暑假预习云名著《世说新语》之“德行”卷

德行第一一、陈仲举言为士则揽辔有澄清天下之志为豫章太守至便问徐孺子所在欲先看之主簿白群情欲府君先入廨陈曰武王式商容之闾席不暇暖吾之礼贤有何不可规范规范规范规范主簿白：“群情欲府君先入廨。”君先进官署。”【成语形式】ABCD式的成语【成语形式】ABCD式的成语忙德行第一二、周子居常云通“尝”。曾经【成语形式】ABCD式的成语【成语形式】ABCD式的成语忙德行第一三、万顷之陂停轨鸾不辍轭诣黄叔度乃弥日信宿人问其故林宗曰叔度汪汪如万顷之陂澄之不清扰之不浊其器深广难测量也轨辙轨辙【成语形式】ABCD式的成语郭泰(公元128年~169年)，字林宗。太原郡介休县(今山严拒仕进宦官专权、肆行建宁元年(公元168年)，太傅陈蕃、大将军窦武谋诛宦官事败而遇啊’。”据《集圣贤群辅录》记载，魏文帝曹丕还是丞相、魏王时，将郭泰等二十四人旌表为二十四贤。另据《太平寰宇记》载，周武帝时除天下碑，唯有郭泰碑被下诏特别保留德行第一以天下名教是非为己任后进之士有升其堂者皆以为登龙门皆以为登龙门。。【成语形式】ABCD式的成语膺被征召为河南尹。当时宛陵郡的此各个延熹九年(166年)，发生第一次党锢之祸，李膺遭到迫害。当察究核实李膺的避祸乱。逮捕与之有牵连的党人。同乡人对李膺说：“可以走了。”李膺回答说：“侍奉君主不躲避灾难，有罪不逃脱刑罚。这是我的节操。我已经六十岁严于摄下成就和德行，却决定不了谁先谁后。蔡邕评论他们说：“陈仲举敢于冒犯天子，李元礼严于整饬下属。冒犯天子德行第一荀淑钟皓曰荀君清识难尚钟君至德可师超越超越 皓自郡德行第一六、真人东行使元方将车季方持杖后从长文尚小载著车中既至荀使叔慈应门慈明行酒余六龙下食文若亦小坐著膝前于时太史奏真人东行犹犹“在”、“于”陈寔(公元104年~公元187年)，字仲躬(《后汉书》误作仲弓)，颍川许县(今河南省许昌市长葛市古桥镇陈故村)人。是东汉时期官员、名士。：永寿四年(158年)，复任司空府掾属。郡名士钟皓、荀淑、韩韶为颍川四长。未登大位愧于先。”孙礼者以千计。中郎蔡邕撰碑铭，大将军何进遣使致悼词：“征士陈君文德行第一七、泰山桂树何功德而荷天下重名季方曰吾家君譬如桂树生泰山之阿上有万仞之高泉所润当斯之时桂树焉知泰山之高也不可不可测量。言极深深泉深泉太丘有什么。德行第一八、难兄难弟读阳平(即口语所说的普通话“二声”)，本来是“各有长处，的“难”，“难”的读音也成了去声(即口语所说的普通话“四解释，都已经不是原来的面目了。德行第一九、患难与共荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡友人语巨伯曰吾今死矣子可去巨伯曰远来相视子令吾以求生岂荀巨伯所行邪贼既至谓巨伯至一郡尽空汝何男子而敢独止巨伯曰疾不忍委之宁以我身代友人命贼相谓曰我辈无义之人而入有义之国遂班军而还一远远道探望行真理的精神。坚守信义、大义凛然、对友忠诚、舍生取义、重情义、把德行第一十、华歆遇子弟甚整华歆遇子弟甚整虽闲室之内严若朝典陈元方兄弟恣柔爱之道而二朝典。陈元方兄弟/恣柔爱之道。而/二门之私室。指非正式的场合和乐私室。