浅谈唐代诗歌“意境”理论的发展演变

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 浅谈唐代诗歌“意境” 理论的发展演变 【摘 要】中国是诗歌的国度， 从先秦时代到明清时期，在这一个漫长 的时间跨度中，涌现了无数诗人，诗歌 作品也是层出不穷。然而在这一个时间 段中，唐代无疑成为诗歌发展的高潮， 在政治、经济、文化高度繁荣的背景下， 涌现了大批诗人， “初唐四杰 ”、李白、 杜甫、白居易等，除他们之外，还有其 他无数诗人，像满天的星斗一样。这些 诗人，今天知名的就还有二千三百多人。 和唐代的诗歌创作成就相比，唐代诗歌 的创作理论成就要小得很多，但是它仍 然在中国的诗论史上留下灿烂的一笔， 因为，诗歌的意境理论产生于唐代，并 贯穿着中国整个时期的诗歌评论。今天， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 当我们的眼前展现一首诗歌的时候，往 往，我们都会在品读的过程中，寻找诗 歌内部的意境表现在何处，或者直接发 问这首诗歌的意境怎样。而那些意境丰 富的诗歌往往被称为上乘之作，并被后 人传承下来，奉为经典。 中国论文网 /5/view-4804739.htm 【关键词】唐代诗歌；意境 一、诗歌的意境 意境是诗歌创作与鉴赏理论中的 核心问题。所谓“ 意境” ，从创作主体而 言，它是诗人的主观之情、理与被表现 的客观事物之形、神以及诗人对现实人 生的独特感悟所形成的艺术画面。绝大 多数的诗歌不以塑造人物，描述故事为 己任，它所要表现的是诗人心灵思绪的 片断，借助的常常是与之相对应的山水 草木等事物的形貌，赋之以灵性，寄之 以情思，它们不同的艺术形态，则是诗 人独特匠心的展示。从接受主体而言， 则是凭借诗歌艺术语言的媒介，糅合一 己之人生经验，再现诗歌中的艺术情景， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 并从中体悟、玩索与反观自身，从而产 生心灵的回应与共鸣。 最早将“ 境” 作为诗学术语引入诗 歌领域的是唐人。唐代诗僧皎然诗式？ 取境云：“ 取境之时，须至难至险， 始见奇句。成篇之后，观其气貌，有似 等闲，不思而得，此高手也。 ”这里的 “境”，就包含了主客观统一、驰骋艺术 想象的意思，就是指意境的创造问题。 皎然还在秋日遥和卢使君游何山寺宿 扬上人房论涅槃经义中有“诗情缘境 发，法性寄筌空” 的诗句，也说明了诗 人的情思是包容在诗歌的意境之中的。 只是我们今天所说的“ 意境 ”，古人往往 只称“境”或“境界”。概括古人意境理论 之特点，大致具有发散性、相关性和多 样性之三端。 二、唐代诗歌意境理论的发展演 变 （一） 、王昌龄：诗三境说 王昌龄最早提出诗歌“意境” 这一 概念。在其诗格中，他对诗境的种 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 类与特征作了分析，提出“诗有三境” ， 即：“物境”“情境”“意境”，关于“意境” 他说：“亦张于意而思之于心则得其真 矣。 ”他的“意境”说具体是从“意象”角度 出发，作用于“ 意象” 并思考，是偏重于 物象、偏重于表现情、偏重于表现心的 意境。他又在其文章中提出了“诗有三 格：一曰生思。久用精思，未契意象， 力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然 而生。二曰感思。寻味前言，吟讽古制， 感而生思。三曰取思。搜求于象，心入 于境，神会于物，因心而得。 ”此“ 意象” 是构思中的“ 意象” 即心内之象。 王昌龄在此基础上又提出意境概 念，从此意象理论与意境理论并驾齐驱， 共同发展，成为中国古代美学体系的两 块基石。