上海市高三下学期质量抽查语文学科试卷讲评课件

2024学年第二学期上海市高三质量抽查语文学科

一积累应用011．按要求填空。（5分）（1）

，又申之以揽茝。（屈原《离骚》）（2）

固知一死生为虚诞，

（王羲之《

》）（3）小明写一份计划书，花了整整一天。小刚却花一上午写好了几十份完全不同的原创计划书，小华很诧异，小刚说他使用了人工智能ChatGPT。小明听后很感慨，就用《荀子·劝学》里的“

，

”这两句话来形容小刚。1．（1）既替余以蕙纕兮（2）齐彭殇为妄作，《兰亭集序》（3）君子生非异也，善假于物也【易错字】蕙、纕、彭、殇、生2．按要求选择。（5分）“存在”是最普遍的概念。“无论一个人于存在者处把握到的是什么，这种把握总已经包含了对

存在的某种领会。”但“存在”的“普遍性”不是族类上的普性。

，

。

。

按照中世纪存在论的术语，“存在”是“超越者”。亚里士多德已经把这个超越的“普遍〔者〕”的

统一性视为类比的统一性，

。

，

。诚然，连他也不曾澄明这些范畴之间的

联系的晦暗处。中世纪的存在论主要依循托玛斯主义和司各脱主义的方向对这一问题进行了各种各样

的讨论，但是没能从根本上弄清楚这个问题。黑格尔最终把“存在”规定为“无规定性的直接性”并

且以这一规定来奠定他的《逻辑学》中所有更进一步的范畴阐述，在这一点上，他与古代存在论保持

着相同的眼界，只是亚里士多德提出的与关乎实事的“范畴”的多样性相对的存在统一性问题，倒被

他丢掉了。因此人们要是说：“存在”是最普遍的概念，那可并不就等于说：它是□的概念，再也永

不着更进一步的讨论了。“讨论”这个概念毋宁说是□的概念。（1）将下列编号依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（

）。（3分）①那么“存在”却并不是对存在者的最高领域的界定：存在不是类②如果存在者在概念上是依照类和种属来区分和联系的话③存在的“普遍性”超乎一切族类上的普遍性④凭借这一揭示，他还是把存在问题置于全新的基础之上去了⑤以与关乎实事的最高族类概念的多样性相对照⑥不管亚里士多德多么依附于柏拉图对存在论问题的提法A.②①③⑤⑥④B.②①③④⑤⑥C.⑤④⑥③②①D.⑤⑥④②③①A；“语意连贯”为高考语文语言文字运用部分必考题型之一，主要考察方式有语句排序、补写句子、句子复位、表达得体等四种类型。语句排序分两类：一是有语境排序（嵌入式），一是无语境排序（将给出的句子直接排序）。连贯是指语言的表达，句与句之间的组合衔接，做到话题一致，句序合理，衔接与呼应自然。题型一、语句排序语句排序分两类：一是有语境排序（嵌入式），一是无语境排序（将给出的句子直接排序）（以首尾排序法为例讲解）。语句排序题最快捷、最稳妥的解题方法是定准三个关键点：首句、尾句以及中间紧紧相连的两句。定准三点后再与选项匹配就能快速锁定答案(大部分题目定准2点就可判定答案。排除法。)语句排序题有以下两种题型：I.有语境排序题

（嵌入式，考点是连贯）解题3步骤第一步：根据横线前的内容确定第一句（承上启下）。先观察四个选项,判断排在第一句的句子可能是哪几句;然后将横线前的内容分别与排在第一句的句子连起来读,确定联系紧密的一句为第一句。确定第一句后一般可排除两个选项。第二步：找出必须紧紧相连的两句。在题目给出的句子中,找出必须紧紧相连的两句,然后从剩余两个选项中找出这两句排在一起的选项即为答案。如果两个选项都将这两个句子排在一起,可再找出必须紧紧相连的另外两个句子,即可得出答案。第三步：根据横线后的内容确定最后一句（承上）。如果经过上述两步还不能确定答案,再将剩余两个选项中排在最后的句子,分别与横线后的内容连起来读。通过确定与横线后的内容语意衔接的句子,来确定该句为最后一句的选项为正确答案。（2）理解文意，在方框分别填入合适的词语的一项是（）。A．最晦暗、最清楚B．最清楚、最晦暗C．最统一、最直接D．最直接、最统一B选用句子（句子复位）把准语句关系,注意关联搭配选用句式是同一个意思可以选用不同的句式表达,选用哪一种句式,要依据语境和要求,语句虽变,但语意不改。它要求即上下文之间要有明显的联系,话题要统一,陈述对象尽可能保持一致,句子的组合与衔接要自然。考查的是书面表达中句与句之间的组合与衔接问题,保持语言连贯,需要兼顾共同的话题、合理的句序和语言的衔接与呼应,还要注意语境、句式的协调一致。连贯题题型虽多,但考查实质一样,其解题的着眼点也一样,下面就针对连贯的6大着眼点,做详细讲解。着眼点(一)话题是否统一话题一致,是指组成段落的句子之间,或是组成复句的分句之间,要密切相关,紧紧围绕一个中心或主旨,集中表现一个事实、场景或思想观点:具体来说包括两个方面:所讲述内容(主旨或观点)的统一，主语或陈述对象的统一二阅读02【部分内容】①我们之所以很难看清这些虚构妄想的网络究竟拥有多大的力量，是因为我们对于大规模信息网

络（无论其信息是真实还是虚构的）的运作方式有一种整体上的误解，我称之为“天真的信息观”。如

果说法厄同神话与《魔法师学徒》这样的寓言故事呈现了一种对个人心理的悲观看法，那么天真的信

息观对大规模人类网络的看法则显然太过乐观。②然而，天真的信息观会认为，通过收集与处理比个人多得多的信息，大规模网络能更好地了解

医学、物理学、经济学等诸多领域，于是这样的网络不但力量强大，还无比明智。举例来说，通过收

集更多关于病原体的信息，制药公司与医疗保健服务机构就能找出更多疾病的病因，从而研发出更强

大的药物，并就药物的使用做出更明智的选择。这种观点认为，有了足够多的信息，就能得到真理与

真相；有了真理与真相，就能得到力量与智慧。相较之下，无知似乎无法通向任何地方。虽然在某些

历史上的危急时刻，基于妄想或欺瞒而形成的网络偶尔会出现，但长期看，这些网络必然会败给那些

真实且可信的网络。医疗保健服务机构如果无视病原体的信息，或者制药公司刻意散播不实信息，到

头来肯定都会输给那些更聪明地利用信息的对手。因此，天真的信息观就会相信，那些基于妄想的网

络肯定只是异常，而大规模网络通常都值得信赖，肯定能明智地运用其力量。

小明最近关注到尤瓦尔·赫拉利教授的新书《智人之上》出版后引发热议和一致好评，他决定对这本书进行一番学习和探究。③当然，天真的信息观也承认，在从信息到真理与真相这条路上，有很多事情可能会出问题。比

