千古奇书《明心宝鉴·孝行篇》（原文+译文+解读）

千古奇书《明心宝鉴·孝行篇》（原文+译文+解读）《明心宝鉴》成书于元末明初，由武林（杭州）人范立本编纂。全书分上下二卷，共20篇，包含继善、天理、顺命、孝行等篇章，涉及心性品行、立身处世、齐家治国等方方面面。该书以儒家学说为主，杂糅儒、释、道三教学说，荟萃了明代之前中国先圣前贤有关个人品德修养、修身养性、安身立命的论述精华，主旨是劝善劝学、引导人心。成书后盛行于中国本土，不仅在民间影响甚广，也颇为当政者所重视。此外，该书还流传至西班牙、朝鲜、日本、越南等地，跃升为经典性读物的地位，成为知识分子的正式读物，常被国外思想家、文学家援引至著作中。【原文】《诗》云：“父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬劳。欲报深恩，昊天罔极。”【译文】《诗经》说：“父亲生养了我，母亲哺育我成长。可怜我的父母啊，生养我是多么的辛劳。想要报答他们的深恩，却觉得像天一样浩瀚无边，不知如何能报答完。”【解读】此句是对父母养育之恩的深情颂歌与悲叹。前两句直叙父母生育与养育之功，“鞠”字生动体现母亲抚养的艰辛。“哀哀”二字，倾诉对父母的怜悯与感恩，“劬劳”强调其养育过程的千辛万苦。末句以“昊天罔极”这一夸张表达，凸显父母恩情如天广大，子女难报万一，引发人们对尽孝的思考，成为后世传颂孝道的经典表述。【原文】子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”【译文】孔子说：“我们的身体、毛发和皮肤，都是从父母那里得来的，不敢予以损毁伤害，这是孝道最基本的要求。在世上有所建树，遵循道义，让自己的名声传扬于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝道的终极目标。”【解读】这句话阐述了“孝”由始至终的两个层面。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”强调珍视自身，因为身体承载着父母赋予的生命，不随意损伤是对父母的敬重，是践行孝道的基础。“立身行道，扬名于后世，以显父母”则上升到更高层次，鼓励子女通过自身奋斗，在道德、事业上有所成就，为父母增光，将个人发展与家族荣誉相连，体现了儒家积极入世、光宗耀祖的价值观。【原文】孝之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。【译文】孝道中侍奉双亲，日常家居时要竭尽对父母的恭敬，奉养时要让父母心情愉悦，父母生病时要为他们的病情担忧，父母去世时要表达深切的哀伤，祭祀时要态度严肃庄重。【解读】这句话系统地阐述了子女在不同情境下侍奉父母的具体要求和准则。它将“孝”细化到生活的各个方面，体现了儒家对孝道全面而细致的理解。从平时的恭敬到奉养时的使亲快乐，再到父母生病、去世以及祭祀时的不同情感与态度，涵盖了从生到死的整个过程，强调了子女对父母不仅要有物质上的奉养，更要有精神上的关怀和情感上的真挚投入，是古人践行孝道的具体规范和道德指引，对传承和弘扬中华孝道文化具有重要意义。【原文】故人不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。【译文】一个人不敬爱自己的父母却去爱别人，这叫做违背道德；不尊敬自己的父母却尊敬别人，这叫做违背礼法。【解读】此句强调以敬爱双亲为道德与礼法的根本。儒家认为，人伦关系里，对父母的爱敬是一切道德与礼仪的起点和基石。若连对给予自己生命、养育之恩的父母都无法做到爱与敬，却将情感和尊重给予他人，便是舍本逐末，违背了基本的道德与礼法准则。这一观点旨在引导人们回归家庭伦理，从爱亲敬亲出发，推己及人，构建和谐有序的社会关系。【原文】君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄弟，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。【译文】君子侍奉父母能尽孝道，因此可以将这种忠诚移作对君主的忠诚；侍奉兄长能尽悌道，因此可以把这种恭顺移到尊长身上；治理家庭有条理，因此可以把这种治理才能移用到为官理政上。【解读】该句体现了儒家“家国同构”理念。在家尽孝、悌，能培养忠诚、恭顺品质，这些品质可迁移至对君、对长，使社会有序。而治家能力反映出组织、管理才能，能用于为官治理。它强调个人道德修养与家庭伦理是社会与政治治理的基础，个人从家庭到社会，通过践行这些准则，实现从修身到治国的理想。【原文】《曲礼》曰：“夫为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业。