2025届金丽衢十二校高三语文第二次联考考场高分作文点评：“效率至上”与“深度求索”

【试题】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

有人用技术工具将问题变为唾手可得的答案，有人以毕生精力在毫厘之间追寻文明的光芒。当今时代，有人高呼效率至上，也有人执着深度探索。对此你有怎样的思考和感悟，请写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。#01

技术工具囚笼外的求索者【这个陈述式的标题很有新意！在一种对称模板标题中脱颖而出】鲍勃迪伦曾落墨：构建自己的宫殿，不做世界的奴仆。当以数据与算法构建的理性囚笼禁锢个体的灵魂时，我们或是追随，或是沉沦。然而，当求索者打破囚笼，跳脱于此，我们能看见，其背后闪耀的人性光辉。私以为【文言表述固然是好的，但是这个表述被用的太多了已经过时。不但不能够提升文采，反而和文章水平不符合，有故弄玄虚故作高深之嫌】：在技术工具大潮席卷的当下，应做技术工具囚笼外的求索者。【这一段有点文采淹没立意，比喻淹没主体了，给人的整体感觉是很空，很模板化。文章开头要先声夺人，不建议采用大段文科黑话或者是大量比喻引入，不如就事论事、简单陈述】

快物欲【？？这是个什么表述】与高节奏【？】并存的当下，个体在无休止的忙碌中被推搡向前。我们无法否认，在这场内卷式的大赛场上，我们渴望超越，不甘居于人后。因此，技术工具所带来的高效性和便捷性成为人们心中的一剂“良方”，它减少个体苦苦追寻所需要的时间和精力，提供的是人们心中的正解。

诚然，我们无法忽视技术工具的益处。但，当我们沉溺于数据与算法构织的蛛网中，便会发现，个体灵魂早在打开名为“技术工具”的潘多拉魔盒时，便已失去了那份名为“深度思考”的灵气与智慧。我们仿若旧时的“瘾君子”，在这场蛛网中清醒式堕落与渐进式落后。个体将成为技术工具的奴仆，但却忘记，我们曾是技术工具的创造者。悲凉之雾，遍被华森！

然而，以算法与数据构建的技术工具，其实质是什么?是稷下学宫中诸子百家互不相让、于思辩中展现的哲人智慧；是雅典卫城的长廊中先哲们探讨的名为“智慧”的诱人之果；是无数位在历史长河中探索自我、探求社会，探知宇宙的思考与发问。技术工具的存在在一开始就已证明：理性与冰冷的答案跳动背后，是深求者的思考、是不可忽视的求索。【这一段是亮点！】

恰若叔本华曾言：“切莫让自己的思想成为别人的跑马场。”【这一句话也被用的有点泛滥了】当技术工具成为主流，我们更应警惕，不能因一昧的效率至上，而丧失个体的独特性，思想的深度性，与灵魂的自主性。当我们所做的是滚动手中的巨石时，技术工具支配下的自我只是麻木，而当我们跳出技术工具的囚笼，便会发现生命的意义便是意识到主体的荒谬性，便去超越，去探索，去突破，寻找自己的西西弗斯时刻。【这里的哲学引入是好的，但是总有些老套的感觉…这也是这篇文章无法再往上的原因】恰如尼采所言：一个人知道自己为什么而活时，就可以忍受任何一种孤独了。”而这，是技术工具所无法教会，无法回答，也不可取代的。

当敦煌藏经洞中僧人的卷稿重现世人眼前时，我们才知道，那一位位僧人穷其一生，只为一窟的精力与时间；当李子柒的“紫色东来”与世人见面时，我们方可窥见，每一次鬼斧神工的背后不是效率至上的高呼，而是深度求索的不懈与努力。

而当我们站在现代的十字路口，效率至上取代不了数十年的追索，技术工具也无法取代独属于人性思考的魅力与光辉。故而最初的问题也有了答案；做自己思考的主人，而非技术工具的奴仆。点评：文章的优点在于切题准，讲问题讲的明白，立意非常清晰，给出的做法也很明确；举例部分非常亮眼，也有一些文科黑话的引入。但是，作者给我的整体感觉是在思辨上有很浓重的速成感，文章的思辨大多靠批判现实、引入哲学概念来解决，可现实的具体问题也没有讲好，西西弗斯和荒诞主义也没阐释清楚，更何况西西弗斯和工具理性的批判已经有些落入俗套了。在语言上，很多道理论证的地方有些刻意的故弄玄虚感，文采淹没立意，而且这些部分其实也算不上有文采。宁愿少一点比喻性的词汇多一点排比、引用，要知道比喻论证是不具备很强的论证力的！改文：技术工具囚笼外的求索者鲍勃迪伦曾落墨：构建自己的宫殿，不做世界的奴仆。“君子使物，不为物使”，数据与算法构建的工具理性正在禁锢个体的求知欲。然而，当求索者打破囚笼，深度思考、深度探赜，我们能看见其背后闪耀的人性光辉。在技术工具大潮席卷的当下，不妨做技术工具囚笼外的求索者。