如我们在收集与处理信息的时候可能会犯下一些无心的错误，可能有些坏人会出于贪婪与仇恨而想隐

藏重要事实或试图欺瞒。因此，有些时候信息并非导向真理与真相，反而导向错误。比如，信息不完

整、分析有错误，或有人刻意散布虚假信息，都可能让人误入歧途，于是就连专家也可能对某种疾病

的真正成因产生误判。④然而，天真的信息观会认为，面对收集与处理信息时遇到的大多数问题，解决办法就是收集与

处理更多的信息。错误本来就不可能完全避免，而在大多数情况下，如果能获取更多信息，确实能让

准确率有所提高。如果想找出一场流行病的起因，一位医生想从单一患者身上得到答案，其准确性显然比不上几千位医生收集几百万患者的数据做出的判断。如果这群医生密谋隐瞒真相，只要让公众和

调查记者都能自由地取得相关医疗信息，这一隐瞒行为终将会败露。从这种观点看来，信息网络越大，就能越接近真理与真相。⑤当然，就算我们准确地分析了信息，发现了重要事实，也无法保证我们因此得到力量之后能够

明智地加以运用。一说到明智，大部分人会认为就是能“做出正确的决定”，但所谓“正确”是有价值判

断的，不同的个人、文化或意识形态就会有不同的想法。比如，科学家发现了新的病原体之后，一种

想法可能是研发疫苗来保护人类，但如果这位科学家（或是其统治者）抱持种族主义的意识形态，一

心认为某些种族就是劣等民族，应该被消灭，那么这项新的医学发现就可能被用来研发生物武器，以

此夺走数百万人的生命。⑥即使在这种情境下，天真的信息观也会认为，只要有更多信息，至少还是能解决部分问题的。

天真的信息观认为，只要仔细检查就会发现，人之所以会有不同的价值观，要么是因为信息缺乏，要

么是有人在刻意传播虚假信息。根据这种观点，之所以会有种族主义者，只是因为这些人得到的信息

还不充分，对生物学与历史事实了解得还不够。这些人误以为在生物学上真的能把人分成不同的“种

族”，他们被各种虚假的阴谋论洗脑了。因此，要想解决种族主义问题，就要向公众提供更多关于生

物学与历史的事实。虽然这可能得花些时间，但在这种自由的信息市场上，真理与真相迟早都能胜出。⑦著名未来学家、创业家雷·库兹韦尔2024年出版的新书《奇点已更为临近》回顾了信息技术的

发展史，并得出结论：“现实情况就是，随着科技指数级的改进，生活的几乎所有方面都在变得更好。”书中回顾了人类历史上的重大发展，列举了印刷术的发明等例子，认为信息技术从本质上倾向

于产生“一种良性循环，让人类福祉的几乎所有方面都得到改进，包括识字、教育、财富、卫生、健

康、民主和减少暴力”⑧最能够简洁表达出这种天真信息观的，或许就是谷歌的使命宣言：“整合全球信息，使人人皆

可访问并从中受益。”面对歌德的警告，谷歌显然认为虽然一个学徒偷走老师的魔法咒语可能造成灾

难，但如果很多学徒能够自由获取世界上所有的信息，这些学徒就不但能创造出人人受益的魔法扫

帚，还能学会明智地使用这股力量。3．在这部分内容中有一幅插图如下，最适宜插入的一处是（

）。A．第①—②段之间B．第④—⑤段之间C．第⑦—⑧段之间D．第②—③段之间D4．这一章中作者还提出了“这种天真的信息观为发展更强大的信息科技提供了理由，而这种观点也

成为计算机与网络时代半官方意识形态。”这一论点，下列论据选用不适合的一项是（

）A．1989年6月，罗纳德·里根宣告：“信息就是现代社会的氧气，能够越过顶部装了刺网的高

墙，能够飘过通了电、设了各种陷阱的边界。”B．美国总统奥巴马到访上海，向中国东道主表示：“我非常相信技术的作用，非常重视开放性。

在信息流动方面，我认为信息流通越自由，社会就变得越强。”C．《新英格兰人》的一篇社论谈到电报这项发明：“既然已经创造出这样的工具，让全世界所有

国家的思想得以交流，过去的偏见与敌意必将无以为继。”D．WTO《信息技术协定》（ITA）的序言明确：“信息技术是经济增长和社会进步的关键”。要求

成员国对计算机、半导体等信息技术产品零关税。C5．下列能根据文意推断出正确的一项是（

）（3分）A．“天真的信息观”会指导人们不断扩大已知信息的范围，从而使分析信息完全准确，从这一点

上来看，该观点是合理的。B．“天真的信息观”面对信息产生的差错时，往往会采取强行解读的方式，从而掩盖这些差错，

并尽可能解释其合理性。C．

即使不同人的意识形态和思维方式有所区别，但是事物是否“正确”是客观不变的，不以人

的意志为转移。D．谷歌承认了“天真的信息观”的目前所存在的弊端，但也对其未来的发展提出了积极且合理

的假设。D；6．这本书中指出：“最基本的概念总是很难定义，因为后续的一切都以这些概念作为基础。”小明在

阅读后文的过程中对“天真的信息观”的适用范围产生了质疑，认为只有在大数据环境下才存在这一现象。试结合材料链接，谈谈你对该质疑的看法。（5分）【材料连接】通常情况下，信息是与各种人造符号（例如口语或书面语）联系在一起的。然而，

信息的组成不一定非要靠人造符号。就像《圣经》里的那场洪水，挪亚之所以能知道洪水终于退去，

是因为他从方舟里放出去的鸽子叼着橄榄枝回来了。接着上帝在云中划出一道彩虹，作为他立约的神

圣记号，承诺不再用洪水淹没地球。鸽子、橄榄枝与彩虹从此也成了和平与宽容的象征符号。显然，信息的定义绝不限于某种特定类型的实体对象。任何物体，只要放到正确的情境下，就可能成为信

息。只要打算用某个对象来找出真相，那么这个对象就是信息。备考策略思维导图该质疑不合理，小明的误区在于将“信息处理的技术形态”（大数据）与“信息认知的思维范式”（天真性）混淆。①材料链接指出，信息的本质是“通过对象揭示真相的载体”，不局限于现代数据