恒言不称老，年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。”【译文】《曲礼》说：“作为子女，外出一定要告知父母，返回后也一定要当面拜见父母。出游必须有固定的地方，学习必须有明确的课业。平常说话不提及自己年老。遇到年龄大一倍的人，就像侍奉父亲一样对待他；年长十岁的人，就像对待兄长一样敬重他；年长五岁的人，和他并肩而行时稍作跟随。”【解读】这段话详细规范了为人子女的日常行为与社交准则。“出告反面”培养子女对父母的尊重与关爱，让父母安心，体现家庭伦理中对亲情沟通的重视。“游必有常，习必有业”，意在督促子女生活规律、学业有成，反映对子女成长的要求。“不称老”展现谦逊态度，而依年龄差异以不同方式对待他人，是构建长幼有序社会关系的具体体现，这些规范是传统儒家思想在日常生活中的实践，有助于维护家庭和谐与社会秩序。【原文】父母在，不远游，游必有方。【译文】父母在世的时候，子女不要到远方去游历，如果不得已要出远门，也必须有一定的去处。【解读】这句话体现了儒家的孝道观念和家庭伦理思想。“父母在，不远游”强调子女应在父母身边尽孝，照顾父母的生活，让他们在年老时有所依靠，享受天伦之乐，这是基于父母对子女的养育之恩以及亲情的自然诉求。“游必有方”则是在确实有必要外出的情况下，要求子女告知父母自己的去向，使父母能够了解子女的行踪，不至于为其安危过度担忧，这也是对父母的一种尊重和关爱。它并不是绝对地限制子女远行，而是在尽孝与个人发展等问题上寻求一种平衡，既重视家庭亲情，又不阻碍子女在合理范围内追求自己的目标和理想。【原文】父母之年不可不知也。一则以喜，一则以惧。【译文】父母的年龄，做子女的不能不知道。一方面为他们的高寿而欢喜，另一方面又为他们的衰老而担忧。【解读】“喜”是因为父母高寿意味着他们身体相对健康，能享受更多的生活时光，子女也能有更多时间陪伴父母，尽孝报恩。“惧”则是因为随着父母年龄增长，身体机能逐渐衰退，可能会面临各种健康问题，随时可能离开人世，子女会担忧父母的身体状况，也害怕失去父母。它提醒子女要时刻关注父母的年龄和身体，珍惜与父母相处的时光，及时尽孝，不要等到失去才追悔莫及，体现了儒家倡导的子女对父母的关爱和责任感。【原文】父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。【译文】父亲在世时，观察他儿子的志向（是否与父亲一致）；父亲去世后，考察他儿子的行为。如果在父亲去世后的三年内，儿子不改变父亲生前的合理原则和做法，就可以说是尽孝了。【解读】“父在观其志”是因父亲主导家庭，子女的志向受其影响，观察志向可了解子女是否理解和认同父亲的价值观。“父没观其行”是父亲去世后，子女独立，其行为更能体现对父亲理念的传承。“三年无改于父之道”的“三年”是古代守孝期，在这段时间不轻易改变父亲的原则做法，是对父亲的敬重与缅怀，体现延续家族传统、维护家庭稳定的观念。但这并非要求完全僵化地遵循，而是在合理范围内继承和发扬父亲的优良品德与正确做法。【原文】伊川先生曰：“人无父母，生日当倍悲痛，更安忍置酒张乐以为乐，若具庆者可矣。”【译文】伊川先生（程颐）说：“人如果失去了父母，在自己生日这天应当加倍悲痛，又怎么忍心置办酒席、张设音乐来寻欢作乐呢？如果父母都健在，这样庆祝生日才可以。”【解读】程颐此语，核心在于强调对父母养育之恩的铭记。生日是母亲的受难日，父母离世后，再以欢乐方式庆生，在他看来是对父母恩情的忽视。若父母双全时庆祝生日，是阖家欢乐、共享天伦，具感恩与祝福之意。这一观点倡导人们饮水思源，珍视父母亲情，传承孝道，提醒人们在生活点滴中践行感恩与孝道。【原文】太公曰：“孝于亲，子亦孝之。身既不孝，子何孝焉？”【译文】太公说：“对父母孝顺，子女也会孝顺你。自己都不孝顺，子女又怎么会孝顺呢？”【解读】太公此语，点明孝道传承性。言传身教中，父母以孝待亲，为子女树立榜样，子女在潜移默化中受影响，将孝道传承。反之，若自身无孝行，难以期望子女尽孝。这揭示家庭伦理里上行下效的规律，强调长辈以身作则对培育后代孝道观念的重要性，凸显孝道在家族延续中的关键作用，对构建注重孝道的家庭与社会意义重大。【原文】孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。不信但看檐头水，点点滴滴不差移。【译文】孝顺父母的人，生出来的孩子往往也会孝顺他；而对父母忤逆不孝顺的人，生出来的孩子也可能会对他忤逆。如果不相信的话，就看看房檐上的水，都是顺着原来的痕迹一滴一滴地落下来，不会有差错。【解读】这句话用生动形象的比喻强调了家庭教育和榜样示范的重要性。