高中历史之历史百科历史典籍素材

PAGEPAGE22古代典籍概要第一章、经部第一节、经部概述春秋后期至战国,将重要书籍称作“经”，不限于儒家（《国语·吴语》），《庄子·天运》始将儒家著作称作“经”。解说经：传、记、说二、从“五经”到“十三经”秦始皇灭书时《乐》不传，汉武帝设五经博士（今文经学）西汉五经：易、书、诗、礼、春秋东汉七经：＋论语、孝经唐代九经：易、书、诗、三礼、春秋三传唐文宗，开成石经：+论语、孝经、尔雅（12经）宋代：+孟子（13经）“四书”：朱熹《四书章句集注》阐发理学思想元代成为科考必修之书，地位与五经相当三、今文经与古文经今文字：从汉隶至现在通行的各种汉字的总称古文字：战国时期六国文字今文经：公羊春秋、今文尚书。古文经：民间流传的经书古本（《周易》）；西汉在民间重新发觉后流传的（孔壁古文经）。刘歆《移让太常博士书》。今文经与古文经是来源不同的抄本，字体、字句等都有差异，后来渐渐形成了今文经学和古文经学。前者重视经世治学，在解经中阐发微言大义，反映天人感应。有过于繁琐和穿凿附会的弊病。后者重视考据，从文字音韵、名物典制入手探讨。汉代今文经学占统治地位（五经博士）。古文经，民间——司马迁——刘歆欲立学府未成，东汉学术地位高于今文经学。汉代古今经学集大成者——郑玄。打破古今经学不同师法、家法的界线，东汉末年形成郑玄小一统的局面。四、从《五经正义》到《十三经注疏》魏晋——王肃“王学”晋朝南渡——南学（深受玄学思想影响，擅长分析义理，不拘泥章句训诂，简明）、北学（承袭郑玄考据传统，繁琐、保守）唐朝——经学统一。“五部唐疏”：孔颖达《五经正义》（周易、毛诗、左传、尚书、礼记）高宗时成为科举取士的标准。贾公彦《周礼》疏《仪礼》疏、徐彦《公羊传》疏、杨士勋《谷梁传》疏（四部唐疏）宋——义理之学（义理、致用）。考据学的发展：邢昺（论语、孝经、尔雅）疏；孙奭〈孟子〉清——阮元《十三经注疏》五、经部的确立刘歆《七略》最早分类解题性书目班固“六略”：六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技[晋]荀勖《中经新簿》甲乙丙丁唐[隋書經籍志]——经史子集清乾隆[四庫總目]将经部分为十类：易、书、诗、礼、春秋、五经总义、四书、乐、小学。书目学“辨章学术，考镜源流”（章学诚《校雠通议》）——治学门径《四库全书总目》分类解题书目，四部分类法。其次节、经书介绍《周易》（占筮书）一、《易经》包括64卦的卦象，卦名和卦爻辞。1、商周的占筮：卜和筮商代多用龟甲和兽骨占卜。周人多用蓍草占筮。蓍草又称锯齿草或蚰蜒草。兆象：甲骨纹路筮辞：记录下来的占筮状况2、八卦与六十四卦：八卦：乾坤震巽坎离艮兑乾三连，坤六段，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。3、卦辞和爻辞：《乾·用九》《坤·用六》。八卦（八经卦）重叠成64卦（别卦），每卦6爻。阳爻称9，阴爻称6。形成时间：西周初叶，非一人一时。哲理：阴阳改变是基本哲理魏晋三玄：易老庄魏晋三玄：易老庄二、《易传》1《易传》的内容：说明周易经文筮法，七种十篇，汉代人称作七种十翼。[三篇有上下，故共十篇，稱爲十翼]《彖传》（上下）说明六十四卦的卦名、卦义和卦辞。《象传》（上下）说明六十四卦的卦象和爻象。《文言》说明乾、坤两卦的卦辞和爻辞。（《彖传》《象传》《文言》附于64卦经文后）《系辞》（上下）是易经的通论。对义理的高度概括，最重要的部分《说卦》说明八经卦所象的事物。《序卦》解说六十四卦排列次序。《杂卦》解说六十四卦的卦义。三、马王堆出土帛书《周易》经传次序、文字和今本都有所不同四、《周易》注本1孔颖达等《周易正义》，采纳的是魏王弼、晋韩康伯的注。《易经》以及《易传》中的《彖传》、《象传》、《文言》为王弼注，其余四种《易传》为韩康伯注。2唐李鼎祚《周易集解》3宋朱熹《周易本义》4清惠栋《周易述》，孙星衍《周易集解》5今人高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》6周振甫的《周易译注》，中华书局，1991年《尚书》《尚书》是最早的记言体史書，先秦稱爲《書》，漢代因爲記載為上古史事，稱爲〈尚書〉。（尧舜《尧典》——秦穆公《秦誓》）记述上古历史文件及一部分后人追述上古历代的文章的汇编。二、《尚书》今古文与真伪问题1、今文尚书：伏生所传2、真古文尚书：孔壁古文经3、通行本五十八篇（今文尚书与伪古文尚书的合编本）：东晋梅赜所献《古文尚书》五十八篇，有孔安国传。将今文二十八篇分为三十三篇，多出的二十五篇为伪古文尚书。孔安国的传，称作伪孔传。伪古文尚书的辨伪：南宋吴棫、朱熹的怀疑；明代梅鷟《尚书考异》；清阎若璩《尚书古文疏证》（最重要的辨伪著作）三、《尚书》二十八篇的内容：《虞书》《夏书》（追述，成書晚）《商书》《周书》四、孙星衍《尚书今古文注疏》《诗经》一、内容：（依据乐调不同进行的分类）风（十五国风）：周南、召南、邶风、鄘風、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风，共160篇雅：小雅、大雅，周王朝干脆统治地区乐调。(上博簡雅=夏，與夏文化認同有關)颂：周颂、鲁颂、商颂，宗庙祭祀舞曲西周初期——春秋中叶。大多在黄河流域（除了周南召南-长江、汉水）笙诗：本无词/本有词，配笙乐器伴奏。三、今文三家诗：鲁诗（鲁人申培），齐诗（齐人辕固），韩诗（燕人韩婴）最完备的辑佚之作：清王先谦的《诗三家义集疏》古文诗：毛诗——毛亨《毛诗故训传》（毛苌——小毛公）；东汉郑玄笺。孔颖达《毛诗正义》