符号（如口语、书面语），更包括自然符号（鸽子叼橄榄枝、彩虹契约）与文化符号（神话、寓言）。

②“天真的信息观”的本质是：假设信息收集与处理的“量”能自均有体现

。③无论处于符号表意的原始时代、印刷传播的近

代，还是数据爆炸的当下，只要然抵消“质”的问题（如错误、欺

骗、价值观分歧）。这一逻辑在不同时代存在对“信息整合能超越个体局限”的盲目乐观，就会滋生这一观

念。大数据只是放大了其影响力，而非创造了它的存在7．小明在读完整本书后，与老师讨论了书中的一些问题，老师建议他撰写一份读书报告，并向同学

分享。请你帮助小明撰写这一部分的报告提纲。（4分）答题逻辑：

概念界定→

内在矛盾→历史与现实案例→批判与反思→未来启示

。

①书籍背景及核心议题：尤瓦尔

・

赫拉利对“大规模信息网络”的批判性研究，聚焦“天真的信

息观”这一人类认知误区。（更好的答案：

为何“信息即力量”的信条在数字时代引发更深层的反思？）②核心概念解析：“天真的信息观”的本质与特征③主要论点分析：从历史到现实的认知陷阱

。忽视信息处理的复杂性

。“更多信息即更好”的迷思。

对“明智决策”的简化理解。④现实案例与反思：警惕技术时代的“信息乌托邦”：当代技术实践的映射

。大数据时代的悖论：信

息爆炸与认知极化，虚假信息网络（如阴谋论）的顽固性

。印刷术推动的知识民主化与宗教改革：曾

被视为“驱散愚昧”的工具，却也催生了新的意识形态冲突。（二）阅读下文，完成第8—11题。（16分）

郭梅三记①朱山坡

〔储风记〕（1）我家里有很多瓶子。各种各样的瓶子。装过蜜糖的、鱼肝油的、菠萝的、瓜子的、糖果的、药材的、烧酒的，还有装过汽水的，都是空瓶子。后来都被我装上了风。在我家的阳台，打开瓶

盖，风便钻进瓶子里，然后我把盖子盖上，扭紧，封存起来。有时候，我去河边，去山上，去人群密

集的街道，去高处，去隐秘的角落，去远方，去人迹罕至的乱坟岗……把风装进瓶子。给无家可归的

风一个栖身之所，免受四处飘泊之苦。（2）我是蛋镇唯一的储风人。自从十三岁开始，我便开始收集并储存风。各种各样的风。不同

季节的风。不同年份的风。晨风，午风，晚风，夜风。雨天的风，台风，阳光烤过的风，带着花香的

风。我把它们储存起来，像存款一样。我还贴上标签。标签上写着日期，风的种类，还有其他标注。

瓶子摆满了我的房子，床底，阳台，走廊，都是装满了风的瓶子。好壮观。（3）那些瓶子里的风一直活着。它们来自五湖四海，身上蕴藏着许多信息，有许多快乐和苦恼，它们经常在夜里窃窃私语，有时候会发出笑声，有时候也会哭泣。我能破译它们的话。它们的身

世和秘密五花八门，真假难辨。它们喜欢夸夸其谈。按它们的说法，有的来自恐龙时代，有的来自美

国，有的来自南太平洋，有的来自地心深处；有的见过喜马拉雅，有的刮过金字塔，有的被鲸吞过被

鲨咬过；有的炫耀在伊丽莎白女王的寝室待过七年，有的声称知道路易十三的隐私，有的曾经发誓要

为埃及艳后保守秘密，有的吹嘘说帮乾隆皇帝翻过奏折，

ⅆⅆ,就没有谁坦承自己来自肉行、厕所、

臭水沟和穷乡僻壤。所谓旁观不语，我不忍心揭穿或反驳它们。热热闹闹的，像菜市场，像麻将室，

也很好。我还把它们吹嘘的故事写到它们各自的标签上，一下子让它们的经历变得丰富和传奇，也给

我增添了许多雅趣。它们从没有像现在这样安定，不再被别的风裹挟、撕碎、吹散，然后无影无踪。

风一旦安居下来，不再漂泊，不再被陌生的风侵犯，是一件幸福的事情，只是没有了自由。像我一样。我有一个孩子了，而没有人愿意成为他的父亲。我已经把孩子送回乡下给他外婆带，但我也离不

开蛋镇，当夜深人静想孩子想得要死的时候，我翻身下床就往乡下跑，必须保证下半夜能待在孩子身

边。在独处的时候，我让那些风陪我。不知不觉，我也成了一瓶风，被困住了，成了它们中的一员。

我跟它们说话，我向它们保证，等哪一天我自由了，它们也将获得自由。（4）可是，它们反问我：谁来解救你？

〔卖风记〕（5）我需要钱。我曾经要卖掉一些风。（6）我瓶子里的风有些价值连城。比如，两瓶来自西伯利亚的风，我愿意出售其中的一瓶。它

们是我千里迢迢亲自到风的源头西伯利亚收集的。我标价三百元，向镇上十三个人推销过。无一例

外，他们都说我疯了。（7）我试图说服国营药铺的老中医黎守仁，让他收藏这瓶子风，像股票一样，它会升值的。黎

守仁给我开过许多药方，赚过我不少钱。他不愿意，还威胁我说，他手上有推荐去高州精神病院的名

额指标，只要他填上我的名字，我就可能被强制送往高州。（8）我还在大街上摆过地摊，出售装满了风的瓶子。然而，贫困限制了人的想象力，更限制了

人的购买欲。他们拿起瓶子，反复端详，然后给出一致的结论：什么都没有。（9）“卖风？你当我们是傻子呀？ℽ（10）在风面前，蛋镇没有傻子。工商所的人还威胁我，不要在他们的眼皮底下行骗，否则不仅

没收瓶子，还要罚款。（11）我的第一个顾客是荣秋天。他花了三十块钱买了那瓶曾在伊丽莎白女王寝室待过七年的风。我多次叮嘱他，要好好待它，不要把它放在阳台暴晒，不要靠近脏东西，不要在它面前说粗话。

它出身好，爱干净，高冷，瞧不起别的风。在它面前，要像优雅的绅士，甚至学会像王储那样生活。

荣秋天按我的话去做了。他很努力。可是，一只猫毁了它。瓶子从桌面上掉到地上，咣一声碎了，风

离开瓶子，被一阵饿汉一般的风掳走，从窗口逃脱，瞬间消失在空气中。我悔恨交加，跟荣秋天抱头

痛哭。（12）有一天下午，金光闪突然出现在我的门口，摆弄我的风铃。当时我并不认识他。我问他，

你是来买风瓶子的吗？（13）他说，不是，就随便看看。（14）他通过窗户朝屋子里看。“瓶子真多。”他说，“你应该写诗。”（15）“我为什么要写诗？我不写诗。写诗的人都是傻子，或者是疯子。”我说。（16）他说，你知道蛋镇诗社吗？17）我说，不知道。（18）他又说，现在正开展一场“全民写诗运动”，你要参加。（19）我说，你吃饱了没事干？想逼良为娼？还是要劝妓从良？（20）他笑了，一脸青涩，还有些害羞，低着头，不敢抬头看我。在清爽的夏夜，我解开衣服领