指非正式的场合和乐群臣朝见君王或子群臣朝见君王或子弟拜见父母的礼仪典章朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道。而二门之轨范轨范华歆(157年－232年1月30日)，字子鱼，平原郡高唐县(今山东省紧闭大门。他议事论人平和客观，从不曾诋毁伤害过他人。同郡人陶丘洪中平五年(188年)，冀州刺史王芬与豪杰商议欲废除汉灵帝另立新“废立皇帝这样的大事，就连伊尹、霍光都感到困难。王芬性情粗疏没有从此陶丘洪才服气了华歆的见识。河南郑泰、颖川荀攸和华歆入京。中平令(任命公布后)称病不去，从蓝田翻过秦岭去了南阳。抚关东(函谷关以东)，马日磾遂召华歆做掾属。他为政清静不烦扰百姓，所以官吏百姓很感激拥戴(以至于扬州刺史刘繇的合适做法加以拒绝。但民众竟在豫章太守府外守候了几个月，最终还是道孙策善于用兵，于是整理衣冠欢迎其到来。孙策知道华歆有德有才且年彧为尚书令(相当于副丞相)。曹操征讨孙权时，奏请献帝任命华歆为军师。魏国建立后(曹操受九锡封为魏王)，任御史大夫。更没有十斗粮食的储存。朝廷每每将罚没为奴的青年女子赏赐给大臣，只崇以仁为核心的王道。制定官吏的选任标准，决定着国家的盛衰。今天举孝廉不进行六经考试，恐怕读书之风从此衰亡。假如有特别优秀或特别专长而六经知识短缺之人，可以作为特殊加以任用。所忧虑的是缺少这样的在设筵大会朝臣时，派散骑常侍缪袭持诏书宣喻华歆：“朕新接手这些烦太和四年(230年)，魏明帝派曹真从子午道(关中至汉中的通道)进军征伐蜀德行第一十一、割席分坐、管宁割席、割席断交金管挥锄与瓦石不异华捉而掷去之又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐曰子非管宁(158年—241年)，字幼安。北海郡朱虚县(今山东省安丘、临朐东南)人。汉末三国时期著名隐士。与邴原及王烈祭礼、整治威仪、陈明礼让等教化工作，人们都很乐于接受他的教导。直到魏文帝黄初四年(公元223年)才返乡，辽东太守公孙恭亲自送别。此》。与邴原及平原人王烈等到辽东。公孙度空出馆舍等候他们。管宁拜见公孙都很乐于接受管宁的教导，管宁于是颇受人们爱戴。曹操任司空后征召管德行第一十二、王朗每以识度推华歆王朗每以识度推华歆歆蜡日尝集子侄燕饮王亦学之有人向张华说此事张曰王之学华皆是形骸之外去集子王朗(？－228年)，本名王严，字景兴。东海郡郯县(今 迁已佚失。张华(232年－300年)，字茂先。范阳郡方城县(今河北固保持相对安宁。永康元年(300年)，赵王司马伦发动政变，张《别录》整理典籍。《宣和书谱》载有其草书《得书帖》及行书人张溥辑有《张茂先集》。德行第一十三、急不相弃华歆王朗俱乘船避难有一人欲依附歆辄难之朗曰幸尚宽何为不可所携人歆曰本所以已纳其自托宁可以急相弃邪遂携拯如初世以此定华王之可/以急相弃(抛弃他)邪？”遂/携拯如初。世/以此定华、王/之优劣。华歆、王朗一起乘船避难，有一个人想投靠搭船，华歆则觉得很为难。王朗说：“幸好船还宽敞，有什么不可以？”后来贼寇追来，王朗想把搭船的人丢下。搭救他。世人用这件事来评定华、王二人的优劣高把搭船的人丢下。华歆说：“原来我所以犹豫，正是怕出现这种情况。现在既然已经接纳他托身，开始一样携带着搭救他。世人用这件事来评定华、王二人的优劣高下。