2024届高三语文新高考一轮复习刷题卷（八）

2024届高三语文新高考一轮复习刷题卷（A）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1—5题。

材料一：

所谓“礼”，是用一整套“名分”次序的排列制度来别亲疏，定上下，立尊卑，序长幼，明

贵贱，分远近，以确定人们的义务、道德和生活。”礼，天地之序也……序，故群物有别。”（《礼

记.乐记》）“礼”的功能是“别异”，这个“别异”是通过一系列的“名”来建立和确定的，

“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名。”（《左传•桓公二年》）儒家强调“名”整

理出秩序和规范，由之构成一个有明确差异和严密区分的社会统领系统。

礼有几个特点。第一点，“礼者，履也。”礼是实践，实践强调的不是人的内心活动，而是

个体在现实生活中的行为、举止。“礼”的许多仪式、规矩、准则、范例，都是针对人的活动、

行为、举止、言语甚至面容而设定的，而且必须有顺次、有规则、有秩序地去做。“无礼则无以

措手足”，礼的实践性可以到这个程度。“礼者，体也，言得事之体也。”（刘熙《释名》）合

乎礼数的周旋酬对、俯仰往还，无不是通过切身实践，把方方面面、大大小小的事情做到位，得

体、适宜、合度，使入世各种关系在这实践过程中得到合适的落实。“礼有五经，莫大于祭”，

祭礼是最重要的，祭祀把人的各种关系，长幼、父子、夫妇、兄弟、朋友，通过仪式的活动即实

践，把远近亲疏上下尊卑安琲规范得十分明确，并且以语言、名分确定下来，不能违背，”名位

不同，礼亦异数”。譬如一个人死了，他的家人要披麻戴孝，但是由于与死者关系的名分不同，

披的麻、戴的孝并不一样，不同的身份、关系、地位、等级，区分得非常清茏，而且要求不同的

情感表现。不像西方，人死了都戴一点黑，动作、姿态、言语、次序等，区别不大。礼是现实生

活不可逃避，更不可违背的实践法规，是不成文的“法”C

礼的第二个特点，是对社会生活的全面规范化，不仅是祭祀的时候，而且通过祭祀，把整个

社会生活的各个方面都安排、规定好。中国的家族系统和制度就是以表礼“五服”等差秩序来制

定、规范、推扩出来的，把人的不同实践活动和这些活动的外在形态包括衣食住行等，进而把现

实生活规范、安排成为一个大系统。到汉代，董仲舒结合阴阳家、道法家把上古这套礼制转化性

创造为“仁，天心也”的“有情宇宙观”，用“天人感应”的“天人合一”方式来作政治制度的

安排。从此以后，尽管历代有许多增删变异，其基本精神却一直延续下来。

为什么能这样长久传承延续呢？为什么这么一套烦琐的生活规范，却必须严格遵守、履行呢？

这就是我要讲的第三个，也是最重要的特点：“礼”有神圣性。正因为它非常神圣，所以必须遵

守、不可违背。礼来源于巫，巫术里面有神明，因此这些“礼”的规范不单是人间的法规。“礼

者，大之经，地之义，人之行”，天经地义，是大地给人规定的。违反了礼，不仅是违反了人间

的习俗、规矩、法规，而且更严重的是触犯了神明，那当然就要遭到各种灾难、惩罚，民间一直

行不孝子孙要遭天打雷劈的说法.所以人的“行”必须符合“礼”的规范，才能与神明、与天地

合拍和沟通。所有这些，都恰恰是保留了巫术的基本特征、基本精神，但是把它完全世俗化、理

性化了，成了人间的一种神圣的秩序。许多学者讲，宗教与世俗的很大区别就是，宗教是超乎经

脸的世界，世俗是经脸的世界。而中国恰恰不是这样，中国是将这两个世界合在一起，神就在这

个世界也包括在人间的“礼”中，人间的礼仪就是神明的旨意，人与神同在一个世界，所以“礼

教”成了中国的“宗教”。

（摘自李泽厚《“礼”的三特点》）

材料二：

中国是拥有悠久礼乐文明的礼仪大国，有着丰富的礼仪文化资源，同时重视礼制建设与礼俗

教化。《周易-系辞》强调：“观于人文，以化成天下。”这里的“人文”，足敬天礼地、体现

族群伦理与政教伦理等包蕴礼义核心的礼仪文化。荀子《礼论》说：“上事天，下事地，尊先祖

而隆君师，是礼之三本也。”强调“礼”的功能，礼仪文化依循三大伦理原则，即与天她f办调的