口的扣子，敞开胸膛欢迎风。那天，有风。金光闪分明感受到了不一样的风。他在我的眼里，还没有

男人的模样，就是一只小狗或小猫。（21）听说金光闪号召人人写诗，他却从没写过一行诗。但阙振邦告诉我，其实金光闪曾经口述

过三行诗：

荡妇的胸前有两只瓜

一只是木瓜，另一只是冬瓜

品种不一样，不能成一家

标题是：致郭梅。（22）我一直没有机会把他们两个人拉到一起对质。但我倒希望金光闪的诗是真的。两只瓜在风

中摇晃，互相碰撞，却永远不能走到一起，孤独得让树都为它们可惜。

〔放风记〕（23）那是一瓶满怀愁怨的风。三年前，我在蛋河边的一棵橄榄树下将它捕捉。当时，春风浩荡，风还有点潮湿，有点香气，很安静，很和畅。我将一股拂面而过的风截了一段，装进一只蓝色的

瓶子。我感受得到它的重量和挣扎。它有桃花的味道，有女人的气息。（24）我给它贴上了标签，写了一段文字：1984年3月11日，蛋河水开始泛滥，沉渣翻滚。岸

边草木葳蕤，花瓣灿烂。一阵风吹过，带来窃窃私语。我将它捕捉，像把一只蓝色的蝴蝶装进了瓶

子。因而把它命名为“蓝蝴蝶”。（24）“蓝蝴蝶”为我家带来了春天，满屋洋溢着春意，一下子让我烦乱的心情得到了平复。但好

景不长，每当夜深人静时，我感觉到它在呼喊，声音充满了愁怨和哀求。开始，我并不很懂，后来，

我屏住呼吸，把耳朵贴着床板，终于听清楚。（25）它想念爱情了。（26）在这个春天里，它遇到了一场爱情，就在桃花和梅花混杂的河边，春风玉露喜相逢，它和

对方一见钟情，在桃花和梅花的枝头缠绵，久久不愿分开。一阵风吹过来，它们分散了。它再回头已

经找不到对方。它跟随一只蝴蝶来到了蛋河边上，准备在此等待爱情失而复得。想不到，它被我捕获。我听懂了它丰富而深情的内心自白，它对爱情很执着，哪怕对方已经消失得无影无踪，它仍然坚

持要寻找。它恳求甚至哀求我把它放出来，让它追寻爱情。我安慰它，如果爱是天意，爱会回来的，

你只需要等待。但它不依不饶，每天都闹着要离开。我担心它离开会粉身碎骨，被欺骗，被伤害，因

而没有同意。（27）我从它身上理解了爱情，也憧憬着爱情。我羡慕它，悉心照料它。（28）“我的爱也在北方，它在等着我。”它说，“我愿意领着你，去寻找爱情。”（29）因此，我决定放了它，去往北方。（30）最终，我不知道“蓝蝴蝶”是否找到了丢失的爱情，因为出了蛋镇，它便加入了一阵疾风，

在湖南境内我仍然能感受得到它的存在，过了黄河，我和它便分道扬镳失去了联系，从此再也没有它

的音讯。然而，“蓝蝴蝶”没有欺骗我。我在北方找到了爱情。在西伯利亚，寒风的故乡，我遇到了一

个高大强壮的男人。而且，他蛮不讲理，让我怀孕了。（31）那年的北风，都怀孕了。无一幸免。第二年，在南方纷纷分娩。（32）如果不出意外，像我一样，“蓝蝴蝶”也当上了母亲。——选自《天涯》（有删节）注：①郭梅：陕西省摄影家协会会员，陕西省摄影艺术研究院高级研究员，国际沙龙摄影评委。其代

表作品有：《生之灿烂》、《欢腾》等。本文是朱山坡以郭梅的口吻为郭梅作的记。备考策略思维导图考点知识思维导图3.情节线索作用【小说情节线索】【小说情节技巧手法】【情节手法】“情节手法”也叫“叙事艺术”,叙事艺术关注的是小说的艺术形式,包含“谁在讲故事”和“怎样讲故事”两个方面的艺术技巧,涉及叙述者、叙述视角、叙述顺序、叙述节奏、叙述腔调、叙述方式、叙述技巧(情节安排技巧)等知识。①赋予风人的情感与特质：让风具有了人的情绪、语言和性格，生动形象地展现出风的“鲜活”，

使读者能真切感受到风仿佛是有生命的个体。②风与主人公形成镜像关系：风被封存、失去自由的处境，与主人公被困在蛋镇、无法摆脱现实困境

（如独自抚养孩子、渴望自由却不得）的处境相似，风成为主人公内心世界的映射，借风的遭遇含蓄

地表达了主人公的孤独、无奈与对自由的渴望。③通过风的反问深化主题：直接引发主人公对自身处境的思考，将风与主人公的命运紧密相连，强化

了两者在被困状态下对解脱的共同诉求，深化了关于自由、救赎等主题的表达，使文章更具感染力8．全文作者将风拟人化，请结合第（3）、（4）段的划线句，赏析这种写法的妙处。9．赏析第（12）—（22）段在全文构思中的作用①情节衔接与叙事转折：承接前文“卖风”的失败（被黎守仁威胁、地摊被拒），引入新人物金光

闪，通过“写诗”这一事件将叙事从物质层面的生存困境（卖风求钱）转向精神层面的荒诞冲突。为

后续情节埋下社会环境的伏笔。②人物形象的立体塑造：郭梅的孤独与边缘化

：面对金光闪“写诗”的提议，郭梅的反驳凸显其对世

俗规则的疏离，与她作为“储风人”的异类身份形成呼应。【补充答案：

她将金光闪视为“小狗或小

猫”，既体现其精神上的高傲，也暗示她对蛋镇男性的失望（呼应前文“没人愿成为孩子父亲”的处境）】。外界的审视与偏见：金光闪的三行诗（致郭梅）

以粗俗比喻将她污名化为“荡妇”，暴露了小

镇对母亲身份的歧视。强化了郭梅被围困的处境——不仅被风瓶困住，更被舆论与规训束缚，为后文“放风”寻找自我的动机提供了情感驱动力。③主题的隐喻与深化：“风”与“诗”的象征关联：金光闪建议郭梅写诗，暗指她与风的关系本身具

有诗意（储存风的行为本就是对现实的诗意反抗）。但郭梅拒绝写诗，实则拒绝用世俗认可的方式（如诗歌）包装自我，坚持以“储风”这一私密、另类的方式对抗孤独，凸显其精神世界的独特性。

