青海省高三语文第二次诊断考试试卷D卷

1、青海省高三语文第二次诊断考试试卷D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读(36分) (共3题；共36分)1. （9分） (2017高一下玉溪期中) 阅读下面的文字完成下面各题。生命超越的美学在西方美学作为一门学科成立时间并不长。德语中“Aesthetik”一词原意是感性学或感觉学。美学是哲学的分支学科在西方哲学看来研究人的认识有逻辑学研究人的意志有伦理学研究人的感性经验则有美学。感性学是相对于情感或者感性认识的一门学科。它以感性经验为基础人欣赏自然、人生或艺术产生某种情感的变化引起快感的经验这是美学研究的中心。西方美学关注的是审美经验、感性、感情、快感等。中国和西方原属不同的文明其思想

2、也有根本的差异。粗而言之中国哲学重在生命西方传统哲学重在理性、知识。中国哲学是一种生命哲学它将宇宙和人生视为一大生命一流动欢畅之大全体。生命之间彼摄互荡浑然一体。我心之主宰就是天地万物之主宰。人超越外在的物质世界融入宇宙生命世界中伸展自己的性灵则为中国哲学关心的中心。所以远在古希腊之时西方哲学家戮力向外追求探索知识而中国圣哲们则推倡“反己之学”强调穷理尽性以至于命强调生命的超越。中国哲人长于证会西方贤哲长于思辨。西方哲学是知识的、思辨的而中国哲学则是生命的、体验的。生命超越是中国哲学的核心。在这样哲学背景下产生的美学它不是西方感性学或感觉学意义上的美学而是生命超越之学中国美学主要是生命体验和超

3、越的学说它是生命超越哲学的重要组成部分。中国美学纯粹体验中的世界不是物质存在的对象不是所谓“感性”（sensibility）而是生命体验的真实（truth）。或者可以这样说中国美学的重心就是超越“感性”而寻求生命的感悟。不是在“经验的”世界认识美而是在“超验的”世界体会美将世界从“感性”、“对象”中拯救出来因为“为道日益为学日损”。在中国美学中人们感兴趣的不是外在美的知识也不是经由外在对象“审美”所产生的心理现实它所重视的是返归内心由对知识的荡涤进而体验万物通于天地融自我和万物为一体从而获得灵魂的适意。中国美学是一种生命安顿之学。像明张岱湖心亭看雪短文中所叙述的生命体验大雪三日与友人相约于西湖

4、湖心亭看雪他们来到此亭此时“天与云、与山、与水上下一白湖上影子惟长堤一痕湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两三粒而已”。乾坤同白在这白色的世界中亭中的我惟是一点这一点置于莽莽宇宙、皑皑上国中是一种回归也是一种伸展。这一点是小的但当它融入茫茫世界就伸展了性灵获得深心的安适他在心灵的超越中拥有了世界。虽是一心却与造化同流。中国美学追求的是身心的安顿它并不在意一般的审美快感而力图超越一般意义的悲乐感所谓“纵浪大化中不喜亦不惧”在超越的境界中获得深层的生命安慰。（有刪改）（1） 下列各项中对西方美学的表述不正确的一项是（ ）A . 在西方哲学看来逻辑学主要研究人的认识伦理学主要研究人的意志而美学主要研究人的

5、感性经验美学是哲学的分支学科。B . 中国美学是生命超越哲学的重要组成部分从不关注外在的物质世界而重在超越感性寻求生命的感悟。C . 感性学以感性经验为基础是相对于情感或者感性认识的一门学科。D . 西方美学关注审美经验、感性、感情以及快感等但其作为一门学科成立的时间并不长。（2） 下列理解不符合原文意思的一项是（ ）A . 中国和西方原属不同的文明在思想方面也有差异中国圣哲们强调穷理尽性以至于命强调生命的超越。B . 中国哲学关心的中心是人超越外在的物质世界融入宇宙生命世界中伸展自己的性灵。C . 古希腊的哲学家戮力向外追求探索知识中国哲学家追求的则是把生命超越作为中国哲学的核心。D . 中