四、《十三经注疏》本中《毛诗正义》内容除了正文，有：毛传、郑笺（东汉）、陆德明《毛诗音义》（《经典释文》）、孔颖达疏《毛诗正义》（魏晋——唐）、卫宏等《诗序》一般以爲是東漢衛宏等人所作的匯集前代說詩之旨“一般以爲是東漢衛宏等人所作的匯集前代說詩之旨“以史正詩”，發揮“美刺說”五、重要注本1、

宋朱熹《诗集传》2、

清马瑞辰的《毛诗传笺通释》，陈奂《诗毛氏传疏》3、

今高亨《诗经今注》三礼东汉末年郑玄作注，始有“三礼”之名一、《周礼》（周公——太平）西汉民间收集所得古文经。汉初，名为《周官》，刘歆在内府整理書籍，王莽時改稱《周禮》。以六官记载官制，分六篇：天官冢宰（政令、佐王）、地官司徒（邦教、土地、赋税）、春官宗伯（邦礼、宗庙祭祀）、夏官司马（军政）、秋官司寇（狱讼刑罚）、冬官司空。《冬官》全亡，补以《考工记》（器物）。

战国成书，汉末刘歆校勘二、《仪礼》原称《礼》，汉人称《礼经》、《士礼》，晋代才称《仪礼》。士阶层礼仪，含有肯定儒家志向化成分。三、《礼记》说明《礼经》。侧重阐明礼的作用和意义。[西汉]戴德所辑《大戴礼记》85篇，其侄戴圣所辑《小戴礼记》49篇。鄭玄作注之後，《小戴禮記》地位上升，此後《礼记》即《小戴礼记》，是前代学者说明、阐发礼制的资料的汇编：《三礼》重要注本汉郑玄注，唐孔颖达疏《礼记正义》汉郑玄注，唐贾公彦疏《周礼疏》《仪礼疏》清孙诒让《周礼正义》，清胡培翚《仪礼正义》，清孙希旦《礼记集解》《春秋》我国首部编年体史书。有连续准确牢靠的历史记载始于《春秋》一、释名：西周时期，春秋是各国史书的通名，也是鲁国国史的专名。（得名，史官標時記事）二、春秋记事时间：鲁隐公元年（公元前722）——鲁哀公十四年（公元前481）中间包括隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二公242年间的大事。《左传》中《春秋》的经文，止于“哀公十六年夏四月己丑，孔丘卒”。（哀公十五、十六年-續經）内容：鲁国史事及其他国家发生向鲁国通报的史事。三、编纂特点——大事记。记年、时、月、日，没有言论，字数少（断烂朝报-王安石）先秦史书五个类型：谱牒（《世本》）、大事记（《竹書紀年》）、档案(《尚書》)、故事（戰國策、國語）、政典（《周禮》）四、春秋笔法

