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文档简介

1、王好战,请以战喻,孟子简介,孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他提出“民贵君轻”、反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想,希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。 由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符,所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书,遂成孟子。,孟子特点,善辩。孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说:“外人皆称夫子好辩。”孟子回答说:“我岂好辩哉?不得已也!”孟子确实是为了推行自己的政治主张,对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者,才施展他的辩

2、才的。,孟子简介,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文,但与论语相比,它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。孟子比喻准确形象,语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。,孟子,第一则,读准下列字音,王好( )战,ho,弃甲曳( )兵,y,数( )罟( )不入洿( )池,w,衣( )帛( ),鸡豚( )狗彘( )之畜( ),tn,zh,庠( )序,xin,饿殍( ),pio,y,c,b,然而不王( )者,wn,x,移其粟( )于河内,s,申之以孝悌( ),t,“狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发。人死,则曰:非我也,岁也

3、。,“狗和猪吃人的食物却不知道去制止,路上有饿死的人却不知道开仓发粮赈济;人死了,就说:不是我的责任,是年成不好的缘故。”,食:第一个为动词,吃;第二个名词,食物 检:约束;涂:通“途”,道路;殍:饿死的人 发:开仓赈济 岁:年成,二、通假字:找出各项中所通假的字,1、不可,直不百步耳。 2、则无望民之多于邻国也。 (无失其时;王无罪岁) 3、颁白者不负戴于道路矣 4、涂有饿莩而不知发,“直”通“只”,“无”通“毋”,“颁”通“斑”,“涂”通“途”,古今异义,1、寡人之于国也 2、河内凶 3、请以战喻 4、弃甲曳兵而走 5、或百步而后止 6、然而不王者,国君对自己的谦称/形影孤单的人,黄河/河

4、流,荒年/凶恶,不吉利,请允许我/礼貌用语,让对方,兵器/士兵,跑/行走,有的人/或者,这样却/连词,表转折,特殊句式,1、是亦走也。 2、王道之始也。 3、非我也,岁也。 4、非我也,兵也。 5、未之有也。,判断句,宾语前置,7、则无望民之多于邻国也 8、树之以桑 9、申之以孝悌之义 10、颁白者不负戴于道路矣,状语后置,以,申之以孝悌之义 斧斤以时入山林 以五十步笑百步 王好战,请以战喻,介词,把,介词,按照,介词,凭借,介词,用,词类活用,1、填然鼓之 2、树之以桑 3、五十者可以衣帛矣 4、然而不王者 5、王无罪岁 6、是使民养生丧死无憾也,名词活用动词, 谨庠序之教 是使民养生丧死无

5、憾也,形容词活用动词,动词作名词,问题探讨,找出实行“王道”的七种措施的句子,不违农时,谷不可胜食也。,数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林,材木不可胜用也。,五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣,鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。,百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。,谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。,讨论:孟子否定了魏国及邻国之政,那么 他的理想政治“仁政”的具体内容是什么?,不违农时(农),保护鱼类(渔),按时砍伐(林),不可胜食,不可胜用,鼓励养蚕(纺),繁兴六畜(牧),生产粮食(农),兴办教育,保民,教民,王道 之始,王道 之成,思考:孟子在最

6、后一段旨在说明什么?用了什么 说理方法?,旨在阐述统治者想使民加多应有的态度:应反省自己,清除虐政,施行仁政。,对比 狗彘食人食(贵族) 涂有饿莩(百姓) 比喻 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器,旨在阐述统治者想使民加多应有的态度:应反省自己,清除虐政,施行仁政。,孟子在最后一层旨在说明什么?,齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。,处室:住在一起。 良人:古时妻子对丈夫的称呼。餍:满足、饱食。 反:通“返”。 所与饮食者:与他在一起吃喝 的人。 富贵:形作名,富贵的人,齐国有一个人,家里有一妻一妾生活在一起。(她们的)丈夫出去,就一定吃

7、饱了酒肉才回家。他妻子问他跟他一起吃喝的是些什么人,(他)就说全都是些有钱有势的人,其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。”,其:指良人。 未尝:不曾。 显者:有名望的人。 瞷(jin)良人之所之:暗中看他所去的地方。瞷,窥视,暗中看。前一个“之”是助词,消独,后一个“之”是动词。所之,所去的地方。,他妻子告诉他的妾说:“丈夫出去,就一定吃饱了酒肉才回家;问他跟他一起吃喝的是些什么人,他说都是些有钱有势的人,但我们家不曾有有地位有声望的人来过,我要暗中看看他去些什么地方。”,蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间,之