6、国哲学是一种生命哲学中国美学是一种生命安顿之学其重心就是超越“感性”而寻求生命的感悟。（3） 根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 中国美学的重心不是在“经验的”世界认识美而是在“超验的”世界体会美。它不同于西方感性学或感觉学意义上的美学。B . 张岱湖心亭看雪短文中所叙述的生命体验正是将“我”置于茫茫世界使“我”伸展了性灵获得了身心的安适。C . 中国美学并不在意一般的审美快感而力图超越一般意义的悲乐感从而获得深层的生命安慰。D . 在美学中人们对外在美的知识没有任何兴趣它所重视的是返归内心经由对知识的荡涤进而体验万物通于天地达到天人合一、物我两忘的境界。2. （12分） (

7、2018高一下长沙开学考) 阅读下面的文字，完成题目。材料一：未来，中国智能移动设备将越来越普及化，移动阅读市场的活跃度将进一步提高，用户规模的增长将推动整体阅读市场的发展。预计2017年，中国移动阅读市场规模将达到160亿元，增长率有望达204%；2017年移动阅读市场活跃用户将达到72亿人，增长率为43%。中国移动阅读市场活跃用户规模预测（摘编自2016年中国移动阅读行业现状及2017年市场发展预测）材料二：中国新闻出版研究院发布第十四次全国国民阅读调查结果。数据显示，2016年我国成年国民各媒介综合阅读率为79.9%。数字化阅读方式的接触率连续8年上升，达68.2%；图书阅读率为58.8

8、%。手机接触时长增长显著，人均每天微信阅读时长为26分钟。我国成年国民每天接触新兴媒介的时长整体上有不同程度的提升，手机阅读接触时间最长。成年国民手机阅读接触率为66.1%，连续三年超过网络在线阅读接触率，并逐渐拉开距离。2016年，有62.4%的成年国民进行过微信阅读，较2015年的51.9%上升了10.5个百分点。（摘编自中国国民阅读调查：人均每天微信阅读26分钟每年读书7.86本，2017年4月18日新华社）材料三：各媒介综合阅读率为799%，纸质读物阅读仍是5成以上国民倾向的阅读方式这是18日中国新闻出版研究院发布的第十四次全国国民阅读调查结果。在手机阅读接触率连续8年增长的今天，身处

9、触屏时代，我们该如何阅读？手机阅读能否打开阅读新天地？“逛街或吃饭时，我都会随时拿出手机刷刷朋友圈，看看新闻。坐地铁时间长的话，我就会看网络小说或电影。”在北京工作的范跃辉表示。手机阅读正成为越来越多中国人的习惯。此次全国国民阅读调查结果显示：2016年我国66.1%的成年国民进行过手机阅读，较2015年增长了6.1个百分点。我国成年国民手机阅读接触率、手机阅读时长连续8年增长。“手机阅读极大扩展了阅读的方便程度，也极大扩展了国人阅读空间，这是对阅读的整体带动，是一个好的起步。但也要防止碎片化阅读的弊端。”北京大学文化资源研究中心主任张颐武说。专家认为，经过数字化处理的文化资源越来越丰富，手机

10、让公众便于接触文字，已变成获取咨询和知识的入口，成为数字化阅读新的增长点。创新如何让传统阅读回归？为了给读者增加更丰富的文化体验，北京图书大厦每逢节假日都会举办名人签售、专家讲座、主题展览等各类活动，在吸引更多读者的同时，扩大自身影响力。在北京艺天桥咖啡厅，青年作家与读者谈阅读、谈创作、谈生活；在青岛BCMIX美食书店，人们在享受美食、品味咖啡的同时，领略阅读之美，度过一段慢下来的愉悦时光；在北京三里屯，老书虫、Page OnE言又几等各色书店吸引了众多年轻人，每逢周末还举办图书交流会、作家见面会等活动，让这里不仅是潮流地标，也成为文化“宝地”。在徐升国看来，传统阅读的回归，在于传统书店不断创