自然伦理、以祖先纪念情感为中心的家庭伦理、推崇君师为政教的政治伦理，这三者是“礼”的

核心内涵，是传统礼仪文化的根本性质所在。

当代社会是以人民为主体的现代社会，新的社会生活自然需要相应的礼仪，传统礼仪遵循的

三大伦理原则在当代社会必然发生根本的性质变化，即更强调人与自然和谐共生的生态伦理，而

不是对天地神灵的被动膜拜；更强调家庭社会和谐的社会伦理，而不是上下尊卑的严格等级区分：

更强调社会主义国家“以人民为中心”的政治伦理，而不是居高临下的“牧民”统治。以新的伦

理原则处理人与自然..家底才会等的关系，既保留中华民族礼代■文化底色，又体现了礼仪文化鼬

入当代社会的创新性发展。

礼仪伦理通过创造性转化、创新性发展实现重建与更新，是新时代精神文明建设和文化强国

建设的重要内容。传统礼仪在新时代的融合与转化，对于家国情怀的培育、社会文明的提升、民

族凝聚力的增强、公民道德教育与新的伦理人格养成有着积极的促进作用。

（摘编自萧放《传统礼仪文化与当代中国礼仪实践》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.礼的功能是“别异”，通过“名”整理出秩序和规范，由此构成一个有明确差异和严密

区分的社会统领系统。

B.礼具有实践性，人们须有顺次、有规则、有秩序地实践“礼”，并在实践的过程中合适

地落实人世各种关系。

C.丧礼“五服”将人的实践活动、外在形态，以至现实生活系统化，成为中国家族系统和

政治制度形成的基础。

D.当代社会与古代社会的性质、生活不同，因此传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代必然

发生根本的性质变化。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.材料一引用“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，玫以正名”，阐述名、义、礼、政的

紧密联系，论证礼的“别异”功能。

B.董仲舒继承并发展了上占礼制，他结合阴阳家、道法家创造出的“有情宇宙观”“天人

合一”等理念对后世有深远影响。

C.礼来源于巫，巫术对神明的崇敬使得“礼”具有了神圣性，人们必须严格遵守、履行礼，

才能与天地、神明合拍和沟通。

D.国家公共生活中的礼仪礼典，如任职宣誓仪式、祭扫英烈仪式、全国哀悼活动等，体现

了传统礼仪在新时代的融合与转化。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“礼”的神圣性特点的一项是（3分）

A.夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。（《礼记》）

B.相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遗死？（《诗经•相鼠》）

C.辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（《孟子》）

D.非礼匆视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语》）

4.材料一中“礼”的三个特点的先后顺序能不能调换？为什么？（4分）

5.如何辩证地看待“礼”？请结合材料简要分析。（4分）

（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6—9题。

文本一：

人世间（节选）

梁晓声

周秉义从北京调回了本市，终日足不出户，只是看书，冬梅忍不住问：“确实是平调回来了？

到底为什么？”

他奇怪地反问：“我信中不是写了吗？”

“你想干的实事，到底是什么实事呢？”

“现在说了也没用，得看这次怎么任命。”

“跟我还有什么不便说的吗？是不是在北京没干好啊？”

“看你，我说不聊了，你偏要聊这个话题！我在哪个向位上没干好过？我离开北京前，领导

还给我开了欢送会呢！干得不好能有那种待遇吗？”