德行第一十四、王祥事母王祥事后母朱夫人甚谨家有一结子殊好母恒使守之时风雨忽至祥抱树而泣祥尝在别床眠母自往闇斫之值祥私起空斫得被既还知母憾之不已因跪前请死母于是感悟爱如己子。 (àn)：通“暗”。暗中王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树， (àn)：通“暗”。暗中砍砍王祥侍奉后母朱夫人非常恭谨。家里有一棵曾在徒然起徒然起来小便王祥侍奉后母朱夫人非常恭谨。家里有一棵临沂(今山东省临沂市西孝友村)人。三国曹魏及西晋时大臣。泰始四年(268年)去世，年八十五(一作八十九)，谥号“元”。有《训子孙遗令》一文传世。无其他亲人吊丧。他的族孙王戎感叹道：“太保(指王祥)可真德行第一十五、臧否人物阮籍(公元210年~263年)，字嗣宗，陈留尉氏(今河南省阮籍为母亲服丧期间，在晋文王(司马昭)的宴席上喝酒吃形态，并在中国历史上发生着某种不可忽视的影响。例如，《红楼梦》的型，他身上确实可以看到阮籍首先，曹雪芹倾慕阮籍。曹雪芹字“梦阮”(另说“梦阮”是其号)，这“阮”应指阮籍。周汝昌曾指出：“梦阮”之一别号的背后可能暗示着曹雪芹对阮籍的梦想是并非泛泛的。(《曹雪芹小传》百花文艺出版社兵白眼向人斜”(《赠曹雪芹》)的诗句，用阮籍(世称阮步兵)青白眼的轶事来称赞曹雪芹不肯随波逐流的傲世态度。物以类聚、人以群分，友人的赠诗揭示了曹雪芹与阮籍相似的才情和心境。价颇灵的知者、行为的楷模。德行第一十六、喜愠不形于色康居二十年未尝见其喜愠之色”谯国铚县(今安徽省濉溪县)人，三国时期曹魏思想家、音乐家、名士”之一。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向论》。今有《嵇康集》传世。德行第一十七、鸡骨支床、哀毁骨立和峤同时遭大丧俱以孝称王鸡骨支床和哭泣备礼武帝谓刘仲雄曰卿数省王和不闻和哀苦过礼使人忧之仲雄曰和峤虽备礼神气不损王戎虽不备礼而哀毁骨立臣以和峤生孝王戎死孝陛下不应忧峤而应忧戎瘠的样子晋武帝司马炎对刘仲雄说：“你经常去看望指服丧中尽指服丧中尽备生人之礼仪而不毁生王戎、和峤同时遭遇大丧，二人都以孝顺著称。说：“你经常去看望王戎、和峤他们吗？听说和峤悲哀痛苦未损伤；王戎却因悲哀而损坏了身体，消瘦得只剩一副骨架子支撑着了。臣以为和峤尽孝道而不毁生，王戎悲伤过度而伤及生命。陛下不必忧虑和峤而应该为王戎担忧。” (今山东省临沂市白沙埠镇诸葛村)人。三国至西晋时期名士、后历任侍中、光禄勋、吏部尚书、太子太傅、中书令、尚书左仆射等职。元康七年(296年)，升任司徒，位列三公。王戎会在出师果然起兵造反。他的有先见之明到了如此境界。王戎之妻常以“卿”称呼王戎(按礼，妇人应以“君”称其小小的污点。和峤专车的典故。德行第一梁王赵王国之近属贵重当时裴令公岁请二国租钱数百万以恤中表之贫者皇帝宗亲中的近皇帝宗亲中的近支指与姑母、姨舅子女的亲戚关系父母双方亲戚中的生活贫困者。有人非议，谴责有人谴责他说：“为什么用乞讨来的东西施父母双方亲戚中的生活贫困者。有人谴责他说：裴楷(237年－291年)，字叔则。河东闻喜(今山西闻喜县)的人(一作亲族)。有人指责他说：“为什么向人要钱来做好德行第一王戎云太保居在正始中不在能言之流及与之言理中清远将列；表表示揣度，相当于“莫非”“莫不是”。