8、祭者乞其余;不足,又顾而之他此其为餍足之道也。,蚤:通“早” 施(y):通“迤”,斜行这里指暗中跟踪 从:跟随国中:都城内 国,国都、京城 卒,最后 之:去、往 东郭:城之东门外 墦间:坟墓间 之祭者:走向祭祀先人的人 乞其余:乞讨祭祀剩下来的酒肉 不足:不够吃,没有吃饱顾:回过头看、环视 之他:走向其他人其:大概 为:是 道:方法。,第二天早上起来,(妻子)就暗中跟随丈夫,整个都城里没一个人站着和他讲话的人。最后他到了东门外的墓地里,走向祭祀先人的人,向他们乞讨祭祀剩下来的酒肉;不够吃,又环顾四周,走向其他的人,这大概是他吃饱喝足的办法。,其妻归,告其妾,曰:“良人者,所仰望而终身也,今若此

9、。”与其妾讪其良人,而相泣于中庭,而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。,仰望:依靠、指望。今指敬仰而有所期望 讪(shn):讥讽 相泣:相向涕泣,面对面哭于中庭:在庭院中,介词结构后置 未之知:宾语前置施施(yy):喜悦自得的样子骄:轻视。,他的妻子回到家里,告诉他的妾说:“丈夫,是(我们)一生依靠的人,现在却像这样的!”(于是)跟他的妾一起大骂她们的丈夫,并且在庭院中面对面哭泣,可是丈夫并不知道这些,得意洋洋地从外面回来,傲视他的妻和妾。,此其为餍足之道也,遍国中无与立谈者,之墦间,之祭者,顾而之他,此其为餍足之道也!,表推测, 大概,良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾,宾语前置句,由君子

10、观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而不相泣者,几希矣。,由:介词,从 之:音节助词 则:那么 之:定语后置的标志 所以者:用来的方法 利达:显达 希:通“稀”,少。几稀,不多,一丁点,译文:(如果)从君子的角度看,那些用来求取升官发财的方法,使他们的妻妾不感到羞耻而相对泣于中庭的人,是很少见的!,(2)曾学过的宾语前置句: 无乃尔是过与 然而不王者,未之有也 余之人不余欺也 大王来何操 夫晋,何厌之有,(1)文中宾语前置句:良人未之知也。,第一段是故事的发生和发展。其中“良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽富贵也”重复了一遍,为什么?,明确:突出这一现象,显示其不同一般,令人生

11、疑。,哪一句点出了齐人可疑的关键?,明确:而未尝有显者来,第二段是故事的高潮,揭示了齐人的本来面目。他本来是怎样的一个人?,明确:社会地位低下,不与任何人交往,是一个不知廉耻的乞丐。,第三段是故事的结局,写了哪两方面的内容?,明确: 1、妻妾的羞惭愤恨。 2、齐人恬不知耻的丑态。,如果结尾改为齐人一到家就被妻妾揭穿真相,臭骂一顿,这样改好不好?,明确: 不好。让齐人浑然不觉,自己蒙在鼓里却还以为别人被自己蒙在鼓里,兴冲冲地继续吹嘘夸耀,这就产生出强烈的戏剧效果,增强了讽刺性。,寓意分析,齐人有一妻一妾,对比一:齐人自身行为的对比,妻妾面前的“骄”,对比二: 齐人与妻妾人生准则的 对比,齐人乞食

12、不知羞耻,妻妾为丈夫行为痛哭,坟场的“乞”,指责社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人,连他们自己的妻妾都感到无地自容。,本则寓言内 容是什么?,孟子,第三则,戴盈之曰:“什一,去关市之征,今兹未能,请轻之,以待来年,然后已,何如?,什一:什分之一 去:除去,废除 征:动作名,征收的赋税 今兹:今年 轻:形容词使动,使轻 以:表目的 已:停止,戴盈之说:“让国君实行十分之一的税率,让国君废除关卡和市场的征税,今年,请让我不能做到,请让国君减轻赋税和关市之征,来等到明年再全部废止,怎么样?”,孟子曰:“今有人日攘其邻之鸡者,或告之曰:是非君子之道!曰:请损之,月攘一鸡,以待来年,然后已。如知其非

13、义,斯速已矣,何待来年?”,日:名作状,每天 攘:窃取,偷 或:有人 是:这 道:道义,正道 损:减少 月:名作状,每月 如:如果 其:代指国君征收苛税的办法 斯:则,就,译文:孟子说:“现在有人每天偷邻居家的一只鸡,有人告诉他说:这不是君子的正道!他说:请让我减少偷鸡的数量,每月偷一只,来等到明年停止偷鸡。如果你知道国君征收苛重的赋税不合道义,就应该迅速停止,为什么要等到明年呢?”,运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止,来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变,显示宋国君臣不施“仁政”,不关心 民生的道理,本则内容 是什么?,孟子,第四则,卒然( )沛然( )嗜杀( )