从王昌龄诗歌创作和诗歌理论 对比来看，就“ 意境来说便显出了其创 作与理论的矛盾。只有到了皎然，吸收 佛教的认识论后，才完成了佛教境界说 到艺术境界说的转变。皎然就是将掸理 和儒遭有关的文艺思想结台起来，形成 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 了自己完整的诗歌美学体系，从此唐代 意境理论走出了关键的一步。 （二）皎然：三境合一说 皎然诗论云：“夫境象不一， 虚实难明，有可睹而不可取，景也；可 闻而不可见，风也；虽系乎我形，而妙 用无体。心也；义贯众象，而无定质， 色也。 “境”在皎然诗论中主要有两方面 的含义：一指能够引起主观情思的客观 景物或生活环境。皎然在秋日遥和卢 使君游何山寺宿扬上人房论涅经义中 “深穿其境”的“境”义同。二指诗歌作品 中创造出来的让人体味无穷的诗境。 诗境既然有实有虚，皎然进而提 出“采奇于象外 ”的观点。诗歌要达到有 意境，就不能满足于对事物有限的逼真 的描绘，而且要上升到无限之象，从有 限之象进到无限之象，审美主体通过联 想和想象，体会到诗中的无穷韵味。通 过对“象外”之“象”的把握，便可领会“文 外”之意”。 然而，身为佛徒的皎然，他所论 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 及的意境也较多地侧重于禅悟之境，因 而他所悟的禅境，也就是诗的意境。主 观的情性、客观的物象，在皎然那里都 被视为禅中之境。禅与诗都能超脱表面 的矛盾而趋向通融，即对世界有相同的 关照方法。它们追求的都是超自然的， 模糊的，非逻辑的，精神的，心灵的王 国。在他看来，可以说诗人的情致来自 于诗人的心灵，因而不表现心灵就无所 谓诗歌，诗的创作过程，实际上就是心 灵的感受与展现的过程。 （三） 、司空图：四外说 晚唐的司空图提出了“四外说” ， 即“象外之象，景外之景 ”和“韵外之致”、 “昧外之旨”，是对“意境说”全面而深刻 的表述，进一步扩大了意境研究的领域， 标志着“意境说 ”理论的基本内容和理论 构架已经确立，意境说已经走向成熟。 总的来说，它有两大因素、一个 空间，即情与景两大因素和审美想象的 空间。这就是所谓“ 境” 。这个 “境”包括 两个部分，即“ 象” 和“象外之象”，即实 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 境和虚境。 诗品缜密云：“是有真迹， 如不可知。意象欲出，造化已奇。 ”“是” 指缜密的艺术境界或缜密的艺术构思。 ” 真迹”是自然的迹象，或者是天然固有 的秘密。当“ 意象” 在人们头脑中出现时， 它天衣无缝，浑然一体，有如天造地设 的一般。所谓“ 意” ，是指作家主观的思 想情感，创作动机；所谓“象” ，是指自 然景物与社会生活的场景。艺术思维的 过程，也就是主观之意与客观之象互相 渗透、融合、再造的过程。意象是意境 的具体体现，意境是意象的组合、序列 与整体所形成的。司空图强调“思与境 偕”，其意要在艺术构思中营构成情景 交融的审美意象，从而塑造出情景交融 的艺术意境。所以说，构成意境的基本 要素是情与景。 我们都知道，中国唐代的诗歌创 作在意境的运用上已达到了登峰造极的 地步，但关于“ 意境” 的理论却只是处在 初步形成和发展的阶段。综上我们可以 看出，首先由王昌龄提出了“意境” 一词， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 并对意境构成的心与物之关系作出了论 述；进而皎然将“ 情” 与“境”联系起来， 看到了“文外之旨 ”。正是在、皎的基础 上，司空图进一步完善了意境理论，使 意境理论不断发展，并渐臻于成熟。 总而言之，在整个唐代诗歌创作 实践中，意境理论的提出无非起到了很 大的作用，