11、新，找到了在数字化背景下人们阅读的兴趣点，即体验式的阅读需求，这是网上书店、在线阅读所不能提供的。因此，亚马逊、当当、阿里等电商也纷纷扩展线下渠道。此外，得益于全民阅读的大环境，促使更多人走进书店。全民阅读如何厚植土壤？“全民阅读关键在于培育民众对阅读的兴趣。”第五届书香中国北京阅读季金牌阅读推广人孙慧阳认为，诸如邀请外国专家参与的交流活动、优秀图书作者见面会等具有优质内容价值的阅读活动更能提升公众对阅读的理解和兴趣。（摘编自触屏时代，我们该怎样阅读？全民阅读新观察）（1） 下列对材料一和材料二内容的理解，不正确的一项是（ ） A . 我国移动阅读市场的活跃度进一步提高，主要原因是中国智能移动

12、设备正越来越普及化。B . 2017年，中国移动阅读市场规模达到了160亿元，移动阅读市场活跃用户达到了7.2亿人。C . 我国成年国民各媒介综合阅读率较高，其中数字化阅读方式接触率连续上升，手机接触时长增长显著。D . 我国国民每天接触新兴媒介的时长整体上有不同程度的提升，手机阅读接触时间最长。（2） 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（ ） A . 我国成年国民手机阅读接触率居高不下，连续三年超过网络在线阅读接触率，并呈逐渐拉开距离之势。B . 逛街或吃饭时，随时拿出手机刷刷朋友圈，看看新闻，坐地铁会看网络小说或电影，这都说明了手机已完全控制了人们的生活。C . 无论是在咖啡厅青

13、年作家与读者面对面交流，还是美食书店里人们边享受美食边领略阅读之美，这都是实体书店为了吸引顾客的创新之举。D . 亚马逊、当当、阿里等电商也纷纷扩展线下渠道，是得益于全民阅读的大环境，促使更多人走进书店。E . 孙慧阳认为，邀请外国专家参与的交流活动、优秀图书作者见面会等具有优质内容价值的阅读活动才能提升公众对阅读的理解和兴趣。（3） 根据上述材料，分析在当今互联网飞速发展的时期，如何才能使传统阅读得以回归。 3. （15分） (2018遂宁模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。瓦下听风彭家河瓦是乡村的外衣。当再次提起瓦的时候，我已远在他乡，多年没有回老家那个小山村。想起故乡，眼前还是当年离开

14、时的景象。绿水青山不见苍老，而我却早生华发。在延绵而舒缓的群山中，村落就像灌木丛，一簇一簇地分布其间。远远望去，几面灰白的墙壁和青黑的瓦顶在墨绿的草木间若隐若现，仿佛被弯曲山路串起的葫芦挂在重峦之中。看到了瓦，也就看到了家，心里就踏实了。在乡下时，盯着瓦顶发呆的时候也不少。早年乡下没有通电，也没有多少书看，特别是感冒生病后，能做的事就只有躺在床上数檩子、椽子和亮瓦。川北多柏树，檩子都是去皮粗略打整的小柏树，椽子则是柏木板，年辰一久，灰尘和油烟就把檩子、椽子染成与老瓦一样的黑色。在漆黑的房顶上，只有几片亮瓦可以透些光亮进来，不过瓦上的落叶和瓦下的蛛网已让光线更加昏暗。亮瓦是玻璃制成的，能透光，但

15、看不到瓦外的天空以及树木，要凭借瓦上的声响，才知道房顶上的过客。如果声音是一路“咵、咵、咵”地传过来，那一定是一只无聊的猫；如果是急促的沙沙声，肯定是心慌的老鼠在顺着瓦沟跑。更多的时候，只是听听瓦上难以理喻的风，听风在房顶与瓦说些悄悄话。瓦与风总有说不完的话。人听到的，只是极少极少。瓦与风一般都是轻轻絮语。我想，他们谈论的，无非是坎上庄稼的长势啊、西河里的鱼啊、二帽岭上的花啊，因为每年春节前，我爹都要上房扫瓦，扫下的就是麦子、鱼骨头、小树枝这些。瓦仿佛是从不喜欢外出的主妇，风就是一年四季在外面闯荡的男人，一回来就带些外面的小玩意，讲讲外面的小故事，把瓦哄得服服帖帖。当然，有时候瓦与风也会吵嘴甚

