课件《婴宁》

1、聊斋志异之婴宁,蒲松龄与聊斋志异（一）生平经历,蒲松龄号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，清代杰出文学家，小说家。 蒲松龄一生穷愁潦倒。他出生 于一个渐趋没落的书香之家， 父亲只是个童生，因家贫而弃儒 从商。蒲松龄从小热衷功名， 十九岁参加科举考试，成了秀才， 名扬乡里，此后虽多次参加科举 考试，但始终没能通过乡试，当 上举人 。 直到七十二岁才得了 一个贡生。,对科举考试的热衷和失败，使他对科举考试制度的弊端和腐败，以及落第士子的内心痛苦，都有极为深切的体验 。在不得志中，他穷其一生写聊斋。,蒲 松 龄 故 居,（二）聊斋志异,短篇小说集，共有短篇小说491篇。 内容大致有四部分： 1、表

2、达对社会的愤懑情绪，笔锋转向对封建制度的刺探，代表作品有促织、席方平等。 2、表达对腐朽科举制度的切身体会，司文郎考弊司书痴。 3、阐述伦理道德的故事，如画皮、劳山道士。 4、对坚贞、纯洁爱情的赞美，如鸦头、细侯等。 蒲松龄创作聊斋志异的动机和目的，不是一般的传奇志怪，而是以传统的传奇志怪的形式和手法，来表现他长期郁积于心底的“孤愤”之情，是对当时社会的抗争 。,蒲松龄作聊斋志异时，每临晨携一大瓷缸，中贮苦茗，具烟一包，置行人大道旁。见行道者过，必强执与语。搜奇说异。随人所知：渴则饮以茗。成奉以烟。必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余寒暑，此书方告成。,（三）聊斋成就,书中写的是一个

3、花妖鬼狐的世界 既有对如黑暗现实的不满，又有对怀才不遇的不平 既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞 而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。,郭沫若：“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分。 老舍：“鬼狐有性格，笑骂成文章。” 聊斋红楼，一短一长，一文一白， 形成中国古代小说的双峰。,一是狐女之美丽妖娆 二是狐女之善良无害 三是狐女之贤德卓异 四是狐女之忠贞刚烈 五是狐女之守礼深情 六是狐女之深谙媚术 七是狐女之单纯天真,一、聊斋狐女形象,婴宁是聊斋志异中最为优秀的篇章之一。 蒲松龄在聊斋志异中塑造了许多可爱的狐

4、女形象，最美的要数婴宁。他称这女孩儿是“我婴宁”，口吻之亲密真像是称呼自己的女儿。,在中国漫长的封建社会中，妇女被压在社会的最底层。生活的重担，礼教的缰索，使千千万万的女子犹如巨石之下的小草，枯黄柔弱，失去了生命的色泽。但在一个“乱山合沓，空翠爽肌”的小山村里，却生活着这样一位少女：她嗜花爱笑，天真无邪，像山花一样烂漫，山泉一样纯净，丝毫没有受到封建礼教、世俗人情的摧残、污染。这位少女就是蒲松龄笔下的婴宁。,二、婴宁内容概要,第一部分从开篇到“怏怏遂返”，初见婴宁； 第二部分从“至家”到“家人不知也”，思念婴宁； 第三部分从“伶仃独步”到“犹依稀倚门北望也”，重见婴宁； 第四部分从“抵家”到“

5、然竟日未尝有戚容”，婚后婴宁； 第五部分从“一夕”到“亦大有母风云”，婴宁来历与结局； 第六部分即最末一段，作者议论。,文中线索 王子服：见婴宁想婴宁找婴宁重会婴宁带回婴宁与婴宁成婚。 婴宁：笑容可掬笑辄不辍矢复不笑对生涕零,三、狐女婴宁形象的塑造,作者是怎样塑造婴宁这一单纯天真、美丽可爱的狐女形象的？ （一）爱花成癖 （二）笑口常开 （三）“呆痴如婴儿”,（一）爱花成癖,婴宁出场：“捻梅花一枝” 再见王生: “执杏花一朵“、“含笑拈花而入” 正式见王生:顾婢曰:视碧桃开未 居所：门前细柳、墙内桃杏、门内红花夹道、满庭豆棚花架、窗外海棠掩映、舍后花木满园 婚后生活：“窃典金钗，购佳种，数月，阶

6、砌藩溷，无非花者。”,（二）笑口常开,初见王生：“容华绝代,笑容可掬。”“遗花地上,笑语自去。” 再见王生：“举头见生,遂不复簪,含笑拈花而入。” 正式见王生：“良久,闻户外隐有笑声.” 在花园的树上见到王生：“见生来,狂笑欲堕.” 见吴生：“浓笑不顾”、“极力忍笑”、“放声大笑” 平日里：“但善笑,禁之亦不可止；然笑处嫣然,狂而不损其媚,人皆乐之。” 结婚时：“至日,使华装行新妇礼;女笑极不能俯仰,遂罢。” 母忧怒时：“女至,一笑即解。” 爽朗率真,烂漫可爱,不受礼法约束,（三）“呆痴如婴儿”,初见对王生“注目不移”的反应：“个儿郎目灼灼似贼！” 仿佛不知道王子服“目灼灼”是为己 对王生出遗