自由与禁锢的辩证：诗中“两只瓜”“不能成一家”的比喻，与前文“风被瓶子困住”形成隐喻呼应，暗示郭梅与瓶中风一样，既渴望爱与归属，又因社会规训无法真正融合，深化了“自由与禁锢”的核心主题。④叙事节奏的调节与荒诞感营造：从卖风的现实挫败到写诗运动的荒诞介入，文本通过“全民写诗”的时代闹剧，强化了蛋镇的封闭与非理性，与郭梅的“储风”行为形成荒诞对照——一个被视为“疯子”的储风人，面对一群以“写诗”为潮流却内心贫瘠的群体，凸显个体与环境的割裂，为后文“放风”时逃离蛋镇的选择提供了铺垫。10．全文的视角富于变化，请赏析从〔储风记〕到〔储风记〕再到〔放风记〕中视角变化的妙处。①〔储风记〕：内倾性视角

（或第一人称视角）：这一部分以高度内倾的视角展开，聚焦“我”与“风”的私密互动。通过细腻的心理独白（如“把风装进瓶子，给无家可归的风一个栖身之所”）、感

官体验（“风在夜里窃窃私语，有时笑有时哭”）和行为细节（贴标签、破译风的“故事”），构建了一

个充满诗意的内心世界。视角的封闭性强化了人物与现实的疏离感，也为后续与外界的冲突埋下伏笔。②〔卖风记〕：内外交织视角

：视角从内倾转向内外交织，引入外部人物（黎守仁、荣秋天、金光闪

等）的反应，展现“我”与世俗社会的摩擦，

凸显人物的边缘化处境。视角的荒诞性

：“我”对风的“价值”深信不疑（如西伯利亚的风标价三百元），而外界只视其为“空

瓶子”，这种视角对立强化了故事的荒诞感，暗讽现实对诗意与理想的漠视。细节的象征意义：荣秋天买风却因猫打碎瓶子，风“被饿汉般的风掳走”，视角在“我”的悔恨中收

束，暗示精神世界在现实中的脆弱性。③〔放风记〕：外拓性视角

：视角从封闭走向开放，以“蓝蝴蝶”风的故事为契机，推动“我”从被动

储存到主动释放，最终踏上寻找爱情的旅程。打破前文的静态叙事，视角外拓象征人物突破现实束缚，完成从“储风”到“与风共生”的生命蜕变。④视角变化的整体艺术效果：人物形象的立体化：从内倾的“储风人”到与现实碰撞的“卖风者”，再到主动追寻的“放风者”，视

角变化完整呈现人物从自我封闭到生命觉醒的过程，避免了单一视角的扁平感。主题的层递深化：储

风（孤独与自我保护）→

卖风（现实规训与精神困境）→

放风（解放与新生），视角的迁移对应“自由与束缚”“孤独与连接”“理想与现实”等主题的层层展开，形成螺旋上升的叙事结构11全文仅在第（21）段中提到“郭梅”，分析全文以“郭梅三记”为题的深意。（三）阅读下面的词，完成第12—13题。

八声甘州·对潇潇暮雨洒江天

〔宋〕柳永对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华

休。唯有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑杆处，正恁凝愁！译文面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想念佳人，一定天天登上江边画楼，多少次错把远处驶来的船只当作心上人的归舟。眺望我的归舟误认一舟一舟。你可知道我，倚高楼眺望，愁思正如此的深重。作者简介柳永，宋代词人。字耆卿，原名三变，字景庄，崇安（今属福建省武夷山市）人。公元1034年（景佑元年）进士。官至屯田员外郎。排行第七，世称柳七或柳屯田。为人放荡不羁，终身潦倒。善为乐章，长于慢词。其词多描绘城市风光与歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。词风婉约，词作甚丰，是北宋第一个专力写词的词人。创作慢词独多，发展了铺叙手法，在词史上产生了较大的影响，特别是对北宋慢词的兴盛和发展有重要作用。词作流传极广，有"凡有井水饮处皆能歌柳词"之说。生平亦有诗作，惜传世不多。有《乐章集》。创作背景柳永出身士族家庭，从小接受儒家思想文化熏陶，有求仕用世之志。因其天性浪漫，极具音乐天赋，适逢北宋安定统一，城市繁华，开封歌楼妓馆林林总总，被流行歌曲吸引，乐与伶工、歌妓为伍。初入仕，竟因谱写俗曲歌词，遭致当权者挫辱，而不得伸其志。他于是浪迹天涯，用词抒写羁旅之志和怀才不遇的痛苦愤懑。《八声甘州》即此类词的代表作。被苏轼称赞其佳句为"不减唐人高处"。词中表达了作者常年宦游在外，于清秋薄暑时分，感叹漂泊的生涯和思念情人的心情。这种他乡做客叹老悲秋的主题，在封建时代文人中带有普遍意义。但作者在具体抒情上，具有特色。词的上片写作者登高临远，景物描写中融注着悲凉之感。一开头，总写秋景，雨后江天，澄澈如洗。头两句"对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。"用"对"字作领字，勾画出词人正面对着一幅暮秋傍晚的秋江雨景。"洗"字生动真切，潜透出一种情心。"潇"和"洒"字，用来形容暮雨，仿佛使人听到了雨声，看到了雨的动态。接着写高处景象，连用三个排句："渐霜风凄惨，关何冷落，残照妆楼。"进一步烘托凄凉、萧索的气氛，连一向鄙视柳词的苏轼也赞叹"此语于诗句不减唐人高处"（赵令畴《侯鲭录》）。所谓"不减唐人高处"，主要是指景中有情，情景交融，悲壮阔大；凄冷的寒风和着潇潇暮雨紧相吹来，关山江河都冷落了，残日的余辉映照着作者所在的高楼，所写的每一个景色里，都渗透着作者深沉的感情。这三句由"渐"字领起。雨后傍晚的江边，寒风渐冷渐急，身上的感觉如此，眼前看到的也是一片凄凉。"关河"星是冷落的，词人所在地也被残阳笼罩，同样是冷落的，景色苍茫辽阔，境界高远雄浑，勾勒出深秋雨后的一幅悲凉图景，也渗透进了天涯游客的忧郁伤感。"是处红衰翠减，苒苒物华休。"这两句写低处所见，到处花落叶败，万物都在凋零，更引起作者不可排解的悲哀。这既是景物描写，也是心情抒发，看到花木都凋零了，自然界的变化不能不引起人的许多感触，何况又是他乡做客之人。作者却没明说人的感触，而只用"长江无语东流"来暗示出来。词人认为"无语"便是无情。"惟有"二字暗示"红衰翠减"的花木不是无语无情的，登高临远的旅人当然更不是无语无情的，只有长江水无语东流，对长江水的指责无理而有情。在无语东流的长江水中，寄托了韶华易逝的感慨。上片以写景为主，但景中有情，从高到低，由远及近，层层铺叙，把大自然的浓郁秋气与内心的悲哀感慨完全融合在一起，淋漓酣畅而又兴象超远。词的下片由景转入情，由写景转入抒情。写对故乡亲人的怀念，换头处即景抒情，表达想念故乡而又不忍心登高，怕引出更多的乡思的矛盾心理。从上片写到的景色看，词人本来是在登高临远，而下片则用"不忍登高临远"一句，"不忍"二字领起，在文章方面是转折翻腾，在感情方面是委婉伸屈。登高临远是为了看看故乡，故乡太远是望而不见，看到的则更是引起相思的凄凉景物，自然使人产生不忍的感情。"望故乡渺邈，归思难收"，实际上这是全词中心。"叹年来踪迹，何事苦淹留。"这两句向自己发问，流露出不得已而淹留他乡的凄苦之情，回顾自己落魄江湖，四处漂泊的经历。扪心问声究竟是为了什么原因。问中带恨，发泄了被人曲意有家难归的深切的悲哀。有问无答，因为诗人不愿说出来，显得很含蕴。一个"叹"字所传出的是千思百回的思绪，和回顾茫然的神态，准确而又传神。"想佳人，妆楼颙望，误几回，天际识归舟？"又从对方写来，与自己倚楼凝望对照，进一步写出两地想念之苦，并与上片寂寞凄清之景象照应。虽说是自己思乡，这里却设想着故乡家人正盼望自己归来。佳人怀念自己，处于想象。本来是虚写，但词人却用"妆楼颙望，误几回，天际识归舟"这样的细节来表达怀念之情。仿佛实有其事，见人映己，运虚于实，情思更为悱侧动人。结尾再由对方回到自己，说佳人在多少次希望和失望之后，肯定会埋怨自己不想家，却不知道"倚阑"远望之时的愁苦。"倚阑"、"凝愁"本是实情，但却从对方设想用"争知我"领起，化实为虚，显得十分空灵，感情如此曲折，文笔如此变化，实在难得。结尾与开头相呼应，理所当然地让人认为一切景象都是"倚阑"所见，一切归思都由"凝愁"引出，生动地表现了思乡之苦和怀人之情。全词一层深一层，一步接一步，以铺张扬厉的手段，曲折委婉地表现了登楼凭栏，望乡思亲的羁旅之情。通篇结构严密，迭宕开阖，呼应灵活，首尾照应，很能体现柳永词的艺术特色。12．对这首词赏析正确的一项是（