冬梅心中疑惑，也只好不再问下去了。

春节过后，组织部门下达了正式任命，周秉义担任副市长，他的分工只有一项，主抓招商引

资，尽快改造城市面貌，整顿棚户区，消除土坯房，促进本市房地产业发展。

一天下午，周秉义来到弟弟家，让秉昆陪他在光字片是一走。那天降了一场大雪。大雪覆盖

之下低矮的土坯房一片连一片，东倒西歪，横七竖八。稍一细看，都会从积雪之下发现外露的种

种肮脏——垃圾堆，各种令人作呕的脏水结成了冰，不知不觉天黑了……

常进步下班比往日早了些，他从窗口看到秉昆，迎出门来。常进步他妈与周秉义，当年是职

工与老领导关系。周秉义做党委书记，常进步他爸常宇怀是他最倚重的中层干部，他们跟周秉义

的关系非同一般。

“嫂子！”面对满头白发的烈士遗孀，周秉义的眼泪夺眶而出，“对不起，嫂子，我本该经

常来看你们的啊！”他侧身捂面，泣不成声。

“进步，还不快请你周叔叔进屋！”常进步他妈拉开了家门。

周秉昆心里有点儿瞧不起哥哥，觉得哥哥一点儿也没有副市长的风范，在小事上那么感情外

露。

天刚转暖，光字片受了一场虚惊。某日来了几组测量小队，临街住户人心惶惶，以为要修路。

修路当然是好事，可那得拆除多少房屋啊!一旦被拆除了，都住哪儿呢？有人与测量队的人攀谈，

才知道不是要修路，而是要对光字片进行“大刀阔斧”的改造，那是一位副市长的原话。

人们猜想，那肯定就是冏秉义啦！光手片的男女老少奔走相告，测量队接连测量了数日，整

个光字片也接连亢奋了数日。

此后，每天晚上总会有几个男人相约来到耒昆家聊天，他们回忆起过去食不果腹而又无瓦遮

头的困窘日子。聊来聊去，觉得今后的日子可有盼头了，全光字片的人可算是托上周秉义的福了。

谁承想，光字片会出一位副市长呢？他是大救星啊！

“五一”过后，大队的建筑人马浩浩荡荡地向光字片进发，但建筑大军的目的地分明不是光

字片。建筑大军一直往前开，开到了马路尽头——虎皮冈，在那里安营扎寨。

光字片的人们疑惑极了，一拨接一拨到周秉昆家问个究竟：难道你哥要在那地方为咱们光字

片的人建楼？那可是连兔子都不刨窝的地方啊！咱们光字片就是再烂，毕竟属于城区啊！乘昆，

你一定要替我们问问你哥……

与测量队刚离开那几天相比，光字片人们的态度来了个一百八十度的大转弯——从满怀憧憬

到感觉被耍了，男人女人们询问起周秉昆时都义愤填膺。

虎皮冈昼夜机声隆隆，工程突飞猛进。这么大的事，秉义非要在自己任期内干成，市里当时

财政拮据，只能给一部分支瘠，其它的全凭他靠人格魅力全国到处跑，求爷爷告奶奶似的才好不

容易招来了几家商业投资。开弓没有回头箭，他压力多大，可想而知……

十月份，两排十幢二十层高楼拔地而起。市政府发布了正式公告，宣称那里将成为本书的“希

望新区”。那天晚上，周秉义终于现身弟弟家……

第二天，秉昆媳妇郑娟去派出所把全家的户口迂出。她又到新区，在市公安局接待点把户口

落上。那事成了一条新闻，却没引来多少人效仿。

有人等着看笑话，有人说风凉话：“周家哥俩演起双簧来了！”

光字片的人们仍在观望，希望新区为周家的到来开了欢迎会，周家的门面房和两居室住房都

经过了简单装修。

再后来，光字片开来了卡车队，连续替一些人家免费搬家，搬往新区。

周秉义终于在光字片露面，他精神抖擞讲述着：“咱们光字片人家的许多长辈，四九年以前

就居住于此，当时这里叫穷人窝。后来，许多人成了东北解放后最早的产业工人，但这里却一直

住着本市很穷的人家。我不是在北京当官当不下去了，我是自己要求调回来的。为什么呢？我快

到退休年龄了，光字片的存左越来越成为我一块儿心病。各地都在改革发展，光字片却变得比当

年更糟糕，处处不堪入目。人掉进厕所的事发生几次了，还奄死过孩子，我知道，从大人到孩子，

谁都不愿再生活在光字片了。将光字片沏底改造很不容易，但好日子一定在前头！”