诚然，我们无法忽视技术工具的益处。从远古走来，我们用燧石敲出火种，用蒸汽顶开束缚，用钨丝点亮暗夜，用网络消弥距离，技术工具成为“人的延申”，提高着事物的效率。但当我们沉溺于数据与算法构织的蛛网中，便会发现，个体灵魂早在打开名为“技术工具”的潘多拉魔盒时，便已失去了那份名为“深度思考”的灵气与智慧。

高物欲与快节奏并存的当下，个体在无休止的忙碌中被推搡向前。我们渴望超越，我们不甘居于人后。技术工具所带来的高效性和便捷性成为人们心中的唯一鹄的，沦落为“答案贩卖机”的人工智能诱导群氓坠入“甜蜜陷阱”，我们仿若旧时的“瘾君子”，在这场蛛网中清醒式堕落与渐进式落后时，却忘记了，我们曾是技术工具的创造者。

以算法与数据构建的技术工具，其实质是什么?是稷下学宫中诸子百家互不相让、于思辩中展现的哲人智慧；是雅典卫城的长廊中先哲们探讨的名为“智慧”的诱人之果；是无数位在历史长河中探索自我、探求社会，探知宇宙的思考与发问。技术工具的存在在一开始就已证明：理性与冰冷的答案跳动背后，是深求者的思考、是不可忽视的求索。

当技术工具成为主流，我们更应警惕，不能因一昧的效率至上，而丧失个体的独特性，思想的深度性，与灵魂的自主性。当敦煌藏经洞中僧人的卷稿重现世人眼前时，我们才知道，那一位位僧人穷其一生，只为一窟的精力与时间；当李子柒的“紫色东来”与世人见面时，我们方可窥见，每一次鬼斧神工的背后不是效率至上的高呼，而是深度求索的不懈与努力。恰如尼采所言：一个人知道自己为什么而活时，就可以忍受任何一种孤独了。”而这是技术工具所无法教会，无法回答，也不可取代的。

周国平有言：“人生的意义不在于奉献或占有，而在于创造”。所以效率的进步不应成为我们认知的围墙、行动的囚笼，而应成为我们破除繁琐牢笼的利刃。“君子生非异也，善假于物也”站在现代十字路口的我们，效率至上取代不了数十年的追索，技术工具也无法取代独属于人性思考的魅力与光辉。故而最初的问题也有了答案；做自己思考的主人，而非技术工具的奴仆。#02

效率尽处深度探索【标题可以更出彩】

伍尔芙曾言：“我有根，但我流动。”一语勘破效率与探索的关系。溯流动之源、效率之本，窥见的是深度探索的根系。效率至上与深度探索，看似泾渭分明，不可弥合，实际上相辅相成，共同为人类发展赋能。【和上一篇一样的问题，看似文采斐然思辨满满，实则上有点金玉其外败絮其中，像套模板了！文采淹没立意，比喻淹没主体。要在叙述中添加更多“效率”“深度探索”相关特质特性的词汇】

效率与深度探索之争，实质为产出比之感【？】。在生产力飞速发展的今天，利用技术工具便可将问题变为唾手可得的答案。那么以毕生精力追寻毫厘之间的文明光芒是否有必要，有价值？答案无疑是肯定的。效率至上，你我早已躬身入局。面对大数据、人工智能带来的时代红利，我们以指尖认识世界，以指尖解决问题。在高标准高效率的社会竞争后，呈现于我们面前的是无可辩驳的优解。但同时，效率至上带来的片面性也在同化着我们。千篇一律的“精英模版”、伴随着效率而来的压力与焦虑，无不消解着个体差异的美好禀赋与自我思考见解，将你我同化为《单向度的人》中麻木跟从的傀儡，《病态竞争》里的炮灰，效率塑造着一个又一个完人，

但也在无形中侵蚀一个又一个个体，故而，如何在效率的洪流中追寻自我，

如何不被效率所规驯与同化，成为扣人心弦的大敌面问。深度求索，方能站稳时代脚根。物理学的熵赠定律宣告万物都在向着无序前进，深度探索自我价值，探赜毫厘之间的文明之光，我们才能完成对自我的悦纳、对人类起源与发展的见解——我们才能不被静止为时间中的固体，将生命的尺度与意义无限延长。尼采的《查拉图斯特拉如是说》中言：“我不断越过那些因循者与迟缓者，使我的前进变成他们的落后。”深度探索正是实现自我前进乃至人类进步的关键一步，