）。（3分）A．词的上片写作者登高临远，一开头，总写秋景，雨后江天，澄澈如洗。B．一个“渐”字，领起四言三句十二字，凄凉的霜风一阵紧似一阵，“关河”二字凸显一切美好的景物渐渐的衰残落。C．词的下片由情转入景，写对故乡亲人的怀念，换头处即景抒情，表达想念故乡而又不忍心登

高。D．一个“叹”字传出千思百回的思绪和回顾茫然的神态。“佳人”二字，又从对方写来，与自己

倚楼凝望对照，进一步写出对明君美人的渴求。13．梁启超在《饮冰室评词》中评价这首词与温庭钧所写的“照花前后镜，花面交相映”有异曲同工之妙。请你从意象和情感表达的角度，评析梁启超这句点评的合理性。（5分）梁启超的点评切中了唐宋词“以象传意”的精髓：温庭筠借镜像的物理交映写人物心理的幽微，

柳永借主客视角的情感互照写羁旅之愁的深婉，二者虽意象不同（闺阁梳妆vs秋江登临），却共同

通过意象的层次感、情感的间接性与物象的象征性，实现了“不迫不露，余味深长”的美学效果，堪

称“异曲同工”。【比较分析】①“照花前后镜”通过“前镜”“后镜”的双重镜像，将“花”与“人面”叠合，形成

空间上的往复映照，既展现女子梳妆时的细腻姿态，又以花面相映的“美”反衬其独处的孤寂，意象

的层次感暗含人物内心的复杂涟漪

。柳永虽未直接使用镜子，却通过现实景物与想象场景的对照构建

了“情感镜像”：上片“渐霜风凄紧，关河冷落”以阔大萧瑟的秋景（实象）映射词人漂泊的孤独；下

片“想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟”则从对方视角（虚象）反照自己的思归之愁。这种“登

高临远”的自我观照与“佳人望归”的想象，形成了主客视角的双向映射，如同镜像般深化了情感的

层次——前者以景映情，后者以人映己，共同构建了“物我互照”的意象空间。②词句表面写女子

梳妆的精致华美，实则通过“花面交映”的完美表象，暗含其无人欣赏的寂寥。情感隐于物象之中，以乐景写哀情，愁绪在细腻的意象描绘中自然流露，而非直白倾诉。柳永善用自然物象承载抽象愁思：“红衰翠减”“长江水无语东流”以草木凋零、流水不息的意象，象征时光流逝与归期难定的怅惘；“佳人颙望”的场景则将个人的“淹留”之苦转化为双方的思念共鸣。情感始终依附于具体场景（登

高、望归、倚栏），

通过物象的动态（“识归舟”“凝愁”）与静态（“残照”“无语”）交织，让羁旅之愁在

画面中缓缓流淌，与温词“不著一字，尽得风流”的含蓄美学相通四）阅读下文，完成第14—19题。

张中丞传后叙〔唐〕韩愈①元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，

为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。②远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死

而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时外无蚍蜉

蚁子之援所欲忠者国与主耳而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待

而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙

愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？元和二年四月十三日晚上，我和吴郡张籍翻阅家中的旧书，发现了李翰所写的《张巡传》。李翰因文章而自负，写这篇传记十分详密。但遗憾的是还有缺陷：没有为许远立传，又没有记载雷万春事迹的始末。许远虽然才能似乎比不上张巡，打开城门迎接张巡，地位本在张巡之上。他把指挥权交给张巡，甘居于其下，毫无猜疑妒忌，最终和张巡一起守城而死，成就了功名，城破后被俘，不过和张巡死的时间有先后的不同罢了。张、许两家的子弟才智低下，不能了解其父辈的志向，认为张巡战死而许远被俘，怀疑许远是怕死而投降了叛军。如果许远真的怕死，何苦守住这尺寸大小的地盘，以他所爱之人的肉充饥，来和叛军对垒而不投降呢？当他在包围中守城时，外面没有一点哪怕极为微弱的援助，所要效忠的，就是国家和皇上，而叛军会拿国家和皇上已被消灭的情况告诉他。许远见救兵不来，而叛军越来越多，一定会相信他们的话；外面毫无希望却仍然死守，军民相食，人越来越少，即使是傻瓜也会计算日期而知道自己的死所了。许远不怕死也可以清楚了！哪有城破而自己的部下都已战死，他却偏偏蒙受耻辱苟且偷生？即使再笨的人也不愿这样做，唉！难道说象许远如此贤明的人会这样做吗？③愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，