随着时间推移，整个光字片逐渐被清空。从又脏又乱的棚户区搬到新区后，大家对秉义感恩

戴德，有些老人一见到他，就想跪下磕头，甚至有人想在广场上为他塑一座雕像……

（有删改）

文本二：

2019年，长篇小说《人世间》荣获第十届茅盾文学奖。颁奖词中说，“梁晓声讲述了一代

人在伟大历史进程中的奋斗.成长和相濡以沫的温情，塑造了有情有义、淳朴坚韧、善良正直的

中国人形象群体，于人间烟火处彰显道义和把当，在悲欢离合中抒写情怀和热望。”

（摘编自中国作家网）

6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.“确实是平调回来了？”“跟我还有什么不便说的吗？是不是在北京没干好啊？”等语

言描写，表现了冬梅对丈夫从北京调回来颇有疑虑，

B.周秉昆“觉得哥哥一点儿也没有副市长的风范，在小事上那么感情外露”这一细节，侧

面衬托了秉义平易近人又情深义重的人物性格特点，

C.小说中“招商引资”“棚户区”“土坯房”等词语，都指向改革开放初期的社会生活现

实，同时又使小说富含记录历史发展变迁的意味。

D.周秉义对乡亲们说“光字片却变得比当年更糟糕……谁都不愿再生活在光字片了”，这

种说法的依据，就是秉义在雪天亲限所见的肮脏景况。

7.关于拆迁，光字片的男女老少的种种表现，下列说法不正确的一项是（3分）

A.测量队的到来让临街住户感到惊惶，相较于对修路的期待，他们更担心无处栖身。

B.光字片群众对搬迁到新区感到愤懑，表现了作品对安土重迁传统观念的严肃批判，

C.与乘昆聊天的群众忆苦思甜，他们对于未来生活的讨论与畅想，为后文做了铺垫,

D.听闻要对光字片进行“大刀阔斧”的改造，群众奔走相告，心情激动而满怀憧憬。

8.怎样理解“周家哥俩演起双簧来了”这句话？请结合文本加以分析。（6分）

9.《人世间》获奖的颁奖词中反复提及“情”字，请结合文本，说说“情”有哪几层内涵。（6

分）

二、古代诗文阅读（35分）

（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10—14题。

汉元帝时，珠崖反，连年不定。上与有司议大发军，待诏贾捐之建议，以为不当击。上以问

丞相、序左，御史大夫陈万年以为当击，丞相于定国以为捐之议是，上从之，遂罢珠崖郡。匈奴

呼韩邪单于既事汉，上书愿保塞上谷以西，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。天子令下有司议议

者皆以为便柜中侯应习边事以为不可诧。上问状，应对十策，有诏勿议罢边塞事。成帝时，匈典

使者欲降，下公卿议，议者言宜如故事受其降。光禄大夫谷永以为不如勿受，天子从之。使者果

诈也。哀帝时，单于求朝，帝欲止之，以问公卿，亦以为虚费府帑①，可且勿许。单于使辞去。

黄门郎扬雄上书谏，天子寤焉，召还匈奴使者，更报单于书而许之。

安帝时，大将军邓鹭欲弃凉州，并力北边，会公卿集议，皆以为然，郎中虞诩陈三不可，乃

更集四府，皆从诩议。北匈奴复强，西域诸国既绝于汉，公卿多以为宜闭玉门关绝西域。邓太后

召军司马班勇问之，勇以为不可，于是从勇议。顺帝时，交趾蛮叛，帝召公卿百官及四府掾属，

问以方略，皆议遣大将发兵处之。议郎李固驳之，乞选刺史太守以往，四府悉从固议，岭外复平。

灵帝时，凉州兵乱不解，司徒崔烈以为宜弃，诏会公卿百官议之，议郎传燮以为不可，帝从之。

此人事者，所系利害甚五，一时公卿五官既同定议矣，贾捐之以下人人，皆以郎、大夫之举，

独陈异说。汉元、成、哀、安、顺、灵皆非明主，悉能违众而听之，大臣无贤愚亦不复执前说，

盖犹有公道存焉。每事皆能如是，天下其有不芍乎？

［节选自洪迈《容斋随笔・卷第二》）

【注】①府帑，国库。

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请把答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

天子A令B下C有司D议E议者F皆以为G便H郎中I侯应J习K边事L以为M不可N许

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.御史，官职名称，春秋战国时掌文书记事，自秦始专门负责对官吏进行监察弹劾。