体现了修史者的主见，通过一两个字的褒贬来阐发微言大义，企图以此维护周礼：明確（秧歌？）当时的等级名分制度；对明显违反君臣之礼的事情进行隐讳。[為尊者諱、為親者諱、為賢者諱]五、《春秋》在中国史学发展史上的地位与影响首部编年体，体例草创，大事纪年，史料；开私人修史先河；第一部带有明显政治主见的史书（春秋笔法）。六、《春秋》三传《春秋公羊传》《公》最先受汉代学者重视（齐人公羊高传）、《春秋谷梁传》（谷梁赤传）——两书多逐字逐句说明，问答形式阐发微言大义，今文经；《春秋左氏传》——《公》最先受汉代学者重视七、重要注本《春秋公羊传疏》，汉何休《春秋公羊解诂》，唐徐彦疏《春秋谷梁传疏》，晋范宁《集解》，唐杨士勋疏《春秋公羊义疏》，清陈立《谷梁补注》，清钟文烝《左传》[《左氏春秋》-《史記》中稱，《春秋左氏傳》-《漢書》中稱，西漢未被立為學官，莽新時短暫立過]一、成书年头：大约是战国初期三、记事时间：上起鲁隐公初年（公元前722），记事下限标年到鲁哀公二十七年（公元前468），实际记事到公元前453年晋国韩、赵、魏三家灭智氏。四、叙事内容。在编年体框架中运用叙事手法。包括鲁国和晋、秦、齐、楚的史事。以政治、斗争为主，也有外交、文化等。[整章語序有調整]*取材廣泛（古代史料、他國記載及傳説）；善於敍事五、注本和参考书：《春秋左传正义》，晋杜预《春秋左氏经传集解》（最早將經傳合一，傳文逐條拆入經文相應年中），唐孔颖达疏《左传旧注疏证》，清刘文淇等《春秋左传注》，杨伯峻其次章史部第一节史部概述一、史的本义：史官，引申为史书二、古代的史官商代与~~~卜祝巫没有明确分工，占卜、祭祀；记录先公（成康前）先王（成康後）世系。（最具体：《史记·殷本纪》）周人史官与卜、祝、巫的分工起先分化，更重人事、礼仪。《周礼》五史：内史、大史、外史、小史、御史。孔子开私修史书之先河。汉代太史令。东汉明帝时，班固担当兰台令史。参加撰修本朝史。（《东观汉记》——官修国史的起先）魏明帝在中书省设立著作郎。唐代正式确立了史馆修史制度。意义：朝廷对修史的重视和限制；以制度形式保证了漫长中国社会有了历史的记载。三、史书的分类1、史书的传统分类《汉书·艺文志》（放）[附]入《六艺略·春秋家》之后，附属于经书曹魏，郑默编书目《中经》。晋武帝时，荀勖的《中经新簿》，分为甲、乙、丙、丁四部，丙部著录史书。东晋李充《晋元帝四部书目》，甲、乙、丙、丁四部中，乙部著录史书，确立了经、史、子、集为依次的部类位次。唐初《隋书·经籍志》，采纳经、史、子、集的部称，史部这一部称正式确立。南朝梁阮孝绪《七录》中第2类“纪传类”，著录史书，下分12小类。《隋书·经籍志》史部分为13小类。清乾隆年间《四库全书总目》，史部分为15类目。（详见附表）2、史书的综合分类（1）按史料记载的时间：通史、断代史、时代史（《建炎以来繫年要录》）（2）按史料记载的地区：国别史、地方史（方志——总志和地方志）总志：全国范围的方志地方志：如省、府、州、县、乡、镇的地方志（《中国地方志联合书目》）（3）按史书体例：编年，纪传，典志，纪事本末，会要，实录，纲目等。（4）按史料内容分类：全史，专史，史评，史注，杂记（有入子部·雜家的）等其次节纪传体史书概述１、正史的概念“正史”最早见于［南朝梁］阮孝绪《正史削繁》。最早称正史即纪传体史书。（隋书经籍志）唐代确立纪传体为官修史书的标准体例。（《明史·艺文志》中正史包括纪传、编年，[因：《明史藝文志》只著錄明人著作，範圍寬，書數量少]）宋代只有经过官方认定的纪传体史书才可称清代乾隆钦定２４史为正史，最系统最重要。别史：类目，非体例，指不能归入正史而不属于杂史的史书，后与杂史混。2、二十四史的由来（参见“24史一览表”）[魏晋]三史——史记、汉书、东观汉记後來三史中，《東觀漢記》在後來三史中，《東觀漢記》在《后汉书》出後漸漸亡佚，三史也變爲《史記》、《漢書》、《後漢書》；《東觀漢記》為我國第一部官修国史。东汉当朝国史。光武帝——汉灵帝（明、安、桓、灵）。东观为洛阳藏书和修史之处。四史标记纪传体史书体例的开创和（最终形成标记纪传体史书体例的开创和（最终形成）[成熟][唐]十三史——唐人将三国志、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书、魏书、北齐书、周书、隋书合称十史。前三史加上十史，为十三史。成书于唐以前：宋书（《宋书》八志记录制度的沿革记录制度的沿革改变，有的追溯至夏商周，对宋魏时期尤细。（《三國志》無書志，其中關於三國時代的典章制度须要至《宋書》中查找）五代史：梁、陈、北齐、周、隋五代史志于志宁、李淳凤、李延寿，后放入《隋书》（隋书十志）晋书宋十七史：新唐书欧阳修、宋祁等歐陽修：本紀、表、志宋祁：列傳新五代史（五代史记）欧阳修（私）南史、北史李延寿、李大师明代二十一史宋史确立独立修史，各为正统的原则脱脱卷数最多４９６辽史金史元史宋濂清代二十四史明史无女真记载，需查《明实录》清张廷玉修史时间最长，评价仅次于前四史旧唐书五代后晋刘昫旧五代史北宋薛居正乾隆时，四库馆臣邵晋涵辑※清代三大考史名著：（史评类）1钱大昕《廿二史考异》100卷2赵翼《廿二史劄（札）记》36卷3王鸣盛《十七史商榷》100卷《新元史》257卷，柯劭忞修撰；（２６史）《清史稿》529卷，赵尔巽等修撰（２５史）（？）[《新元史》在民國時期被大總統徐世昌欽定入為二十五史，所以也有以爲屬於正史的，稱爲二十五史，開明書店本二十五史用的就是這本；另外，二十五史也有算二十四史+清史稿的，因爲畢竟是封建末朝的紀傳本末體史書，但畢竟沒有“欽點”過，仍需留意概念的區分。百衲本二十五史和中華書局的點校本都用後者的説法]*版本：清朝武英殿本（一般）百衲本二十五史（版本較好，拼補），張元濟《校史隨筆》中華書局點校本3、纪传体的史书体例及其在后代正史中的发展（1）纪传体的定义与创立纪传体：以本纪、列传为主体，表、书志为协助，各例目既有分工，又相互协作，综合记载史事的史书体裁。《史记》五例目：本纪、列传、世家、书、表（司马迁首创）（论赞）A、本纪：采纳编年的体例，依照年月的依次，记载帝王的言行政绩，以及当时的重大事务。全书纲要《史记》十二本纪：五帝、夏、殷、周、秦、秦始皇、项羽、高祖、吕太后、孝文、孝景、今上。合纪：在一篇本纪录多位帝王及多朝大事，在位时间短的合为一篇朝代纪B、世家：一般是春秋战国及汉初分封制度下辅佐君主的诸侯，以及有特别功勋的人物。体例为编年（诸侯的世系大事）；传记（有特别功勋的人物事迹）[也有合用的，如《越王勾踐世家》，前記載越國，後面是記載范蠡的事跡]。后代正史中只有《新五代史》中有“世家”。《晋书·载记》与之相像（国别体特征）。[《宋史》中有世家，（六卷列傳為世家），記載五代十國中在宋朝開國後仍旧存在的並立政權……]C、列传：内容：（1）周边国家和民族的列传（2）人物的传记形式：专传（单传。有的于专传后附“附传”，其姓名不入题。班固自觉运用）、合传（两人或以上的传合于一篇中，重要性相当，均出现在题目中，地位比专传传主低，所叙几人有肯定联系）、类传（同类人物的传记）义同名异：文苑、文学；循吏、良吏、良政名近义异：《史记·佞幸传》VS《宋书·恩幸传》名同义异：《史记·循吏传》（奉法循礼之吏，百姓無稱，亦無過行）VS《汉书·循吏传》（儒家推行教化的官员，[褒義]）D、表：大事记，以表格形式按时间依次，提纲挈领地谱列国家、人物、史事。体例源自先秦谱牒类史书记载。分类：（1）（形式）世表、年表、月表司马迁：详近略远（2）（内容）以人物为主：《史记·三代世表》等，《汉书·百官公卿表》、《古今人表》等。以国家、地域为主：如《十二诸侯年表》《六国年表》作用：使困难史事条例清晰，一目了然；补充史料E、书志：记录典章制度及社会生活的特地问题，相当于各种制度的专史，涉及政治、经济、天文、地理等各方面沿革发展状况。《史记》八书：礼书、乐书、律书、历书、天官书、封禅书、河渠书、平准书《汉书》十志书志体典范：律历、礼乐书志体典范《汉书》对《史记》：改；合；增；具体说明沿革而非单记汉代一朝。后多称“志”，《新五代史》称“考”，《通志》称“略”《汉书》以后改表为志，将一种志分别出几种，增加新的志目。 《后汉书·百官志》是《汉书·百官公卿表》的续作。《舆服志》出自《礼乐志》。《魏书·释老志》《旧五代史·选举志》《宋书·八志》序介绍前代修志状况《隋书·十志》五代志书三国志、南史、北史实际无志。F、论赞：表明自己对历史事务的观点看法，还用来接着传闻逸事，补充材料。以《后汉书》《宋书》出名。纪传体将一件史事分散放置于多人传记中，不免重复；宋代纪事本末体以时间为中心弥补其缺陷。二、前四史介绍