不妨从目的与结果来看：深度探索实现既定目标与原状的位移；同时，

深度探索促使人的自我悦纳、焦虑消解以及精神慰藉。由此看来，深度探索越过效率的因循者与麻木的迟缓者，让文明之光烛照人间。

效率尽处，深度探索，托马斯·布朗在《斋葬》中着墨：“生命是一束纯净的火焰，”当这束火焰在效率带来的大风中摇曳不定时，深度探索为这束火光添薪助焰。博主江寻千的效率的洪流里深度探索非遗文化的魅力，讲好中国故事，推动文化去海。18岁女孩黄雨婷民奥运赛场上陟彼崔崽，于乱云飞渡中步步生花。正是因为她的效率洪流中将手一次次扣上扳机，深度探索技能与制胜法宝。【举例段还可以再整饬一些】由此观之，在效率带来的红利之下，我们不能停止深度探索的脚步，才能寻得生命中的春和景明。深度探索的大小在效率的时间纵轴上并无分别。但就在每一次深索探索的累加之下，如同无数蝴蝶的振翅引起美国德克萨斯州的龙卷风，将人类文明酿造得葳蕤生香。【这一段有些突兀了】效率尽处，深度探索。点评：在考场作文中看到了很多来自杭州一模、嘉兴基测下水的模仿。本文切题也很准，但相对于上一篇的剑走偏锋，这一篇显然更加保守，较多的肯定了效率的优点，但这样就容易出现“既要又要”的形而上学统一，有些像和稀泥而不是集大成。在思辨上还要多下功夫。语言方面文科黑话和名言引用都十分出色，但是排例段还欠缺整饬性和丰富性，可以再留意积累一下。改文：玫瑰成为玫瑰，月亮驶向月亮博尔博斯在诗中咏叹，“玫瑰正在不停地成为玫瑰。”或许暗合效率至上的当代语境下，深度求索仍然拥有它独特的馥郁。效率至上与深度探索之间并非泾渭分明，不可弥合，而是相辅相成、共同赋能。效率尽处深度探索。

效率与深度探索之辩，实质为产出比之争。人工智能推陈出新，数字化发展日新月异，高效性和便捷性的时代红利背后，呈现于我们面前的是无可辩驳的优解。效率至上带来的片面性正在同化我们。千篇一律的“精英模版”、伴随着效率而来的压力与焦虑，无不消解着个体差异的美好禀赋与自我思考见解，将你我同化为《单向度的人》中麻木跟从的傀儡，《病态竞争》里的炮灰。效率塑造着一个又一个完人，也在无形中侵蚀一个又一个个体。技术工具制造的“答案贩卖机”诱导群氓坠入“甜蜜陷阱”，以毕生精力追寻毫厘之间的文明光芒看似失却价值。如何在效率的洪流中追寻自我，如何不被效率所规驯与同化，成为与时代息息相关的诘问。不妨深度求索，站稳时代脚根。屠呦呦在古藉黄卷中深度求索，终于“青蒿一握”中挽救万万人性命；北斗人在“朝受命夕饮冰”间深度求索，于是“北斗七问”大国重器成为现实。沉寂多年归来仍为顶流的李子柒、隐姓埋名三十余载终成钢铁巨龙翻滚浪中的黄旭华、大雨滂沱中交举输液瓶的护士王露，唯有深度探索自我价值，探赜毫厘之间的文明之光，我们才能完成对自我的悦纳、对人类起源与发展的见解，我们才能不被静止为时间中的固体，将生命的尺度与意义无限延长。

然而效率与探索并非假二择一的难题，从远古走来，我们用燧石敲出火种，用蒸汽顶开束缚，用钨丝点亮暗夜，用网络消弥距离。海明威站着写作提高效率，终于短暂的一生中留下可贵的文学珍宝；A1参加敦煌壁画修理，毫秒间计算出色彩最优配比深度探索中我们也可以兼顾效率，效率提高下我们仍然可以发掘奥义。我们驳斥的是一味追求数量的效率至上异化，而不是效率本身。尼采的《查拉图斯特拉如是说》中言：“我不断越过那些因循者与迟缓者，使我的前进变成他们的落后。”深度探索正实现着既定目标与原状的位移，越过效率的因循者与麻木的迟缓者