16、至打架，夜里总有些瓦从瓦楞间翻起来，与风纠缠，有的还从房顶上落下，摔得粉身碎骨。听到“啪”的一声刺耳脆响，瓦下的主人都会心头一紧，然后不问青红皂白，对着房顶就大骂风，肯定是风的不对，瓦成天默默不语任劳任怨，风过来一会儿，房顶就不得安宁，瓦还要跳楼寻短，难道不是风的错吗？这些，风能说得清吗？风可能受了委屈，一路呜呜着跑了。落下房顶的瓦摔得四分五裂，抛弃在路边。别的瓦仍然低眉信首，与属于自己的那一绺风继续私语，或许他们对风对瓦的性格早已习惯，总有几片瓦会与风一起私奔，也总有几片瓦会宁如玉碎。乡下的故事，不就是这样的吗？瓦只要上了房，盖在檩椽上，往往就是一辈子。要么是仰瓦，要么是扣瓦，仰瓦要上大下小

17、，扣瓦要上小下大。有时，房脊梁上还会垒一排立瓦。每一片仰瓦的大头都要压在上一片仰瓦的小头下，每一片扣瓦的小头都要压在上一片扣瓦的大头下，而且所有的扣瓦都要压住仰瓦的边沿，这样严严实实，一丝不苟，才能遮风挡雨，营造一个温暖的家。瓦有瓦的命运，瓦也有瓦的规矩，乡下人肯定早就读懂了这些。一年当中，乡下人待在瓦屋里最长的季节就是秋冬两季。庄稼都收种完毕，梅雨时节或者霜雪天气，无所事事的大人小孩子就团聚在一起烤火做些家务。但更多的时候，我则喜欢钻进温暖的被窝，垫着枕头靠着墙壁看小说，这样身心都温暖如春。我在乡下教书时，有年在南充人民中路一旧书摊上买回了所有的十月等文学期刊。有一天，我合上杂志，听着瓦上风

18、声，突然明白，每一个人都在羡慕别人的人生，其实每一个人只能经历一种人生，通过小说，可以品味别人的酸甜苦辣，可以经历各种人生。一个人过好自己的人生，此生才有意义，重复或者模仿别人的人生既不可能也毫无意义。从此，无论是出入瓦屋豪庭、身居陋巷还是穿行都市，我都内心恬淡自信，对世间奢华，心如止水。瓦下的孩子都一辈一辈长大，离开了瓦屋，走出了大山。估计都没有多少闲暇回一次老家，更没有多少机会再在瓦下静坐。我相信，每一片青瓦下，都沉睡着一粒怀乡的种子，总有一天，他们会在风中醒来，听听风中的故事。我相信，每一条都市大街上，都有来自乡下的孩子，总有一天，他们会怀念瓦下听风的日子。（摘自人民日报2018年01月

19、10日24版，有删改）（1） 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 第二段写故乡绿水青山不见苍老与自己早生华发对比衬托，抒发了故乡依旧在、年华易消逝的感叹。B . “看到了瓦，也就看到了家，心里就踏实了”这句运用借代手法，表现了一个长久远居于他乡之人对瓦的亲切感，回故乡的迫切感。C . 本文描写具体细致，表明作者对故乡生活十分熟悉，如凭借瓦上的不同声响就知道房顶上的过客是无聊的猫还是心慌的老鼠。D . 结尾与开头呼应，写一辈一辈的孩子长大后走出大山、没有多少闲暇回老家，但相信他们终会怀念瓦下听风的日子，揭示了主题。（2） 文中写听瓦与风说些悄悄话。瓦与风都说了些

20、什么话？请结合文章简要说明。 （3） 文章以“瓦下听风”为标题，有什么寓意？请结合全文简要分析。 二、 古代诗文阅读(34分) (共3题；共37分)4. （19.0分） (2019高二下吉林月考) 阅读下面的文言文，完成小题。 李密，字令伯，犍为武阳人也。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：“臣以险衅，夙遭闵凶臣生当陨首，死当结

21、草。”帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘氏终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰齐桓得管仲而霸用竖刁而虫流安乐公得诸葛亮而抗魏任黄皓而丧国是知成败一也次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；大诰与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”