（一）司马迁《史记》专名始于东汉。《太史公记》中书令，发愤写作《史记》。（《报任安书》“究天人之际，通古今之变，成一家之言”）刘知几“史才三长”说（才、学、识）；章学诚“史德”史才：对材料的剪裁加工史学：对史实的驾驭和运用的实力史识：学术上的见地史德：著书者的心术《史记》三家注：[南朝]裴骃《史记集解》、[唐]司马贞《史记索隐》、[唐]张守节《史记正义》瀧川資言《史記會注考證》（二）班固《汉书》起于高祖，最终孝平王莽之诛，230年。班昭八表，马续《天文志》《汉书》对纪传体体例的完善和发展：思想：确立以儒家思想为主导的封建正统史观。（东汉才成为主导思想）阴阳五行——天人感应编纂学：（1）改通史为断代史中国第一部纪传体断代史（尊刘汉帝业）（2）改书为志（书志体的完善发展）（3）取消世家归入列传（4）整齐列传的编次和篇名中国第一部纪传体断代史被作为正统史学成立的标记，封建正统史作的典范，后世正史为“拟班之作”《汉书》注[唐]颜师古《汉书注》，现存最早最通行，集注性质[清]王先谦《汉书补注》（三）[南朝梁]范晔《后汉书》重评得失，重道德节操，反佛教谶纬//本纪≮皇后纪//列传以类相从//合传留意思想，事迹相从本纪十卷，列传八十卷。晋司马彪的《续汉书》八志三十卷（刘劭取之）。主要参考《东观汉记》《后汉书》注：最早作注为南朝梁刘昭、昭明太子李贤召集为人为之注。今通行本，纪、传部分，（唐）李贤注；志（南朝梁）刘昭注。[清]惠栋《后汉书补注》、王先谦《后汉书集解》［四］[西晋]陈寿《三国志》魏蜀吴，只有纪传，没有书志。东汉末年——三国结束１００余年正统问题：陈寿尊魏，即尊晋；从历史事实动身南朝宋裴松之注南北朝三大注：裴松之《三国志注》、郦道元《水经注》、刘孝标《世说新语注》。与《史记》三家注、《汉书》颜注齐名。史注两种体例：训诂体南北朝三大注：裴松之《三国志注》、郦道元《水经注》、刘孝标《世说新语注》。与《史记》三家注、《汉书》颜注齐名。史注两种体例：训诂体（字词、名物、典籍）（史记三家注、汉书颜注）、补遗体（有字词音义考证，重补充史料）（三国志裴注）近人卢弼《三国志集解》其次节编年体史书一、概述1定义：编年体，就是依据年时月日的时间依次来记载史事的体例。（纪传体是横向的，用不同例目来记载，以人物为中心；编年体是纵向的，以时间为中心）2创立和发展：从殷墟卜辞（干支纪日以纪事）和青铜器铭文的标时记事的形式发展而来。商代晚期、西周早中期的金文大多把记日放在记事文字的最前面，月、年放在后面。西周晚期，有的金文中年月日全备，且记时部分放在记事文字之前西周各国史官用编年体记史，称“春秋”（史料）。先秦：如《春秋》最早的编年体史书，原始朴实。、《左传》、《竹书纪年》最早的编年体史书，原始朴实。东汉：荀悦《汉纪》，创立编年体断代史。（梁启超“善钞书者可以成创作”）。衰落。魏晋南北朝：如袁宏《后汉纪》、东晋孙盛的《晋阳秋》、沈约《齐纪》、裴子略《宋纪》[梁]阮孝绪《七录》：“纪传录”下“国史类”收录编年、纪传体史书。最早对史书划细目。《隋书·经籍志》：史部中，正史和古史分别著录纪传体和编年体史书。司马光《资治通鉴》：通史，使编年体真正成为可以和纪传体并驾齐驱的地位，出现了撰写编年体史书的风起，其后学称“通鉴热”，形成从上古到清代的编年体史书体系。3编年体史书的特长与缺陷：以时间为中心，简单看清历史事务的前后关联。同一时间内不同事务绽开，烦乱，故后人创立以事务为中心的纪事本末体。4起居注、实录、纲目：（１）起居注：皇帝的编年言行录，南北朝始有。唐宋起居注存世两种：唐初温大雅的《大唐创业起居注》三卷；南宋周密的《乾淳起居注》一卷（２）实录：是以皇帝为中心，记载这个皇帝在位时期的史事的编年体史料。宋代修撰实录的材料来源，一是起居注；二是时政记：宰相和皇帝争论政事的记录；三是日历，是依据起居注、时政记以及大臣的墓碑行状经过初步整理形成的资料；四是政府各部门的档案资料。唐实录：韩愈《顺宗实录》宋实录：钱若水《太宗实录》（殘）二、重要编年体史书介绍Ａ、（《春秋》、《左传》）Ｂ、《竹书纪年》一、汲冢书的发觉：西晋武帝咸宁五年（279）、太康元年（280）、二年（281）。汲郡（河南汲县）人不准盗发战国时期魏襄王的墓葬，出土大量的殉葬品，包括大批写有战国文字的竹简。传世有《竹书纪年》、《穆天子传》、《琐语》。经荀勖、束皙、杜预等学者的整理，共得书十六部，七十五篇。二、竹书纪年的内容与特点：成书于战国中期。当时称《古文纪年》，又称《汲冢纪年》。郦道元《水经注》，引作《竹书纪年》。记事时间：上起夏初，三家分晋后只记魏国史事，记事下限是魏襄王二十年（BC299）。记事体例特点：大事记。《隋书·经籍志》在小类类序中，称“其著书皆编年相次，文意大似《春秋经》”。四、今本、古本的区分古本：西晋发觉《纪年》十三篇，用夏历今本：明嘉靖年间出现的《竹书纪年》二卷，有沈约注。上起黄帝，用周历。（伪作。辑古之作，亦有价值）朱右曾《汲冢纪年存真》王国维《古本竹书纪年辑校》、《今本竹书纪年疏证》C、［汉献帝］荀悦《汉纪》（《前汉纪》也有与袁宏《后汉纪》合称“也有与袁宏《后汉纪》合称“两汉纪”。一、编撰过程仿《左传》体例，将《汉书》加以改编，三年成。二、内容：时间同《汉书》，把《汉书》传、志、表依据时间先后加以剪裁，编排到各帝纪中，成12帝纪。特点：复原编年体编写，确立编年体大致完备的规模。