2025年上海市高考作文备考之议论文说理的要素训练-危害分析

议论文写作的一个重要价值是发现问题、针砭时弊，从而廓清认识，甚至匡时济俗。许多流传千古的议论说理巨制往往体现出震耳发聩的震撼力量，一个关键因素在于写好了危害分析。如教材中的《师说》《过秦论》《拿来主义》等。学生如何构建危害分析的逻辑思维体系？我们可以从以下三个方面进行尝试：

1.培养“由点及面”的横向思维这里包含两种思维方式，一是“由此及彼”，即由一个危害点，联想到其他相关的危害点；二是“由个体到整体”“由个体到集体到国家社会”，即由个体这个点扩散到群体这个更大的范围，以此凸显危害面之广。唐代文学家李翱在《杨烈妇转》中有一段精彩的说理文字：其妻杨氏曰:"君，县令也。寇至当守;力不足，死焉，职也。君如逃，则谁守?"侃曰:"兵与财皆无，将若何?"杨氏曰:"如不守，县为贼所得矣，仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有?夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济!"于是，召胥吏、百姓于庭，杨氏言曰:"县令诚主也;虽然，岁满则罢去，非若吏人、百姓然。吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶?"在大敌当前，众人怯守的关头，杨氏从后果分析的角度力陈利弊，第一处划线句中杨氏分析如果临阵脱逃所产生的后果，一是丢县城，二是丢仓廪，三是丢府库，四是丢百姓，将种种后果一一例举，证明弃城而逃有百害而无一利。第二处划线句中杨氏指出百姓若弃城而逃，不仅丢了祖先的坟墓，而且失身为贼，有效激起百姓要与官员同仇敌忾的情感认同。

又如学生习作《勿让品位形式化》语段：试想，若是这种形式化品位成为主流，会有怎样的后果？如果一个人被形式化的品位所局限，本来多元化的品位变得单一、庸俗，他将陷入一种固步自封的泥潭，摒弃了对品位的独立思考，而成为世俗中既定“高品位”的奴隶，被牵着鼻子走而失去了对品位的质疑能力。此外，站在社会层面，这样形式化的追求品位会形成奢靡之风，促使人们攀比心理的野蛮生长，使利益冲突趋于显性化。这将助长社会的浮躁之气，造成非理性的竞争以追求所谓“品位”。该文针对人们过度追求品位的现象，从个人与社会两个层面分析了其危害后果，有点及面，思考全面，分析深入。整体思维特点体现为“由点及面的横向思维”，如下图：例文（21金山二模）有人说，生活中，人们往往容易陷入两大误区，一是看别人生活，二是生活给别人看。对此你有怎样的看法？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。例1：个人的生活习惯扩大了会影响社会。看别人生活满足人们的偷窥欲，而生活给别人看满足的是表演欲。二者若不加以节制，社会生活将会是人人虚假，人人窥探。湖南台真人秀制片人曾坦言，没有哪个综艺、真人秀是没有剧本的。没有信誉可言的社会会给所有生活在这儿的人带来灾难。“看”和“被看的模式远方是不可相信的生活。——《镜头之外》

2.培养“由浅入深”阶梯思维即先分析浅层危害，再论由此导致的深层后果，从而深化后果的严重性，以体现批判的力度。其具体的思路是：从看得见的后果危害写起，以此为思考的起点，进一步思考这种表层危害会进一步引发怎样的后果，运用“多米诺骨牌”效应的推理模式，将分析引向深入。以学生习作《群中独处》为例：群体间消息更新马不停蹄，八卦嚼舌推陈出新。在这锅热闹沸腾的汤中，我们常常为凡人琐事所羁绊，在热闹嘈杂与身份切换的庸碌间遗忘了自我独处的能力。从根本而言，是“群”式交往的爆发性、强制性力量挤压了个体自我的生存空间，个体广阔的外在自由距离被逼仄进狭小固定的“群”里，“群”内空间的有限性与个体自由的无限性形成尖锐矛盾，使人们不得不让渡独立个体本应有的权利，而以一种有苦难言的异化状态“孤独”地置身于群体的声浪与喧嚣之中，自怨自艾，顾影自怜。进而在内心世界中萌生出脱身群体，“离群索居”的诉求。在这则后果分析的语段中，作者先写到“为凡人琐事所羁绊”和“遗忘了自我独处的能力”，以此入手展开深度思考，分析“后果”之后的“后果”，先是“挤压了个体自我的生存空间”，由此推出“让渡独立个体本应有的权利”，进而推出“自怨自艾，顾影自怜”的后果，最后推出“脱身群体，离群索居的诉求”。各点之间呈现步步上升（深入）态势，我们可概括为“由浅入深的阶梯思维”，如下图：（21金山二模）有人说，生活中，人们往往容易陷入两大误区，一是看别人生活，二是生活给别人看。对此你有怎样的看法？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。例：然而，“看别人生活”虽似乎确凿能以给人动力目标而助力个人自己的生活，但是其带来的危害似乎更难以忽略。其一，别人的生活可能会扰乱各人对自己的正确定位。王健林定下的“先赚一个亿”的小目标，于更多普通大众断然不是小目标，没有了明确的定位而一味好高骛远，则难免眼高手低，终无所成。再者，别人的生活终究是别人的。若只观别人生活：而疏忽了自己的生活，自然是得不偿失。“临渊羡鱼，不如退而结网”自己的路，还得自己走，看别人的生活而不自己努力，自己的生活只能是原地踏步，更甚者，一塌糊涂。相似地，“生活给别人看”或能督促一个人品行端正，但长此以往没有私人空间的生活，有时会导致对自我的迷失。更何况给别人看的一面再怎么光鲜，都无法掩饰自己对本真自我的自知，有时落差过大，终有崩溃的一日。——《莫为他人困，自可摘星辰》3.培养“由近到远”的纵向思维即先指出眼前后果，当下危害，在将思考延伸到长远后果危害，实际是运用“发展”的思维，即纵向思维，把危害的长远性、持久性写出来。以鲁迅的《拿来主义》一文中的语段为例：当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。在这个语段之中，鲁迅先生对“送去主义”的后果进行了批判。鲁迅先生以“挖煤”为喻，“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”实际影射文化上的“送去主义”会导致文化的虚无主义，然后以“几百年之后呢”一句将思考引向长远，指出“拿不出东西来”“讨一点残羹冷炙”的长远危害，也就是一味的“送去”，必将导致接受“文化入侵”的悲惨下场。这种思维模式我们可以概括为“由近到远的纵向思维”。如下图：（21浦东二模）当今时代，我们总是鼓励年轻人要追求卓越，拒绝平庸，而有人却说“我的孩子，我只要她（他）健康快乐就好”。对此你有怎样的认识和思考？例：在追求卓越的道路上需要付出极大的努力，而人类惯有的惰性会成为最大的阻力，同时也是接受父母庇护的怂恿者，孩子会因父母的爱护而为自己的惰性找到借口。久而久之，卓越的追求被忘却，