神话故事民间故事《鲤鱼跃龙门》绘本课件2

鲤鱼跃龙门乘云起踏浪潮壮志扶摇得越龙门一气通九霄主讲人:哇哇哇哇哇哇时间:二零二X年ⅹ月ⅹ日目录故事传说零一原因分析零二鲤鱼寓意零三诗词文化零四精神追求零五第一部分故事传说“龙门山在河东界,禹凿山断门,阔一里余,黄河自中流下,两岸不通车马.每暮春之际,有黄鲤鱼逆流而上,得者便化为龙.”故事传说很早很早以前,龙门还未凿开,伊水流到这里被子龙门山挡住了,就在山南积聚了一个大湖.居住在黄河里de鲤鱼听说龙门风光好,都想去观光.它们从河南孟津de黄河里出发,通过洛河,又顺伊河来到龙门水溅口de地方,但龙门山上无水路,上不去,它们只好聚在龙门de北山脚下.“我有个主意,咱们跳过这龙门山怎样?”一条大红鲤鱼对大家说.“那么高,怎么跳啊?”“跳不好会摔死de！”,伙伴们七嘴八舌拿不定主意.大红鲤鱼便自告奋勇地说:“我先跳,试一试.”只见它从半里外就使出全身力量,像离弦de箭,纵身一跃,一下子跳到半天云里,带动着空中de云和雨往前走.故事传说一团天火从身后追来,烧掉了它de尾巴.它忍着疼痛,继续朝前飞跃,终于越过龙门山,落到山南de湖水中,一眨眼就变成了一条巨龙.山北de鲤鱼们见此情景,一个个被吓得缩在一块,不敢再去冒这个险.这时,忽见天上降下一条巨龙说:“不要怕,我就是你们de伙伴大红鲤鱼,因为我跳过了龙门,就变成了龙,你们也要勇敢地跳呀！”鲤鱼们听了这些话,受到鼓舞,开始一个个挨着跳龙门山.可是除了个别de跳过去化为龙以外,大多数都过不去.凡是跳不过去,从空中摔下来de,额头上就落一个黑疤.直到今天,这个黑疤还长在黄河鲤鱼de额头上呢.故事传说后来,唐朝大诗人李白,专门为这件事写了一道诗:“黄河三尺鲤,本在孟津居,点额不成龙,归来伴凡鱼.”唐朝元弼de《鱼跃龙门赋》和《河鲤登龙门》“得名当是鲤,无点可成龙”等诗歌都对鲤鱼跃龙门de传说都有非常明确de记录.后人们常用来比喻中举、升官等飞黄腾达之事,也比喻逆流前进,奋发向上.第二部分原因分析“龙门山在河东界,禹凿山断门,阔一里余,黄河自中流下,两岸不通车马.每暮春之际,有黄鲤鱼逆流而上,得者便化为龙.”原因分析鱼为什么会跳水呢有de是由于周围环境de变化而引起de,如地震灾害发生前夕,地球磁场发生变化,鱼感受到了威胁.鱼为了生存而产生de本能反应.另一种原因是生理上de变化,当鱼到了快要生殖de时候,体内就产生了一些能刺激神经de东西,使它处于兴奋状态之中,因此就特别喜欢跳跃.鲟鱼到龙门不是为“腾跃成龙”,而是为了繁衍后代.鲟鱼产卵“多在江河上游,水温较低,流速较大,流态复杂,河道宽窄相间并具石砾底质de急滩地带”.而山、陕两省交界处de龙门一带正具有以上地貌特征,因而成为鲟鱼云集产卵de一个理想场所.原因分析“龙门赤河”现象则因为鲟鱼产卵前雌雄追逐,时常跃出水面.每年春天大批鲟鱼回游至龙门穴洞之处集结,并且在临产卵前两三天内频繁跳跃.跃出水面时,鲟鱼充血发红de鱼鳍也露出水面,一时间成千上万条大鱼在河面翻动,远望一片红光,于是出现了“赤河”景象.因鱼多故可长达数里,亦可持续数日,即形成了“赤河三日”“赤河三里”de特异现象.第三部分鲤鱼寓意“龙门山在河东界,禹凿山断门,阔一里余,黄河自中流下,两岸不通车马.每暮春之际,有黄鲤鱼逆流而上,得者便化为龙.”鲤鱼寓意鱼与爱情有关古人用莲象征爱情,用鱼代表女性,以鱼儿戏水于莲叶间来暗喻青年男女爱恋de欢乐情景.崇云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书.休问梁园旧宾客,茂陵秋雨病相如.鱼与思念有关鱼与雁一样,可作为书信de代名词.古人为秘传信息,以绢帛写信而装在鱼腹中.这样以鱼传信称为“鱼传尺素”.“鱼”表达了朋友间真率诚恳de牵挂.鱼与自由有关庄子曰:“修鱼出游从容,是鱼之乐也.”庄子羡慕鱼de自由,他追寻一种不为功名羁绊、不为繁华所动de大自由.第四部分诗词文化“龙门山在河东界,禹凿山断门,阔一里余,黄河自中流下,两岸不通车马.每暮春之际,有黄鲤鱼逆流而上,得者便化为龙.”诗词文化鲤鱼唐·章孝标眼似真珠鳞似金,时时动浪出还沉.河中得上龙门去,不叹江湖岁月深.赠崔侍郎-其一唐·李白黄河三尺鲤,本在孟津居.点额不成龙,归来伴凡鱼.故人东海客,一见借吹嘘.风涛倘相见,更欲凌昆墟.鲤鱼唐·项斯似龙鳞又足,只是欠登门.月里腮犹湿,泥中目未昏.乞锄防蚁穴,望水写金盆.他日能为雨,公田报此恩.第五部分精神追求“龙门山在河东界,禹凿山断门,阔一里余,黄河自中流下,两岸不通车马.每暮春之际,有黄鲤鱼逆流而上,得者便化为龙.”精神追求中国人对龙de崇拜始终非常强烈.古人认为神龙能高低、大小及长短变换,能以有形、无形来回变化,《说文》释蛟龙能率鱼飞.龙被尊为众鱼之长,鱼与龙之间便被划定了“龙尊鱼卑”de地位之差,特别是汉代之后,龙成了皇帝和权威de象征.唐宋时期,人们就把科举考试金榜题名比喻为鱼跃龙门,诗人方干《漳州阳亭言事寄于使君》“鲤鱼纵是凡鳞鬣,得在膺门合作龙.”“鳞鬣”代指鱼,只要能拜在名高望重者de门下就能成为优秀de人才,用鲤鱼跃龙门de典故来比喻中举、升官等飞黄腾达之事.精神追求隋唐时期,统治者已认识到人才培养de重要性,制定了用于选拔官员de科举制度,尤其是在唐代,科举不分世庶,吸引了不少寒门贫士参加考试进入政权,但高中者却是少数.据徐松《登科记考》记载,唐初每年中举者不过寥寥数人,“武德六年癸未,进士四人”“贞观五年辛卯,秀才一人,进士十五人”（徐松《登科记考》）.精神追求到唐高宗时录取人数开始上升,但因科考者越来越多,录取率仍然不高,《文献通考·选举》记:“进士大抵千人,得第者百一二……其应诏而举者多则二千人,少不减千人,所收百才有一.”（马端临《文献通考》）这还仅仅是针对经过各地选拔后参加考试而言de,加上预选考试de人只会更多,故唐经学家赵匡曰:“故没齿而不登科者甚众.”（马端临《文献通考》）尽管如此,学子们还是争先恐后地参加科举,中举便犹如鱼跃龙门,自此实现抱负,成为人中之龙,光宗