梁启超称“此现存新编年体之第一部书”创立编年体断代体例，以西汉12帝作为事务纲领，时间上更集中，体例上更符合儒家史观。将编年体中汇入了纪传体胜利的记叙方法，采纳追叙、补叙、使事务尽量集中。记叙人物活动及重要事务时，说明前因后果，使编年体也可以自由广泛地记载历史事务。细心撰写史论纪传体史论侧重论人；编年体史论重在论事（《左传》、《汉纪》），直书作者姓名叙事简明扼要上承《春秋》《左传》，下启《后汉纪》《资治通鉴》断代史：班荀二体。《汉纪》、《汉书》被看作我国编年体、纪传体代表作。D、司马光《资治通鉴》294卷（编年体通史）一、编纂缘由：当时史书过于冗繁；借鉴史观“鉴前世之兴衰，考当今之得失”二、编撰经过最初，司马光编撰《通志》八卷，上承《左传》，下至秦亡。神宗即位，以其“鉴于往事，有资于治道”，赐名《资治通鉴》，并作序。三、记事时间和体例上起周威烈王23年（前403），下至五代后周世宗显德六年（959），记载1362年的历史。（事实记事在三家灭晋，与《左传》相接）。全书分十六纪：周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周。四、编撰方法：刘恕：魏晋南北朝部分。著有《资治通鉴外纪》、《五代十国纪年》刘攽：两汉部分。著有《东汉刊误》范祖禹：唐代。著有《唐鉴》12卷，人称“唐鉴公”（胡三省《新注资治通鉴序》）三个步骤：1编写丛目：事目（按正史，按年月日标出历史条目）——丛目（从其它史书摘录相关材料）。2组织长编：对丛目中材料进行考订整理，对冲突处考证。“宁失于繁，无失于略”。大字正文，小字考异。3笔削定稿：体现集体修史的优势，也可由統一体例，后世编年体史书多仿比。先修长编成为后世编年体修史的惯例。五、司马光《通鉴书目》、《通鉴考异》各三十卷六、特点：1编纂学（在荀悦基础上进一步完善编年体，使其成为真正可以和纪传体并驾齐驱的史书体例）取材：兼收并蓄，不遗巨细。主要取自17部正史，参考旧史小说等。体例：在纪人叙事时汲取纪传体写法语言：多名篇佳作2史学思想：鉴戒史观。（以政事史为主）史论“臣光曰……”继承儒家思想，记事客观，不谈灾异祥瑞，不为尊者讳七、相关著作“网罗宏富，体大思精”形成“通鉴学”。内容：续编、注释、考证、简编；体例：干脆促成纲目体、纪事本末体产生。１、朱熹《资治通鉴纲目》，创立了纲目体。仿效《春秋》、《左传》，创立了“纲”与“目”。依据时间依次记载史事，记载一事，首先标列提要，用大字书写，顶格编排，即纲；之后叙述具体内容，用小字分注，低格编排，即目。这种体裁称为纲目体。纲目体史书体系：上起上古，下至清末朱熹继承春秋笔法，总结国家理乱、君臣得失，封建正统观念深厚，受到朝廷重视。但春秋笔法减弱了纲目体史书的史料价值。２、胡三省《资治通鉴音注》四大史注：《史记》三家注、《汉书》颜注、《三国志》裴松之注、《资治通鉴》胡三省注四大史注：《史记》三家注、《汉书》颜注、《三国志》裴松之注、《资治通鉴》胡三省注南宋时期三种通行的注本：托名司马康的《释文》、史炤《释文》、蜀费氏本《通鉴音释》实为校注；注释内容丰富，尤其地理沿革；《考异》、注文behind正文；故国之思，亡国之痛。——“司马氏功臣”八、各种续编Ａ、宋代历史（一）[南宋]李焘《续资治通鉴长编》。太祖建隆元年（960）——钦宗靖康二年（1127）。北宋九朝168年历史。修撰缘由：各家之说不为信史；以史为鉴修史方法和体例遵循司马光的《资治通鉴》。史书特点：宁失之繁，勿失之略。史料价值：在北宋历史探讨方面家之最高，远超过《宋史》谜团：“斧声烛影”之谜[明以後漸漸亡佚，清初僅175卷，后從《永樂大典》中輯出520卷，缺徽宗、欽宗兩朝]（二）李心传《建炎以来系年要录》200卷高宗建炎元年（1127）－绍兴32年（1162），记载高宗时期的历史。（三）徐梦莘《三朝北盟会编》250卷（《四库全书总目》归入“纪事本末类”，应为编年）始于徽宗政和七年（1117）海上之盟，至绍兴三十二年（1162），共46的历史，经验徽宗、钦宗、高宗三朝。内容以宋、金通和用兵之事为主。记事特点：按年月日的依次记事，凡勅、制、诰、诏、国书、书疏、奏议、记序、碑志，原文照录，不加删削论断，故名《会编》。材料征引丰富。Ｂ、记载宋元历史的编年史明代陈桱《通鉴续编》，王宗沐、薛应旂《宋元资治通鉴》；清代徐乾学《资治通鉴后编》184卷（万斯同、胡渭、阎若璩等参加修撰）清毕沅《续资治通鉴》220卷——最重要最好记载宋元历史（960－1368）辽、金、西夏也有Ｃ、记载明代历史的编年史１、[明末清初]谈迁《国榷》（私修）记事时间：上起元天历元年（1328），至明弘光元年（1645）。史料来源：明代的历朝实录、崇祯朝邸报以及一百多家明人著述。修史过程：1647年书稿被偷，重又发愤著述，最终完成《国榷》。清建州女真的历史很有价值。当朝人写当朝事，重记明后期历史，试以修史总结明亡教训。特点：秉笔直书２、陈鹤、陈克家《明纪》60卷记事元至正11年（1351）——清顺治十八年（1661），包括了明朝以及南明政权的历史。３、[道光-咸丰]夏燮《明通鉴》100卷三部分：《前编》元朝、《正编》明朝、《附编》清朝（康熙三年，施烺攻台）实际记事到１６４８年设台湾府。如何利用编年体史书：史事发生时间、系联法，留意注文，歧义材料取舍。