强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，

义不忍；虽食，□不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破

贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不

屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。我曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间，亲自在那叫做双庙的地方祭祀张巡和许远。那里的老人常常说起张巡、许远时候的事情：南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰进明妒忌张巡、许远的威望和功劳超过自己，不肯派兵相救；但看中了南霁云的勇敢和壮伟，不采纳他的话，却勉力挽留他，还准备了酒食和音乐，请南霁云入座。南霁云慷慨陈词说：“我来的时候，睢阳军民已经一个多月没有东西吃了！我即使想一个人享受，道义不能允许；即使吃了，我也难以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰进明看。在座的人大吃一惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。南霁云知道贺兰进明终究没有为自己出兵的意思，立即骑马离去；将出城时，他抽出箭射寺庙的佛塔，那枝箭射进佛塔砖面半箭之深，说：“我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！就用这枝箭来作为标记。”我于贞元年间经过泗州，船上的人还指点着说给我听。城破后，叛军拿刀逼张巡投降，张巡坚贞不屈，马上被绑走，准备杀掉；叛军又叫南霁云投降，南霁云没有吱声。张巡叫南霁云道：“南八，男子汉一死而已，不能向不义之人屈服！”南霁云笑道：“我本想有所作为；您既然这样说，我哪敢不死！”于是誓不投降。④张籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中。籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时

年六十余矣。以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云：巡长

七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？”嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾于

书读不过三遍，终身不忘也。”因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙

以试，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡□一见问姓名，

其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起

或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。“众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。”嵩贞元初死于亳宋间。或传

嵩有田在亳宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。嵩无子。张籍云。（有删节）张籍说：“有一个人叫于嵩，年轻时跟随张巡；等到张巡起兵抗击叛军，于嵩曾在围城之中。我大历年间在和州乌江县见到过于嵩，那时他已六十多岁了。因为张巡的缘故起先曾得到临涣县尉的官职，学习努力，无所不读。我那时还幼小，简单地询问过张巡、许远的事迹，不太详细。他说：张巡身长七尺有余，一口胡须活象神灵。他曾经看见于嵩在读《汉书》，就对于嵩说：‘你怎么老是在读这本书？’于嵩说：‘没有读熟呀。’张巡说：‘我读书不超过三遍，一辈子不会忘记。’就背诵于嵩所读的书，一卷背完不错一个字。于嵩很惊奇，以为张巡是碰巧熟悉这一卷，就随便抽出一卷来试他，他都象刚才那样能背诵出来。于嵩又拿书架上其他书来试问张巡，张巡随口应声都背得一字不错。于嵩跟张巡时间较久，也不见张巡经常读书。写起文章来，拿起纸笔一挥而就，从来不打草稿。起先守睢阳时，士兵将近万把人，城里居住的人家，也将近几万，张巡只要见一次问过姓名，以后没有不认识的。张巡发起怒来，胡须都会竖起。等到城破后，叛军绑住张巡等几十人让他们坐着，立即就要处死。张巡起身去小便，他的部下见他起身，有的跟着站起，有的哭了起来。张巡说：‘你们不要害怕！死是命中注定的。’大家都哭得不忍抬头看他。张巡被杀时，脸色毫不慌张，神态安详，就和平日一样。许远是个宽厚的长者，相貌也和他的内心一样；和张巡同年出生，但时间比张巡稍晚，称张巡为兄，死时四十九岁。”于嵩在贞元初年死在亳宋一带。有人传说他在那里有块田地，武人把它强夺霸占了，于嵩打算到州里提出诉讼，却被武人杀死。于嵩没有后代。这些都是张籍告诉我的。15

．结合文意，选择下列加点字解释正确的一项。（2分）（1）授之柄而处其下

(

)

.

A

．书籍

B

．官职

C．根本

D．权力（2）汝勿怖

(

)

.

A．担心

B．遗憾

C

．害怕

D．忧愁16．填入两处方框内均正确的一项是（

）。（2分）A．

因、且B．且C．惟、辄D．辄、惟15．（1）D；（2）C16．B题点1文言断句题——瞻前顾后,意标结合

断句六法

17．第@段划波浪线句有四处需要加句读，请用“/”标出来。（5分）当其围守时外无蚍蜉蚁子之援所欲忠者国与主耳而贼语以国亡主灭。

当其围守时/外无蚍蜉蚁子之援/所欲忠者/国与主耳/而贼语以国亡主灭。题点4文言翻译题——词类活用、特殊句、固定句式、18个虚词、120个实词

题点4文言翻译题——词类活用、特殊句、固定句式、18个虚词、120个实词

18．把第④段划线句译成现代汉语。（5分）

嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。于嵩很惊奇，以为张巡是碰巧熟悉这一卷，就随便抽出一卷来试他，他都像刚才那样能背诵出来。于嵩又拿书架上其他书来试问张巡，张巡随口应声都背得一字不错。19．这篇文章在写法上与一般的史传文学不同，结合提示材料，从韩愈写作时选材与组材的角度评析这篇文章的作传价值。

【提示】史传文学的特点（春秋笔法）：寓褒贬于叙事中，以人物为中心，强调人物在历史中的作用。传统史传多侧重编年式史实记录，而韩愈针对李翰《张巡传》的阙漏，刻意选取未被记载的关键

细节与争议性事件，

以填补人物形象的空白：补叙许远“让权守死”的争议（第二段）：针对“疑畏死而辞服于贼”的谣言，韩愈以“授之柄而处

其下，无所疑忌”“食其所爱之肉，以与贼抗”等细节，通过逻辑推演（“外无救援而犹死守”“人相食且

尽”）驳斥谬论，凸显许远“以国为主”的忠勇，体现史传“辨诬存真”的实录精神。详写南霁云“断指射塔”“不屈就义”的轶事（第三段）：选取“抽矢射浮图”“笑应张巡”等极具画面感

的行为描写，以个性化动作替代抽象评价，将南霁云的义愤、悲壮与气节融入叙事，使人物形象超越

史书中的“忠义符号”，成为有血有肉的“男儿”典范。记录张巡“过目成诵”“一见识人”的异能（第四段）：通过于嵩的亲历回忆，以“诵嵩所读书，尽卷

不错一字”“一见问姓名，其后无不识”等细节，既展现张巡的智识与人格魅力，又暗含对其“非寻常

人”的褒扬，符合史传“强调人物历史作用”的传统。（五）阅读下文，完成第20—22题。（11分）长门赋并序①〔两汉〕司马相如

。陈皇后复得亲幸。其辞曰：夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。言我朝往而暮来兮，饮食乐而

忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相亲。伊予志之慢愚兮，怀贞悫之懽心。愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。奉虚言而望诚兮，期城南之

离宫。修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风。登兰台而遥望兮，神怳

怳而外淫。浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。雷殷殷而响起兮，声象君之车音。飘风回而起闺兮，举