B.策，文体名，臣下撰文上呈、君主对下发布制令、应试者对答的文字等均可称策。

C.微，文中有精深、精妙之意，与《屈原列传》中“其辞微”的“微”含义相同。

D.治，文中指太平之意，与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“治”含义不同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.元帝和有关大臣商议派兵去珠崖郡平叛，待诏贾捐之不建议出兵，他的建议得到了丞相

的认可，最终元帝放弃了出兵平叛的想法。

B.面对单于想要朝见的请求，哀帝与公卿们认为这只会白白耗费国家的钱财，想拒绝，后

来黄门郎扬雄上书劝谏，哀帝才有所醒悟，致使事情出现逆转。

C.大将军邓鹭想要放弃凉州，加强北方边患的防备，众多参与商议的公卿都认可这一做法，

可是郎中虞诩却提巴了三条反对的理由，最终获得了通过。

D.交趾出现反叛时顺音主张平叛，而议郎李固则持反对意见，要求朝廷选派刺史太守前去

安抚，最终四府同意了他的建议，岭南地区乂重新安定下来。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）匈奴使者欲降，下公卿议，议者言宜如故事受其降。

（2）帝召公卿百官及四府掾属，问以方略，皆议遣大将发兵赴之。

14.作者认为天下能够获得大治的原因有哪些？请结合最后一段简要概括。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小撅，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15—16题。

奉和春夜应令

庾肩吾①

春牖对芳洲,珠帘新上钩。

烧杳知夜漏,刻烛验更筹。

天禽下北阁,织女入西格。

月皎疑非夜,林疏似史秋。

水光悬荡壁,山翠下添流。

诅假西园燕，无劳飞盖游咒

【注】①庾肩吾，我国南朝梁代文学家，梁简文帝萧纲素爱其才华。本诗为萧纲任太子时，身为

萧纲老师兼臣僚的庾肩吾和其诗《春夜应令》而作。②曹植《公诗》云：“公子敬爱客，终宴不

知疲。清夜游西园，飞盖相追随。”

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.“春牖”两句借虚拟丽人开篇：窗户正对着芳洲，深闺丽人也禁不住春色的撩拨，将珠

帘搭上帘钩，凭牖凝睇，下文无限景致由此勾起。

B.“烧香”两句对仗工整，与题目中的“夜”字呼应，漏声滴滴、更声阵阵，既渲染清夜

的气氛，又紧密承接下句，暗透时光流逝。

C.“水光”两句是遥望中所见：月光射到水面，悬在壁上的波光随水波起伏跳荡，山上树

木葱茏，翠色似乎要流下山来，甚觉空灵。

I）.“诉假”两句引用曹植《公诗》中的典故，意在指出今日的良辰美景胜似曹丕，即“公

子”的西园之宴，起到了呼应开篇的作用。

16.有评论家指出，本诗中“月皎疑非夜，林疏似更秋”一句与《春江花月夜》中的“月照花林

皆似窈”有异曲同工之妙，试结合文本进行阐析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《蜀道难》写蜀地在开凿找道前，长期与外界阻隔的句子是“,

（2）王安石在《答司马谏议书》中，用“,”两句，直指宋朝社会

官场的不良风习。

（3）自司马迁为汉代名将李广作传后，历代诗文对李广之品节、才能、遭际多有吟咏，如

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

阅读下面文字，完成18—20题。

仿佛还在唾梦中，鸟呜声此起彼落敲打窗根，（A）或悠扬悦耳，或长声也调，或清脆动人技

叶问，几只鸟（B）私住地蹦蹦跳跳，将树隙间的曙光切割得越发光色斑驳。这是普洱万掌山林场

的清晨。

走在鹅卵石铺就的小路上，抬头望去，洪篮的天空中飘曳着万千云絮，似乎触手可及。放眼

里去，植物茂密，品类繁多，令人①扑朔迷离,奇花异木漫山遍野。参天大树直插云端，思茅松

散发着独特的幽香，花木或列队或成片，绽放出②五花八门的花朵,红的，黄的……尤为多见的

是一种手臂般粗细的矮科茶花树，一根主枝干壮实挺拔，尢一丝杂枝