第三节纪事本末体史书一、概述1创立与特点：正式创立于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。体例特点：以事务为中心的史书体例。从一个历史时期分门别类地归纳出几个重要的历史事务；每件史事单独成篇，标上相应的标题；依据时间依次记载事情的始末。2特长和缺陷特长:条例清晰,便于了解一件事情的始末缺陷:不能反映历史事务的关联,没有干脆关联的不收,尤其是制度类鲜有记载；不能充分系统地反映历史全貌，但便利翻阅检索，史料价值不及编年体、纪传体；改编现有编年、纪传体史书，多为二手资料，但可以帮助查阅其他体例史书当中的史料内容。二、重要纪事本末体史书1、[南宋]袁枢《通鉴纪事本末》42卷，抄袭《通鉴》2、[明]陈邦瞻《宋史纪事本末》109成书在正史之前：[清]张鉴《西夏纪事本末》；清人起先重视西北地理，唯一完整记载西夏历史。[清]谷应泰《明史纪事本末》[清]马骕《绎史》160卷（太古——秦末），资料长编性质，以外录形式记载典章制度。第四节典志类史书一、概述典志类史书：特地记载典章制度沿革演化的史书，也称政书。由纪传体史书中的书志部分的内容发展演化而来的。正史书志在制度沿革记载方面存在局限：断代为限，互不连接，不易看出制度因袭演化，不是反映连续性；不是每部史书都有书志，且有书志的正史志目也并不完全相同和对应。唐代正式出现，作为体例完善、独立成书的史书体例。分类：典志类通史：“十通”——通典、通志、文献通考、续通典、清朝通典、续通志、清朝通志、续文献通考、清朝文献通考；清朝续文献通考。典志类断代史：一代典章制度会要：依据制度分类记载一代典章制度，记载很多史事。创始于唐苏冕的《会要》40卷。北宋初年王溥《唐会要》100卷最终完善确立，是现存最早的会要体史书。会典：记载一代官署职掌制度的政书。皇帝的训诰，各府政令成规。原始文件汇编，少有史事。唐玄宗时官修《唐六典》，仿照《周礼》（最早）。现存最早会典是《元典章》60卷（《大元圣政国朝典章》）《明会典》、《清会典》。陈垣《元典章校补释例》（即《校勘学释例》）二、重要典志类史书唐杜佑《通典》200卷一、内容与体例：上起黄帝，下至玄宗天宝年间。附注代宗、德宗五、特点重视经济在社会中的基础性地位（食货）；将选举作为推行教化的前提（选举）杜预最早设“选举”用发展的眼光看待历史，与儒家传统是古非今的思想不同。轻鬼神典制史料，esp唐不重视兵制沿革；重政治经济不重视文化沿革，无“艺文”六、续编《续通典》150卷肃宗至德元年（756）——明崇祯十七年（1644）。即唐后期——明亡。《清朝通典》100卷努儿哈赤天命元年（1616）——乾隆50年（1785）[南宋]郑樵《通志》200卷一、全书内容与体例：纪传体通史。四部分：帝后纪传、年谱、列传（世家、载记）。上古——隋二十略52卷：上古至唐（相当于正史中的书志）精華。二、《通志》二十略新创9略：氏族、六书、七音、都邑、谥、校雠（“编次必谨类例。类例既分，学术自明”）、图谱、金石、昆虫草木对文化史方面的内容大大加以充溢（《艺文略》不反映宋代藏书状况）三、史学思想1重视“会通”，主见编写通史。2留意“自得”、“独断之学”。3强调据事直书。反对阴阳五行灾祥说；反对随意褒贬4提倡求实的学风续作《续通志》：本纪、列传：唐－元末；二十略：五代－明末《清朝通志》：二十略：努儿哈赤天命元年（1616）至乾隆50年（1785）马端临《文献通考》348卷上古—南宋宁宗嘉定十七年（1224）。全书分24考，19考参照《通典》而作，新增5考：帝系、经籍、封建、象纬、物异。四、特点1取材特点。以宋代制度最为具体，价值超过《宋史》。文（史籍）、献（贤者）、己意；重视序。2编纂体例3门类划分：《经籍考》历代书目辑目——《直斋书录题解》陈振孙的私人书目。陈振孙的私人书目。《续文献通考》250卷理宗宝庆元年（1225）——明崇祯十七年（1644）二十六考《清朝文献通考》300卷努儿哈赤天命元年（1616）——乾隆50年（1785）二十六考[清]刘锦藻《清朝续文献通考》400卷乾隆51年（1786）——宣统三年（1911）三十考：增加外交、邮传、实业、宪政四考。三通最好的续编。乾隆后期清朝典章制度最重要的材料。1、王溥《唐会要》100卷唐德宗时，苏冕编纂《会要》40卷（高祖到德宗）。唐宣宗时，崔铉续修《续会要》40卷（德宗到宣宗）。北宋初年，王溥续编至唐末。合编为《新编唐会要》，省称《唐会要》。2、王溥《五代会要》30卷3、清嘉庆时，徐松辑《宋会要辑稿》典志体史书与正史书志无太大区分，但在史料的分类、组织和记述方面有明显特长。分类更加精细，留意记载制度严格，供应重要史料。当时人编写在正史之前：《唐会要》、《五代会要》、《清朝续文献通考》、《通典》（中唐部分）、《文献通考》（宋部分）查宋代史事：《宋史》、《续资治通鉴长编》、《宋会要》、《三朝北盟會編》、《建炎以來繫年要錄》、《文獻通攷》第五节其他重要史书《世本》以先秦史官记录与保存的部分历史档案资料为基础的各国宗谱资料的汇编。谱牒类史书，又称世、世系、世纪、世牒、牒记。内容：记录从黄帝至春秋时期帝王、诸侯、卿大夫的世系，也记录都邑、制作、谥法。开创以专题记事的新体制，打破古史记言记事的格局《逸周书》10卷原名《周书》，周代史书性质：劉向云：周時誥誓號令也，盖孔子所論百篇之餘也。