玄远。莫不是因为他的德望掩盖了他的善谈？”高深玄远。莫不是因为他的德望掩盖了他的善谈？”德行第一二十、以孝伤生遇父母之丧人。中书令裴楷前去吊丧，假使，如果悲痛冲一定免不了受到人们以孝伤生的批评。”评。”德行第一二十一、戎悉不受王戎父浑有令名官至凉州刺史浑薨德行第一二十二、五百匹布赎之刘道真尝为徒扶风王骏以五百匹布赎之既而用为从事中郎当时以为美事刘道真/尝为徒。扶风王骏/以五百匹布/刘道真曾经是服劳役的犯人。扶风王司马骏用时成为一件被称道的好事。德行第一二十三、任放为达王平子胡毋彦国诸人皆以任放为达自有乐地放纵不拘放纵不拘礼法这样这样指儒家礼教指儒家礼教乐广讥笑他们说：“礼教中原本有使人快乐王澄(269年~312年)，字平子，琅琊临沂(今山东省临沂不拘礼俗。少历显位，累迁丞相(司马颖)从事中郎、司空(司东晋太兴元年东晋太兴元年逝世终年四十九岁王敦、庾敳号称“四友”。与毕卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、任扬武将军、湘州刺史。德行第一二十四、郗公吐哺郗公值永嘉丧乱在乡里甚穷馁乡人以公名德传共饴之公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食乡人曰各自饥困以君之贤欲共济君耳恐不能兼有所存公于是独往食辄含饭著两颊边还吐与二儿后并得存同过江郗公亡翼为剡县解职归席苫于公灵床头心丧终三年乡人/以公名德，传共饴之。公/常携兄子迈心丧/终三年。遇上……时候轮流遇上……时候轮流通“饲”。给人东通“饲”。给人东西吃就轮流请他吃饭。困，甚至忍饥挨饿。乡里人因郗鉴有名望德行，就轮流请他吃饭。郗鉴常常带着他侄子郗迈和外甥周翼两个孩子一同去吃。乡人说：“每个人都处于饥恐怕不能兼顾养活这两个孩子。”郗公于是便独自每次总是把饭含在两颊，回来吐给两个孩子。后来两个孩子都得以存活，一同南渡过江。床前铺设草垫守丧终三年之期。郗鉴(269年－339年)，字道徽。高平郡金乡县(今山东省金乡县)不应朝廷辟名。晋惠帝时曾为太子中舍人、中书侍郎。永嘉之乱时，聚众避难于峄山。其后被琅邪王司马睿授为兖州刺史。永昌初年，入朝任领军将军、安西将军、尚书令等职。参与讨平王敦之乱、苏峻之乱，并与王导、卞壸等同受遗诏辅晋成帝。累官司空、侍中，封南昌县公。咸康四年(338年)，拜太尉。拒绝外戚庾亮废王导的建议，阻止了朝中的士族今已遗失，《全晋文》录其作品。三反名臣卞壸曾经指出郗鉴身上的三种矛盾现象：很注意加强清廉节操方面的修养，却非常喜欢计较财物得失 相互推崇德行第一二十五、顾荣施炙顾荣在洛阳尝应人请觉行炙人有欲炙之色因辍己施焉同坐嗤之荣曰岂有终日执之而不知其味者乎后遭乱渡江每经危急常有一人左右己问其所以乃顾荣说：“哪里有整天操持烤肉，却不知道烤肉滋味的道理呢？”后来遇到战乱，渡江避难，每次经历危急，常常有一人帮助自己，顾荣问他为什么这样做原来他就是那位接受烤肉的人困，甚至忍饥挨饿。乡里人因郗鉴有名望德行，就轮流请他吃饭。郗鉴常常带着他侄子郗迈和外甥周翼两个孩子一同去吃。乡人说：“每个人都处于饥恐怕不能兼顾养活这两个孩子。”郗公于是便独自每次总是把饭含在