帷幄之襜襜。桂树交而相纷兮，芳酷烈之訚訚。孔雀集而相存兮，玄猨啸而长吟。翡翠胁翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。译

文什么地方的美丽女子，玉步轻轻来临。芳魂飘散不再聚，憔悴独自一身。曾许我常来看望，却为新欢而忘故人。从此绝迹不再见，跟别的美女相爱相亲。我所做的是如何的愚蠢，自以为欢爱靠得住。愿赐给我机会容我哭诉，愿郎君颁下回音。明知是虚言仍然愿意相信那是诚恳，期待着相会长门。每天都把床铺整理好，郎君却不肯幸临。走廊寂寞而冷静，风声凛凛而晨寒相侵。登上兰台遥望郎君啊，精神恍惚如梦如魂。浮云从四方涌至，长空骤变、天气骤阴。一连串沉重的雷声，像郎君的车群。风飒飒而起，吹动床帐帷巾。树林摇摇相接，传来芳香阵阵。孔雀纷纷来朝，猿猴长啸而哀吟。翡翠翅膀相连而降，凤凰由北，南飞入林。心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。下兰台而周览兮，步从容于深宫。正殿块以造天兮，郁并起而

穹崇。间徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷。挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音。刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。施瑰木之欂栌兮，委参差以

槺梁。时仿佛以物类兮，象积石之将将。五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。致错石之瓴甓兮，象瑇瑁

之文章。张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。案流徵以却转兮，声幼妙而复扬。贯历览其中操兮，意慷慨

而自卬。左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。揄长袂以自翳兮，数昔

日之諐殃。无面目之可显兮，遂颓思而就床。抟芬若以为枕兮，席荃兰而茝香。忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之

精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁

其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。注：①一说此赋是受汉武帝时期，陈皇后失宠后百金重托司马相如所写。

千万感伤不能平静，沉重积压在心。下兰台更茫然，深宫徘徊，直至黄昏。雄伟的宫殿像上苍的神工，高耸着与天堂为邻。依东厢倍加惆怅，伤心这繁华红尘。玉雕的门户和黄金装饰的宫殿，回声好像清脆钟响。

木兰木雕刻的椽，文杏木装潢的梁。豪华的浮雕，密丛丛而堂皇。拱木华丽，参差不齐奋向上苍。模糊中生动的聚在一起，仿佛都在吐露芬芳。色彩缤纷耀眼欲炫，灿烂发出奇光。宝石刻就的砖瓦，柔润的像玳瑁背上的纹章。床上的帷幔常打开，玉带始终钩向两旁。

深情的抚摸着玉柱，曲台紧傍着未央宫。白鹤哀哀长鸣，孤单的困居在枯杨。又是绝望的长夜，千种忧伤都付与空堂。只有天上的明月照着我，清清的夜，紧逼洞房。抱瑶琴想弹出别的曲调，这哀思难遣地久天长。琴声转换曲调，从凄恻渐渐而飞扬。包含着爱与忠贞，意慷慨而高昂。宫女闻声垂泪，泣声织成一片凄凉。含悲痛而唏嘘，已起身却再彷徨。举衣袖遮住满脸的泪珠，万分懊悔昔日的张狂。没有面目再见人，颓然上床。荃兰茝等做成的枕头席子，散发着以兰茝的草香。

忽然在梦境中醒来，隐约又躺在郎君的身旁。蓦然惊醒一切虚幻，魂惶惶若所亡。鸡已啼而仍是午夜，挣扎起独对月光。看那星辰密密横亘穹苍，毕卯星已移在东方。庭院中月光如水，像深秋降下寒霜。夜深深如年，郁郁心怀，多少感伤。再不能入睡等待黎明，乍明复暗，是如此之长。唯有自悲感伤，年年岁岁，永不相忘。20．下列对文中自然景物描写的理解，不正确的一项是（

）（2分）A．“浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴”以阴云密布、天色昏暗的景象，暗示主人公内心的压抑

与孤独。B“雷殷殷而响起兮，声象君之车音”将雷声比作君王车驾之声，细腻表现主人公对君王临幸

的期待与幻觉。C“桂树交而相纷兮，芳酷烈之訚訚”通过桂花的繁茂与香气，反衬主人公被冷落的凄凉，以

乐景写哀情。D“众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光”借鸡鸣报晓、月光清冷的景象，直接抒发主人公对时光

流逝的恐惧。21有人评价“长门赋，开骈体宫怨题材之先河，既抒情，也有铺叙之笔”，结合这篇赋序和《离

骚》中所学内容，简述骚体赋叙抒特征。（4分）骚体赋的叙抒特征在于：

以

“兮”

字韵律强化抒情节奏，借香草美人、场景铺陈象征情志，在个

体哀怨的细腻书写中，融合《离骚》的比兴传统与赋体的铺陈手法，形成

“抒情而不空泛，铺叙而含

深情”

的艺术特质。一、抒情特质：香草美人的象征传统与个体哀怨的极致抒发“香草美人”的象征延续骚体赋继承《离骚》“寄情于物”的象征手法，以自然物象隐喻情感。《离骚》中“纫秋兰以为佩”“朝

搴阰之木兰”以香草象征高洁人格，《长门赋》则以“桂树交而相纷兮，芳酷烈之訚訚”“张罗绮之幔帷

兮，垂楚组之连纲”等华美意象，营造陈皇后幽居的典雅环境，暗合其贞悫之心；“魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居”以美人失宠的孤独，类比《离骚》中“众女嫉余之蛾眉兮”的君臣不遇之悲，均

通过个体遭遇寄寓深层情志。“兮”字句式与情感的跌宕抒怀

赋中大量使用“兮”字（如“夫何一佳人兮，步逍遥以自虞”），延续骚体“声情摇曳”的抒情节奏，使“心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中”的愁思、“惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡”的恍惚，在舒缓与

顿挫中层层递进，与《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的悲怆咏叹异曲同工，均以句式强化情感张力。二、铺叙特征：场景化叙事与环境渲染的融合

空间铺陈与心理轨迹的交织赋中通过“登兰台而遥望”“下兰台而周览”“步从容于深宫”的空间转换，铺叙陈皇后从远望、徘徊到

绝望的行动轨迹，如“挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音”，以宫殿的宏大空寂（“正殿块以造天”）

反衬人物的渺小孤独，类似《离骚》“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃”的漫游叙事，均以场景化铺

陈承载情感流动。物我互渗的细腻描写赋中对自然景物（“浮云郁而四塞”“雷殷殷而响起”）与宫室陈设（“刻木兰以为榱”“饰文杏以为梁”）的细致铺排，并非单纯堆砌辞藻，而是通过“声象君之车音”“时仿佛以物类兮”的联想，使风雨、车

音、梁