……周文王、武王——春秋后期灵王、景王晋孔晁注《国语》西周中期周穆王征伐犬戎（BC976）——韩赵魏三家灭智氏（BC453），主要记载春秋史事。我国最早的国别体史书。《尚书》《逸周书》之后又一部记言体史书。《左传》（“春秋内传”）——编年体重记事，连贯全面反映春秋历史《国语》（“春秋外传”）——国别体，重记言，不连贯，依据言的内容有重点记事，但有些史事更具体。最早：[三国·吴]韦昭注《国语解》刘向辑校《战国策》战国史料汇编本，记战国纵横家、游士游说各国诡诈权变的言辞，最初由各国史官及游士分别记录，辑为游士参考资料。国别体，分十二国记事。公元前453三家灭智氏——公元前209年秦二世继位。东汉高诱注。北宋时，曾巩复原《战国策》三十三篇。南宋时，一是姚宏的续注本。一是鲍彪的新注本，吳師道補正鮑彪1973年长沙马王堆三号汉墓帛书《战国纵横家书》分类：A、史部杂史类B、子部纵横家类（[南宋]陈振孙）第六节史评、史论类著作第一节概述南宋晁公武《郡斋读书志》，最初在史部类目中设立“史评”类。一、史论（对史事的评论）与史书同步产生。（《春秋》的春秋笔法）。秦汉后争辩文章也视作史论的一种。专著形式最早出现在西晋，有杜预的《春秋左氏传评》，徐众《三国志评》等。明李贽《藏书》、《续藏书》，明末清初王夫之《读通鉴论》、《宋论》。二、史评（对史书的评论——编纂方法，史学思想，目的是总结阅历，推动史学发展）最早：南朝梁刘勰《文心雕龙·史传》唐刘知几《史通》（首部，对唐代以前史学思想进行总结）、清章学诚《文史通义》二十四史中的史志书目艺文志：汉书、新唐书、宋史、明史（只录明人）经籍志：隋书、旧唐书刘知几《史通》二十卷1提出“六家二体”说。《六家》：尚书家（记言）；春秋家（记事）；左传家（编年）；国语家（国别）；（四家之体久废）史记家（纪传通）；汉书家（纪传断代）《二体》：编年体；纪传体刘知几不主见通史，推崇断代史。宋以后学者留意会通。2着重对纪传体与编年体史书的编纂体例、内容与写作方法加以评述。认为体例应当与内容相符，应重视劝善惩恶、激扬名教的内容。还当+都邑、方物、氏族、品藻士庶、甄别华夏（如郑樵《通志》20略）。艺文志只录时人。3反对盲从迷信，对古书加以疑辨。《疑古》、《惑经》4论述历代史官制度的建置沿革，指出史馆修史的弊病。《史官建置》《忤时》（给监修国史萧至忠等人的书信，提出“五不行”）5“史才三长”说清章学诚《文史通义》九卷论文汇编性质（另有著作《校雠通义》等）二、内容与史学主见：梁启超称作是“乾嘉后思想解放之源泉”。1主见史学要经世致用，反对专务考索和空谈义理。要求考据、义理并重。2系统阐述发挥六经皆史说。（古文家认为六经市孔子整理典章制度的史书）提高了史书地位，扩大史料收集范围；指责汉学、宋学。3在历史编纂体例上，把史书分为“撰述”（有材料、观点）与“记注”（史料性质，原始材料）。4《文史通义·史德》5系统论述地方志编纂的理论与方法。——方志学奠基人明确方志性质——史书。以地方为中心的史书，提高方志的地位作用系统阐明内容与体例“一方全史”。不仅记载地理沿革，更应表彰地方文献。第三章子部概述甲骨文有“子”字[春秋]，“子”指男子、女子、士大夫；爵位。春秋晚期礼崩乐坏学术下移，出现私家讲学，孔子将王官之学传到民间，弟子尊为“孔子”战国百家争鸣，秦汉时期人称其为诸子百家，著作为“诸子百家语”（《庄子·天下》、《荀子·非十二子》、《韩非子·显学》）西汉，司马谈《论六家要旨》：阴阳家，儒，墨，名，法，道德家《汉书·艺文志》六略：六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技《诸子略》中，六家之外，增加纵横家、杂家、农家、小说家。《诸子略序》——“诸子出于王官说”。[西晋]，荀勖《中经新簿》乙部著录“古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数”，从今，子部范围大致确定。[东晋]李充《晋元帝四部书目》丙部著录子书。[唐]《隋书·经籍志》中子部下分十四种：儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行和医方。佛教、道教书籍，“录其大纲，附于四部之末”。[五代后晋]《旧唐书·经籍志》和[北宋]《新唐书·艺文志》中，佛、道书籍归入“道家类”，在道家类下分出道家、神仙、释氏。——三教九流。《四库全书总目》子部下分：儒、兵、法、农、医、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家，共十四类。《诸子集成》，世界书局，1935年。第四章集部先秦单篇流传。《汉书·艺文志》“诗赋略”，收录赋和诗106六家。西晋荀勖《中经新簿》丁部“诗赋、图赞、汲冢书”。梁朝的阮孝绪在《七录》中“文集录”，下分楚辞、别集、总集和杂文。《隋书·经籍志》集部下分楚辞、别集和总集。《四库全书总目》集部下分五类：楚辞、别集、总集、诗文评和词曲。别集类，著录个人的诗文集。总集类，著录汇合众家之作的诗文总集别集——汇合一家之作编为一书。总集——汇合众家之作编为一书。《隋书·经籍志》中，西晋挚虞的《文章流别集》为最早的总集，（实际当为《诗经》，《楚辞》次）已佚。现存最早总集，是梁昭明太子萧统主持编纂的《文选》。《中国丛书综录·集部》：楚辞类、别集类、总集类、诗文评类、词曲类1.楚辞2．

