10.1《劝学》课件统编版高中语文必修上册-5

劝

学荀子壹导入少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——唐•颜真卿《劝学》青春须早为，岂能长少年。——孟郊《劝学》一日不读书，胸臆无佳想。——萧抡谓《读书有所见作》读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。——苏轼《和董传留别》少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学诗》关于劝学的诗句解题、文学常识、正音、朗读整体感知贰“劝”这个字统领全文，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章劝勉励学学习学的内容是礼仪、道德等可以提升素养，成为君子的知识。解题作者介绍荀子（约313－－前238），名况，字卿，战国末期赵国人，他是我国古代的思想家、教育家，先秦最后一位儒家大师。当时人们尊重他，称他为荀卿，又作孙卿（西汉时因避汉宣帝刘询讳，且“荀”和“孙”二字古音相同，故改称孙卿）。韩非和李斯都是他的学生。荀子思想

荀子具有朴素的唯物主义思想，他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶，他提出“制天命而用之”的人定胜天思想。

提出“性恶论”，但是他认为后天的环境和教育可以使人的本性改变，因此他十分强调教育的作用。

政治上，提出“法后王”的口号，主张效仿当代圣明君主的言行、制度，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。他的学生韩非、李斯是法家代表。

《荀子》

《荀子》由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《荀子》大部分是荀子所写，一小部分出于其弟子之手，《荀子》共

卷，收文章

篇，其中《劝学》是

篇节选。32第一20正音中（）

（（）

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槁暴（

）

砺（）

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）

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楫（）生（）蛟（）

跬（）骐骥（）驽（）

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鳝（）zhòngyúxìngqíjìjiāokuǐnúqièshànguìlòuáocānxǐnggǎopùlìyúqǐjíróuyòuzhì朗读

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中（zhòng）绳，輮（róu）以为轮，其曲中（zhòng）规，虽有（yòu）槁暴(gǎopù),不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺（lì）则利，君子博学而日参省（cānxǐng）乎己，则知（zhì）明而行无过矣。朗读

吾尝终日而思矣，不如须臾（yú）之所学也；吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假（jiǎ）舆（yú）马者，非利足也，而致千里；假舟楫（jÍ）者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。朗读积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟（jiāo）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（qíjì）一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，功在不舍。锲（qiè）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。蚓无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上食（shí）埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鳝（shàn）之穴无可寄托者，用心躁也。积累重点实词虚词、通假字、古今异义、一词多义、词类活用、句子翻译内容理解内容精讲叁第一段可以：古今同义，译为“能够”；另有古今异义，译为“可以用来”已：动词，停止君子曰：学不可以已。译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”君子：此指有学问、有修养的人第二段译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。青，取之于蓝，而青于蓝；而青于蓝：介词结构后置青：n.靛青，一种染料

之：代词，它于：介词，从蓝：草名,叶子可制染料而：表转折的连词，但是、可是青：a.蓝色(深)于：介词，比第二段译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。冰，水为之，而寒于水。而寒于水：介词结构后置为：wéi，动词，形成，凝结之：代词，它而：表转折的连词，但是、可是于：介词，意为“比”第二段木直中绳，輮以为轮，其曲中规。译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。中：zhòng，符合、适合绳：木工用来取直的墨线輮：róu，通“煣”，使动，用火烤使木材弯曲以为：“以（之）为”的省略，把（它）做成其：代词，代前文的“木”，它曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度规：圆规第二段虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。……者，……也

判断句，……是……译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是用火烤使它这样的。（判断句）虽：即使有：通“又”槁暴：枯干、晒干。槁：gǎo，枯；暴pù，晒挺：直然：代词，这样者：……的原因第二段故木受绳则直，金就砺则利，译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利,故：所以受绳：经墨线量过则：就金：指金属制成的刀剑等就：动词，靠近、接近砺：磨刀石利：锋利第二段君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达并且行为没有过失了。博学：广泛地学习而：表递进连词，并且参：cān，动词，检查省：xǐng，省察乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向”知：zhì，通“智”，智慧明：明达。行：行为过：过失第二段找出第二段的中心句并概括这一段的主要内容。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义这一段用了什么论证方法?比喻论证第一段：提出论点：学不可以已。第二段：青出于蓝冰寒于水（直木）輮以为轮木受绳则直金就砺则利学习的意义

提高自己

改变自己结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

完善自己总结：通过五个比喻句，运用比喻说理，论证了学习的意义在于提高自己，改变自己进而完善自己。第三段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。博见：看得广译文：我曾经整天地思考，比不上片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。尝：曾经终日：整天而：表修饰的连词须臾：片刻所学：“所”字结构，学习的收获跂：踮起脚后跟而：表修饰的连词之：助词，主谓之间，取独第三段登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。彰：明显，显著译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。高：a.作n.，高处。而：表转折而：表修饰

