导的多元主义方法论是 具有思辨精神的方法论，这种方法论为 了达到求取客观知识的目的，不拘于僵 化和固有方法论传统，而是综合比较多 种方法和途径，具有合理性思维方式。 然而这种思路似乎陷入了一种极端相对 主义形式中，尽管反对方法提出了 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 有力批驳与反思，然而它却在一定程度 上给人们的思维造成了混乱，换言之， 理性与非理性、科学与非科学究竟如何 区分，如果方法是多元的，那么我们的 理论选择是否也不再具有确定的标准？ 如果真是如此，那么科学的发展似乎会 陷入盲目、极端的多元之中，造成科学 发展和人们认识的混乱。对于客观知识 的不确定性的增加，从其本质上来讲， 是不利于社会发展的。尽管费耶阿本德 提出了科学的基于多元主义方法论的辩 证发展模式，这种发展模式显然是不够 完善的。费耶阿本