7、花示爱的反应：“园中花斫一巨捆负送之” 对王生的示爱茫然不知 对其母说：“大哥欲我共寝” 不通人情世故 单纯天真、未经尘世浸染,作者将这三种性格特征糅合在一起表现，有花必有笑，笑中常带痴，塑造了一个纯真可爱的“我婴宁”。 婴宁以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以纯净如水应付世俗纷乱。 蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、“狂而不损其媚”的性格，而且着力描写了那山中“笑矣乎”生活的自然环境。,婴宁笑的变化,笑辄不辍,矢不复笑,竟不复笑,自然天性的失落,社会礼法的顺应,自然人,社会人,迫不得已 人生的必然,当婴宁走出山谷，投入到人类社会，由自然人 变成社会人，就必须经过这样的洗礼,正是经过爱情、婚姻进而家庭社

8、会生活的历练挫磨，婴宁由一个浑沌未开、率性自然的少女，一变成为心存至性、态度庄肃、无笑无戚、从容应世的少妇。 这个带逆折性的变化，是人类社会理想纯真与现实庸俗冲突的普遍永久的象征。 它提出和试图解决的问题是： 张扬个性，还是委曲求全于世俗？葆其天真，求身心全面的解放，还是退缩满足于内省反观的心灵的自由？,蒲松龄无可奈何地选择了后者，从而使这篇以写“笑”著称的名作，带有了真正的悲剧意味，更具有深邃的内涵和价值。 但婴宁的儿子却寄托着作者的希望，“见人辄笑，大有母风”，使这笑声能够延续下去。,“花”描写的作用,其一 ，“花”写出了婴宁与王子服由初次相识到结为亲眷的时间线索。 梅杏桃 其二，“花”导

9、引着充满浪漫色彩的情节线索。 其三，“花”增添了婴宁作为狐女的神异色彩。 梅的皎洁，杏的娇媚，桃的娇艳，增添她作为狐精的神异色彩，使婴宁形象中蕴含着的“人性”与“狐性”纵横交织，写出了婴宁聪慧狡黠得无与伦比。,环境描写,清幽的山中、修雅的茅舍 （外部） 别致的庭院、洁泽的居室 （内部） 绚烂的花朵、优美的后园 （后园） 作用： 1、为婴宁提供了一个自由、美好、清雅的生活世界。 2、更好的衬托出婴宁纯真自然的性格。 3、反衬出现实世界的黑暗，体现出封建礼教对人性的压抑。,婴宁中有两个世界： 一个是人迹罕至的小里落，那是婴宁、鬼母及小荣的生活居所，一个简朴修雅花团锦簇的世外桃源，世外桃源居民非人，

10、但无论是鬼是狐都拥有着人类最珍贵的本性； 一个是纷纷扰扰的罗店村，那是王子服、王母及邻家子等居住的地方，是缩影的人间俗世，人间俗世皆人，但人却将自己的本性迷失了。 婴宁是蒲松龄奉献给污浊的人间俗世的真人全人，婴宁早期生活的世外桃源是他提供给人类最终从迷途中回归的家园。婴宁的悲剧，暗寓着整个人类的悲剧。,婴宁的构思设计,1、婴宁的出身 她是人狐结合而生，具有人与狐的双重性格特征 婴宁本来的笑态、痴憨、聪慧、狡黠，主要来自狐性，后期的知礼、孝敬、庄重、练达，主要来自人性；她的性格转化，也是在外界环境变化后，内在心性的必然走势。,2、鬼母的设置 无论从情节发展看，还是从主题表达看，鬼母形象都是整个小

11、说的建构关键所在。 从情节发展看：小说表层写王子服遇婴宁、寻婴宁、娶婴宁，但深层则是鬼母养狐女、教狐女、嫁狐女的过程。表面上巧合，实际上都是鬼母的有意安排。 从主题上看：鬼母对婴宁的一路教训，如提醒她“若不笑当为全人”等，其意图是显明的，因为她要把婴宁从山谷嫁到人间，就必须把婴宁的“狐性”改造成人性，使婴宁从自然人变成一个社会人。 而王母与鬼母照应，教导婴宁：“人罔不笑，但须有时”，两人共同用人间的法则调教婴宁，这些法则有其现实的合理性，但也泯灭了她的自然天性，这也正是作者所要彰显的主题。,有人认为婴宁杀死胡二是蒲松龄一大败笔，破坏了婴宁的美，但多数人认为这更符合婴宁的本性。 婴宁的形象，蒲松龄自指有两特点： 一是“孜孜憨笑，似全无心肝”， 二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。 既天真又狡猾，是蒲松龄对婴宁的认识、对婴宁的设计。狡黠本就是狐性，也正是婴宁的真处。 婴宁出生于幽谷，受育于鬼狐，天真懵懂，不知人 世险恶，只想随性而为，却闯了大祸，这样写更具有真实性。也正是因为这件事，婴宁才改变的本性。,四、婴宁的意义,婴宁的悲剧意味通与后来