加：增加见者远：人在远处也能看见疾：劲疾，这里指声音宏大闻：听而：表转折而：表修饰

第三段假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。绝：横渡译文：借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。假：借助，利用舆：yú，车利：a.的使动用法，使......走得快而：表转折连词致：达到，到达楫：jí，船桨，代船。水：n.→v.,游水而：表转折连词第三段君子生非异也，善假于物也。译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于利用外物啊。生：xìng，通“性”，资质，禀赋物：外物，指各种客观条件找出第三段的中心句并概括主要内容。君子生非异也，善假于物也学习的作用作者是如何来阐述学习的作用的？用了一系列比喻，比喻论证君子生非异也，善假于物也分论点比喻句学习的作用：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河借助外力弥补不足弥补不足结论总结：君子善于运用外物，利用学习来弥补自己的不足。第四段积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。备：具备译文：堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在这里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会自然获得，圣人的心怀就具备了。兴：起焉：兼词，意为“于此”“从这里”焉：语气助词，“了”渊：深水

善：a.作n.，善行而：表顺承,“就”神明：非凡的智慧得：获得圣心：圣人的心怀第四段故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。十驾：劣马拉车走十天。驾，一天的行程。译文：所以不积累每一小步，就无法到达千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”无以：固定句式，没有用来…的（办法）骐骥：骏马第四段锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。

译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。锲：“雕刻”而：如果舍：放弃镂：雕刻第四段蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。爪牙：爪子和牙齿之：定语后置的标志蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句上、下：方位词作状语，向上、向下用心：“用”，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”一：数词作形容词，专一的意思。第四段蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。躁：浮躁，不专心译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身的原因，是因为心思浮躁啊。（判断句）六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。而：表并列，和螯：áo，蟹钳。寄托：托身、容身（古今异义）思考：第四段主要讲了什么内容？学习的方法、态度思考：学习的方法及态度是什么？运用了哪些论证方法？第四段学习方法和态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻反面设喻积累骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也对比坚持专心不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海总结全文：

分论点1：学习的意义

（提高自己，改变自己）分论点2：学习的作用

（弥补不足，达到目标）分论点3：学习的方法和态度

（积累、坚持、专心）中心论点：“学不可以已”比喻论证比喻论证对比论证比喻论证1.大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。2.论证方法灵活，是本文另一特点。3.语言特点：运用了排比和对偶，文章句式整齐又节奏和谐。写作特点本文设喻的特点(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体；

(2)设喻方式多样：

①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。

②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。

③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。第三段（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。第三段文言知识积累通假字(1)輮以为轮(2)虽有其槁暴，不复挺者(3)则知明而行无过矣(4)君子生非异也(通“煣”，用火烘木使弯曲)(通“又”，再；通“曝”，晒)(通“智”，智慧)(通“性”，资质，禀赋)1.劝学2.

以为轮3.君子博学而日参省乎己

4.声非加疾也5.假舆马者6.非能水也，而绝江河7.而神明自得，圣心备焉8.蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土，下饮黄泉9.蟹六跪而二螯10.无可寄托者古今异义（古/今）（勉励/规劝、劝戒）（把…做成/认为）（有学问、有修养的人/品德高尚的人）（广博地学习/学问广博精深）(检查/参加、加入)（强、洪亮/疾病、快）（凭借、借助/不真）（长江、黄河/泛指一切河流）（非凡的智慧/神仙）（爪子和牙齿/比喻坏人的党羽、帮凶）（底下的泉水/迷信说法中的阴间）（脚/跪下）（安身/托付；把理想、情感、希望等寄托在某人或某事上）

动词使动，輮：通“煣”，使……弯曲1.輮使之然也2.非利足也3.故木受绳则直4.其曲中规5.君子博学而日参省乎己6.登高而招7.非能水也8.上食埃土9.下饮黄泉10.用心一也

形容词使动，利：使……快

形容词作动词，直：变直

形容词作名词，曲：曲度

名词作状语，日：每天

形容词作名词，高：高处

名词作动词，水：游泳

名词作状语，上：向上

名词作状语，下：向下数量词作形容词，一：专一词类活用第三段1.强

蚓无爪牙之利，盘骨之强策勋十二转，赏赐百千强博闻强识a.强健a.有余ad.好、优越以是人多以书假余假舆马者乃悟前狼假寐v.借v.借助v.假装一词多义（实词）2.假

4.闻3.绝（1）非能水也，而绝江河（2）群响毕绝

（3）率妻子邑人来此绝境（4）佛印绝类弥勒（5）以为妙绝

（6）络绎不绝

（7）绝处逢生（8）绝无仅有

而闻者彰v.听见

闻寡人之耳者

博闻强识v.的使动用法，使……听见n.见闻一词多义v.横渡

v.终止、停止

v.隔断、隔绝不通的

ad.非常

v.到了极点

v.间断、断绝

a.走不通的，没有出路的

ad.独一无二

第三段

1．而(1)吾尝终日而思矣／吾尝跂而望矣(2)

(3)则知明而行无过矣／蟹六跪而二螯(4)积善成德，而神明自得(5)