前两句直接指出父母的行为对子女有着极大的影响，孝顺的行为会传递给下一代，使他们也懂得孝顺长辈；而忤逆的行为同样可能被子女效仿，导致他们也对父母不尊重、不孝顺。后两句以檐头滴水为喻，水总是沿着固定的路线滴落，形象地说明父母的行为模式和品德观念就像檐头水的路径一样，会在子女身上得到相似的体现，几乎不会有偏差。它告诫人们，要想子女孝顺自己，自己首先要做到孝顺长辈，为子女树立良好的道德榜样，因为父母的言传身教是子女成长过程中最重要的教育因素之一。【原文】罗先生曰：“天下无不是的父母。”【译文】在这个世界上，不存在不恰当、不正确或有过错的父母。【解读】这句话强调了父母在家庭关系中的权威性和主导性，认为父母的行为和决策从根本上来说都是出于对子女的爱和关心，即便表面上看起来有不合理之处，也一定有其内在的合理性和善意。从传统家庭伦理角度，它有助于维护家庭秩序和长辈权威，强调子女对父母应有的尊重和包容，提醒子女不要轻易去指责父母，要以理解和感恩的心态看待父母的行为。但在现代社会语境下，这种观点存在一定的局限性。父母也是普通人，会有缺点和错误，不加分辨地认为父母一切都对，可能会忽视一些父母对子女造成的伤害，比如过度控制、错误的教育方式等，也可能会使子女在面对父母的不合理要求或行为时，难以维护自己的合理权益和独立人格。所以对这句话需要客观辩证地看待，既要尊重父母，又要理性分析具体情况。【原文】养子方知父母恩，立身方知人辛苦。【译文】自己养育了子女，才体会到父母当年的养育恩情；自己在社会上立足、独立生活，才知道生活的艰辛。【解读】这句话以简洁话语，道出深刻人生感悟。“养子方知父母恩”，当人们成为父母，经历养育孩子的艰辛，从喂奶、哄睡等日常琐事，到操心孩子成长、教育，才真切理解父母曾付出的无私与艰辛，明白父母之爱的深沉。“立身方知人辛苦”，人成年后独立生活，面临工作竞争、经济压力、人际关系处理等难题，此时才体会到生活不易，懂得父母曾为家庭生计的操劳。它提醒人们要珍惜亲情，感恩父母，同时以积极态度面对生活挑战，传承父母的坚韧与担当。【原文】孟子曰：“不孝有三，无后为大。”【译文】孟子说：“不孝顺的行为有很多种，其中没有尽到后辈应尽的责任，没有传宗接代是最为严重的。”这里的“无后”主要指没有男性后代来延续家族血脉。【解读】在孟子所处的时代，社会以家族为基本单位，家族的延续和发展至关重要。家族的血脉传承被视为对祖先的敬重和对家族责任的担当，关系到家族的祭祀、荣誉和社会地位等。因此，从当时的社会价值观来看，没有后代被认为是对家族最大的不负责任，是一种严重的不孝行为。在现代社会，随着人们观念的转变和社会的多元化发展，对这句话的理解有了新的视角。一方面，它提醒人们要重视家庭和传承，承担起对家庭和社会的责任。另一方面，“无后”不应仅仅局限于生物学意义上的生育后代，还可以包括对家族文化、精神的传承等。同时，现代社会更加尊重个体的选择和权利，人们对生育的看法更加理性和多元，不再将生育视为绝对的义务，而是个人生活的一种选择。【原文】养儿防老，积谷防饥。【译文】养育儿子是为了在自己年老的时候有依靠，储存粮食是为了防备饥荒年月没有食物。【解读】在传统农业社会，生产力水平相对较低，养老保障体系缺失，老年人的生活主要依赖子女。儿子通常被视为家庭劳动力的主要来源和家族延续的关键，所以人们普遍认为养儿能在自己年老体衰时提供生活照料和经济支持。同时，粮食是人们生活的基本物资，由于农业生产受自然因素影响大，为应对可能出现的灾荒导致的粮食短缺，人们会在丰收时储存足够的粮食。【原文】曾子曰：“父母爱之，喜而不忘。父母恶之，惧而无怨。父母有过，谏而不逆。”【译文】曾子说：“父母关爱自己，自己要喜悦且不忘记这份爱。父母厌恶自己，自己要心怀敬畏而没有怨言。父母有了过错，要劝谏但不能忤逆他们。”【解读】这句话体现了儒家倡导的孝道观念，强调子女对父母应有的态度和行为准则。它提倡子女在面对父母的不同态度时，都要保持对父母的敬爱和顺从，维护家庭的和谐与秩序，是传统家庭伦理道德的重要内容。在现代社会，它仍有一定的价值。提醒人们要珍惜父母的爱，感恩父母的付出。当与父母产生矛盾或父母对自己有误解时，要以平和、理性的心态对待，避免情绪化的对抗，有利于促进家庭关系的融洽。同时，当父母有错误时，子女应该以恰当的方式提出意见，这既尊重了父母的长辈地位，又有助于家庭问题的解决，维护家庭的良好氛围。【原文】子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”【译文】孔子说：“五类刑罚的律条有三千项之多，可没有哪一种罪行比不孝更为严重。”【解读】此语凸显了孝道在古代社会道德与法律体系中的极致重要性。当时，五刑涵盖各类犯罪，而将不孝置于首位，反映出古