22、武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。（摘自晋书李密传，有删改）【注释】醮：jio，改嫁。烝烝：zhng，热切的样子，形容李密对母亲思念之深。游夏：孔子的学生子游、子夏，品格好，资质高。安乐公：刘备之子刘禅。虫流：尸虫流出户外。（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 对曰齐桓得管仲而霸用竖刁而虫流安乐公得诸葛亮而抗魏任黄皓而丧国是知成败一也B . 对曰齐桓得管仲而霸用竖刁而虫流安乐公得诸葛亮而抗魏任黄皓而丧国是知成败一也C . 对曰齐桓得管仲而霸用竖刁而虫流安乐公得诸葛亮而抗魏任黄皓而丧国是知成败一也D . 对曰齐桓得管仲而霸用竖刁而虫流安乐公得诸葛亮而抗魏任黄皓而丧

23、国是知成败一也（2） 下列对文中加下划线词语的解说，不正确的一项是（ ） A . 郎：即郎官。为议郎、中郎、侍郎、郎中等官员的统称。秦设置郎中令，执掌护卫陪从、随时建议等。东汉以尚书台为行政中枢，设置尚书郎，职权范围扩大。魏晋南北朝时期，郎官之制，略同于汉。B . 出：指京官外调。另外，还有“迁”表调动官职，一般指提升；“转、调、徙”也表调动官职；“补”表补充空缺官职；“改”表改任官职。这些词语在古时都是官员调动用词。C . 疏：疏是古代奏议的一种。奏议是古代文武百官向帝王或上司进呈的奏章的总称，包括奏、议、疏、表等。D . 东堂：指东堂决策，该制度兴盛于魏晋南北朝时期。晋朝皇帝朔望听政于东堂

24、，而门下省官员“评尚书奏事”也在东堂。如此东堂慢慢演变成帝王与其大臣进行政治决策的地点。（3） 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A . 李密孝顺、恭敬。祖母有病时，李密夜里不脱衣睡觉，为祖母端饭菜、喂汤药，每次总要尝过之后才、止祖母饮食或服用。B . 李密非常好学。有空闲的时间就讲学，并且拜谯周为师，谯周的弟子把他比作孔子的优秀学生子游、子夏。C . 李密清廉谨慎。做温令时，李密非常憎恨个担任从事的下属，曾写信禀告给司隶，司隶不满，但因为他为官清慎，没有弹劾他。D . 李密仍未真正豁达。应诏写诗，充满埋怨，固然是对朝中无人援引、仕途不顺的情绪流露，也说明他一时失去了谨慎。

25、（4） 将文中画横线的句子译成现代汉浯。 大诰与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。5. （9.0分） (2016高二上荣成期中) 阅读下面的诗歌，完成问题。除夜野宿常州城外二首（其一）注苏轼行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀。多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。【注】此诗作于宋神宗熙宁六年（1073年）十一月，苏轼奉命前往常州等地赈灾途中。（1） 这首诗的前六句，表达了作者哪些思想感情？请简要概括。（2） 结合尾联，简要赏析“嫌”字的妙处。6. （9分） (2017高

26、一上山东月考) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） APEC会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，论语中有一句话可以表达这种喜悦；“_，_？” （2） 王维送元二使安西中有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的诗句，高适别董大中有两句与上述诗句中“无故人”意思相反，这两句诗是“_，_”。 （3） 红楼梦中有诗云：质本洁来还洁去，不叫污陷淖泥中。爱莲说一文表意与之相近的文句是：“_，_”。 （4） 德高望重的李老师退休后仍然关心青年教师的成长，正如龚自珍在已亥杂诗中所说的：“_，_。” （5） 韩愈师说中“_，_”一句的观点与荀子劝学中的“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点有异曲同工之意。 三、 语言文字运用(20分) (共3题；共20分)7. （9分） (2016高一下厦门期中) 在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ）古筝拥有两千多年的历史，是从琴瑟里而来的。古筝以其多变的指法，的音域，深受民众喜爱。传统的筝乐被分为南北两派，现一般分为九派，其曲目及演奏方法。A . 演化宽厚平分秋色B . 演绎宽广平分秋色C . 演绎宽厚各有千秋D . 演化宽广