14、 枯槁( ) 恶乎定( ),c,pi,go,w,sh,孟子见梁襄王。出, 语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。“卒然问曰:天下恶乎定?“吾对曰:定于一。孰能一之?“对曰:不嗜杀人者能一之。孰能与之?,语:告诉望:从远处看 人君:国君 就:靠近,接近 畏:使人敬畏 卒:通“猝”,突然 恶乎定:怎样安定。恶,何,哪里 定于一:安定于统一 孰:谁 嗜:爱好 与:动词,亲附,译文:孟子拜见梁襄王,出来,告诉别人说“远远看他不像个国君的样子(没有国君的威仪),接近他也看不到使人敬畏的地方。“他突然问道:天下怎样才能安定?我回答说:天下安定在于统一天下。谁能统一天下呢?我对他说:不喜欢杀人的国君能统

15、一天下。谁会归附他呢?,“对曰:天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣!其如是,孰能御之?,夫:那 槁:干枯 油然:云盛的样子 作:兴起 沛然:雨势大的样子 浡然:兴起的样子 之:语气助词无义 其:禾苗 如:像 御:抵挡,译文:“我又回答:天下没有不归附他的。大王您知道那禾苗生长的情况吗?七八月间(如果)发生干旱,禾苗就要枯槁了。(如果)天上乌云密布,哗啦啦地下起一场大雨,那禾苗就会茂盛地生长起来。禾苗像这样的话,谁能阻档它的生长呢?,今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁

16、能御之?”,夫:那 人牧:指统治百姓的国君,人君 引领:伸长脖子 而:表修饰 望:期待 诚:果真 由:通“犹”好像 沛然:气势盛大的样子,译文:现在那天下的国君,没有一个不喜欢杀人的。如果有不喜欢杀人的国君,那么天下的老百姓都会伸长脖子殷切地期待着他了。果真像这样,老百姓就归附他,就像水流向低处一样,哗啦啦的气势盛大,谁又能够阻挡他们呢?”,战国时期,诸侯们“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城” “弑君三十六,亡国五十二” 一部春秋就是一部战争史。在春秋三百年里,“战伐侵功不可胜数”。在战国期间战争频繁,仅大规模的战争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵卒40万,所到之处,杀人盈城,尸骨

17、遍野,头颅成山,血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨,使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是一个什么样的世界。 孟子一针见血的指出“春秋无义战”连年的战争导致人民流离失所,在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。,背景,面对这样的局面,圣人之心在滴血。在那个强者争霸,弱者受苦,生灵涂炭的年代里,孟子心痛得四处奔走呼唤,他在列国间疲惫地奔波,马不停蹄从一个国家奔向另一个国家宣传他的仁政主张。他想用他的仁政,开明政治,将人民从水深火热之中拯救出来。本文就是记录了他不远千里来进谏梁惠王的情况。,解释下列词语在句子中的用法。,卒 A、卒然问曰

18、:“天下恶乎定?” B、每得降卒必亲引问之 C、初,鲁肃闻刘表卒 D、卒岁之收,不过亩四石整个,同 “猝”,突然,士兵,死,全,一 A、谁能一之 B、用心一也 C、一鼓作气 D、一夫作难而七庙隳 E、黄鹤一去不复返,统一,专一,第一次,一个,一经,就 A、由水之就下也 B、金就砺则利 C、指物作诗立就 D、于是荆轲就车而去,往,靠近,完成,登上,重点字词梳理,出,语人曰 卒然问曰 天下恶乎定 定于一 孰能与之 浡然兴之 今夫天下之人牧 则天下皆引领而望之矣 由水之就下,告诉,通“猝”,突然,何、哪里,数词作动词:统一;,动词,亲附,然:形容词后; 之:动后助词,无义,夫:那;人牧:人君,期待,由:通“犹”; 就:流向,文中用了怎样的寓言故事?,遇旱而枯槁,遇雨而兴盛,百姓,遇暴政而痛苦,遇仁政而归之,禾苗,大水流向低处,百姓归附,讨论:本文的中心句是哪一句?,不嗜杀人者能一之,动词,统一。,翻译:不喜欢杀人的国君能统一天下。,讨论:孟子是怎样看待梁襄王的?,望之不似人君,就之不见所畏焉。,卒然问曰,缺乏威严沉着的人君气度,梁襄王的三句问话: “天下恶乎定?” “孰能一之?” “孰能与之?”,梁襄王虽有贪得的野心,却无王者的威仪,精神状态低下,“卒然”问话中流露出惶惑,表现出涉世不深的窘态。,从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何?,问题探究,再读最后一段弄懂 孟子的比喻说理,讨

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