文选3．

玉台新咏4．

乐府诗集、古谣谚5．

文苑英华6．

全上古三代秦汉三国六朝文、唐文粹、全唐文、宋文鉴、南宋文范、全辽文、金文最、元文类、明文海、明文衡、清文汇7．

古文辞类篹、古文观止8．

历代赋汇、骈体文钞9．

全汉三国晋南北朝诗10．全唐诗11．

唐人选唐诗12．

唐诗别裁集等13．

宋诗钞、全金诗、元诗选14．

列朝诗集、明诗综15．

晚晴簃清诗汇等16．花间集、尊前集等楚辞一、含义1楚辞原是指战国时期以楚国屈原的创作为代表的一种新的诗歌体裁。五字、六字为句。3/2、2/3、3/3节奏，多用“兮”字。2以屈原为代表的一批诗人用这种体裁写的诗作。3书名。西汉末年成帝时期，刘向整理秘府群书，辑录屈原、宋玉等人的作品，及汉代一些文人仿照这种诗体的作品，编成《楚辞》一书。二、《楚辞》的注本1[东汉]王逸《楚辞章句》所见最早。今收入《楚辞补注》。序，注，蛮语//望文生义、穿凿附会2[南宋]洪兴祖《楚辞补注》（另有《楚辞考异》）内容：1《楚辞》正文2王逸《楚辞章句》3《文选》五臣注4《楚辞释文》的文字考异的材料。5洪兴祖《楚辞考异》。6洪兴祖《楚辞补注》“补曰”后，名物典故说明，保存前人旧说和同时送人说明。3朱熹《楚辞集注》今本三部分：《楚辞集注》八卷；（卷一到卷五收录屈原辞二十五篇，统称“离骚”；卷六到卷八收宋玉至淮南小山的辞作，通称“续离骚”。）《楚辞辨证》二卷；《楚辞后语》六卷，辑录荀子以下到宋人的楚歌和辞赋五十二篇，依据晁补之的《续楚辞》《变离骚》二书删编而成。4、明清重要注本：明汪瑗《楚辞集解》清代楚辞三大名注：戴震《屈原赋注》、蒋骥《山带阁注楚辞》、王夫之的《楚辞通释》《文選》30卷萧统（501－531），字德施，梁武帝萧衍的长子，谥“昭明”。一、《文选》内容和收录原则《文选》收录先秦至梁代的129家的七百多篇辞赋诗文，分为37大类，共三十卷。《文选序》中，交代了收录原则：1经书不收。2子书不收。3史书不收。（部分赞论序述可收入）二、背景：魏晋是文学自觉地时代，人们起先相识到文学的独立价值。（《后汉书·文苑传》——首次）三、在文学史上的作用和影响体现并影响了文学观念的发展，“文笔之分”““文笔之争”：南朝时的文笔之争，是对文学与非文学的进一步相识。最早刘勰提出“有韵为文，无韵为笔”；萧统在《文选序》中提出选文标准是“事出于深思，义归乎翰藻”；梁元帝萧绎在《金楼子·立言》中说“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔”，“至如文者，唯须绮觳纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡”等，或从好用非好用、思维方式、语言形式等方面来区分文笔，说明这一时期人们对文学特征的相识相当深刻了。 沈约、谢眺重视声律，永明体。影响作品流传和作家在文学史上的地位影响一代文风、六朝文风里形成讲究词藻、音律……对形式主义文风也有所警惕对唐及唐以后的文学产生重要影响，唐形成选学（唐、清最盛）。北宋庆历以后宋学兴起，南宋重视苏门文章，蜀学兴起。文选学分5类：注释、辞章、广续、校雠、评论四、《文选》的注本最早：[隋]萧该《文选音》[隋唐]曹宪《文选音义》现存：1、[唐]李善《文选注》六十卷2、《文选》五臣注：吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰。3、六臣注60卷本《玉台玉台新咏》十卷玉台［南朝梁］徐陵编纂，收录了汉——梁的690首诗作。徐摛、徐陵父子；庾肩吾、庾信父子；“徐庾体”编纂缘由：体现萧纲的文学主见，收录大量当代宫体诗；代表新的文风和世风，为艳体诗张目，为宫体诗找到历史渊源和依据。[清·康熙]吴兆宜笺注［北宋］郭茂倩《乐府诗集》一百卷（上古——唐）乐府含义：最早：朝廷主管音乐的官署。汉承秦制。汉惠帝时设太乐令，武帝设乐府，并有采诗入乐制度。在乐府中收集的可以和乐的诗“乐府诗”六朝时凡可以入乐的皆称为“乐府”，无论是否是乐府所收唐以乐府体作诗，未必入乐。三、《乐府诗集》的内容與編排：乐府诗四大类：乐府古题古辞、古题新辞、新题新辞、无题新辞四、价值：《古今乐录》，原貌；北朝民歌《古谣谚》100卷清代咸丰间年杜文澜主编专收古代歌谣谚语谣谚都有韵，谣是徒歌（不配乐而唱的歌谣），谚是传世之常言的总集。实际由其幕僚刘毓崧完成。（上古谣谚都有韵，谣是徒歌（不配乐而唱的歌谣），谚是传世之常言[清]严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》746卷（上古——隋代）收录范围：有零有整，作者又小传，作品注明出处经：经传文不收。录入誓、诰、箴、铭、佚文（诗除外）史：史序、史评、后代失传史书之论赞部分子：诸子佚文、佚作集：宋玉、贾谊等拟骚著作《文苑英华》北宋太宗、真宗时，朝廷主持编修四大书：李昉等《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》、王钦若、杨亿《册府元龟》一、编纂状况和内容编排上继《文选》，收录诗文上起南朝梁末年，下至五代，并仿照《文选》的体例。唐代作品比重大，堪称唐代诗文的总集。彭叔夏《~辩证》10卷1、［北宋］姚铉《唐文粹》100卷唐代诗文选本。姚铉提倡古体诗文，排斥声律，不收骈文，诗歌亦只收古体，不入五、七言。2、［清］董诰等奉敕编撰《全唐文》1000卷唐五代文章的总集。编排原则：以文从人清陆心源《唐文拾遗》72卷、《唐文续拾》16卷；清劳格《读全唐文札记》、《札记续补》近代唐史名家岑仲勉撰《读全唐文札记》3、［南宋］吕祖谦奉敕编撰《宋文鉴》150卷收录北宋两千五百多篇的诗文，分为四十九类。孝宗赐名《皇朝文鉴》。吕祖谦重义理，作品艺术性欠缺，奏疏类最多，多收理学家作品。与朱熹、张栻并称“东南三贤”。4、［清］庄仲方辑《南宋文范》70卷董兆熊《南宋文录》相当于《南宋文范》的补充。5、《全宋文》6、今人陈述辑校《全辽文》十二卷，补遗一卷。辽代诗文总集。7、[清]张金吾《金文最》120卷8、［元］苏天爵编《元文类》70卷《唐文粹》《宋文鉴》《元文类》——三朝代表元代诗文选集，原名《国朝文类》。收录元初——延祐间诗文9、《全元文》10、黄宗羲编《明文海》11、[清末[沈粹芬等《清文汇》200卷。清代文章的大型选集。《清人文集篇目分类索引》，王重民、杨殿珣编纂。

清代桐城派古文家姚鼐编《古文辞类篹》七十五卷。先秦——清代（自屈原至刘大櫆），共64人，作品共774篇。义理、考据、辞章三者并重。“文统说”（文统——六经、论孟、左传、史记、唐宋八大家、归有光）［康熙］吴楚材、吴调侯编《古文观止》12卷（吴楚材另编有《纲鉴易知录》等）（先秦——明）康熙御定，陈元龙等编《历代赋汇》184卷（先秦——明代的赋）清李兆洛编《骈体文钞》31卷，选编自秦至隋末的骈文。（？）李兆洛为“阳湖派”的代表人物，主见“骈散合一”，故书中也收入一些散文。[相當數量的散文了，须要辨析的是李兆洛的“駢體文”的概念，可以參看金開誠、葛兆光先生的《古詩文要籍敍錄》中的介紹]丁福保《全汉三国晋南北朝诗》54卷一、之前收录唐以前诗作的两种重要总集：1、

明冯惟讷《诗纪》156卷，上古至隋代的诗歌总集，分为前、正、外、别集。明末冯舒《诗纪匡谬》2、

清沈德潜《古诗源》14卷，上古至隋代的诗歌选集逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》在冯惟讷《诗纪》基础上辑补、校订《全唐诗》900卷一、编纂状况：清康熙年间编定的唐五代诗总集。康熙皇帝作序，故又称《御定全唐诗》。曹寅带领彭定求、杨中讷等编纂完成。收录唐、五代共2200多个作者，48900多首诗，末附唐五代词。编纂依据：1.明胡震亨的《唐音统籤（签）》（1033卷）前九集：甲乙丙丁戊己庚辛壬籤，共1000卷；第十集：癸籤（《唐音癸籤》诗话、野史、评论等相关材料，很早就单独传抄刊刻），33卷2.清初季振宜的《全唐诗》（717卷）编排方式：按登第年编排，乐府诗单另排。《唐人选唐诗(十种)》唐五代人所选的唐诗选本，现在流传下来的有十种：

1佚名唐写本《唐人选唐诗》2元结《箧中集》3殷璠《河岳英灵集》三卷4芮