第三中学高二上学期月考（一）语文试卷（含答案）

第三中学高二上学期月考（一）语文试卷（含答案）南宁三中2024~2025学年度上学期2026届高二月考（一）

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成l～5题。

在《论语雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒"的讲法。孔子告诫子夏：“女为君子儒，毋为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告诫子夏，做“儒"就要做成有君子品格的儒，以义为尚。可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德水平的评价。

那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士之称。从人，需声。"许慎认为“儒”是术士。所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等。事实上“儒"字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”，从大从水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水变成了雨字，演变成“需”，可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。《礼记儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子离娄》中也讲“斋戒沐浴则可以事上帝”。所以“儒"作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从事这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过。有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌。孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌咏。

殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”，在其氏族中的名字为“父辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为“子需"。可见当时的“儒”还是有很高的地位。但到了春秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记儒行》讲到“今众人之命儒也妄，常以儒相诟病"。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公馆之，不敢以儒为戏"。也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度。

可见，在孔子所处的时代，“儒"还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称。但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使用“儒”字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。

（摘编自史怀刚《人文的世界说“儒"释义》）

材料二：

在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼地官司徒》论闾胥之职称：“闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。"由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。

孔子年轻时，正是从“胥"出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”，“嬉戏常陈俎豆，设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和傧相。这正是孔子出身于“胥”这个阶层的确切证据。又孔子一生，以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又符合“胥"的另一个语义：“胥，有才智之称也。”《论语宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，亦可以成人矣。"孔子一生事业，所务在“克己复礼”，“唯礼乐之用所先"。儒家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐。胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“儒”，实来自“胥”，亦即“需"。

“需”在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，“需"以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中，“需"增“人”旁，又书为儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒"与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、儒服"。其特征是“逢衣浅带，解果其冠”。即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼帽。

同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形成的诸子百家，凡有道术者，皆可在这一意义上称为“儒”，即“术士”。但是儒的本义则始终是礼乐之师。“儒以道得民”，“儒，诸侯保氏有六艺以教民者”，“古之儒者，博学于六艺之文”，乃是正统意义上的“儒”。孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着“儒"的这一语义发展而来。

（摘编自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）

A．孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现，说明儒对从业者有道德要求。

B．儒在殷商时地位崇高，春秋时却成为人们嘲弄的对象，直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重。

C．儒因为地位、职业特殊，商周以来，逐渐形成了别具一格的装束：衣袍宽大恢宏，礼帽崔嵬高耸。

D．儒也曾经是对知识分子的美称，春秋以后形成的诸子百家中凡有道术者都可以称为儒。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）

A．材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考释“儒”的涵义。

B．材料二从“近声假借"文字变迁”的角度梳理了“需"胥”与“儒"的关系。

C．“儒”为“术士之称”，然而，材料一、材料二对“术士”的理解并不相同。

D．从“需"到“胥”再到“儒"的发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性。

3．下列孔子的言论，在文中最能体现“儒”的内涵的一项是（3分）（）

A．朝闻道，夕死可矣。

B．君子喻于义，小人喻于利。

C．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

D．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

4．两则材料对“儒"内涵的演变有各自的认识，请结合材料概括分析。（4分）

5．《汉书艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也。”根据材料，试找出能够证明这一学说的依据。（6分）

（二）现代文阅读（本题共4题，16分）

阅读下面的文字。完成6-9题，

县委常委会连夜召开，会议室里气氛有些紧张，大家一个个神情严肃，烟灰缸里烟头满满的。常委会快接近尾声了，程县长作结论：“关于对张营公社干部大吃大喝、饿死耕牛问题的处理，大家争论了半天，虽然没争出个结果，但是大家都上了一课。这个问题我们就暂时不再讨论了。散会！"

常委们走出会议室。程世平留住焦裕禄：“老焦，你晚走一会儿。”焦裕禄又坐下来。程世平说：“老焦，对张营公社干部的问题，是要处理，可牵扯到老洪，我的意见还是……"

焦裕禄说：“老程，我这次到张营公社住了两天，在六个村进行了调查，这几个村普遍缺粮，缺柴、缺草、缺钱，公社干部存在着严重的吃喝浪费行为，光用于照顾干部的统销粮就有四千多斤，所以造成了人口外流、耕牛饿死的情况，群众意见太大。我还坚持那观点，必须严肃处理，有关责任人一定要处分，不管是谁。”

程世平说；“老洪可不是一般的责任人呀！"焦裕禄说：“老程，我们刚从三年严重困难中走过来，父老兄弟正饿着肚子，可一些干部，把民脂民膏一口口吞掉，这样的干部还有没有一点良心？”

他说不下去了。老程丢给他一支烟，焦裕禄点上，使劲吸了一口。

程世平说；“老焦啊，不是我不愿意挥泪斩马谡，咱们培养个有能力的干部也很不容易呀。你想想，你为了给打成‘右派’受到处分的干部平反，四处探访，八方调查，你是爱护干部的呀！"

焦裕禄说：“爱护不是溺爱。侵吞民脂民膏的干部，是干部队伍里的害群之马，老百姓最反感。人民要的是公仆，不是吸他们血汗的老爷。”程世平说：“可你和老洪，不是一般的朋友。"焦裕禄说：“我为这事几宿没合眼了。我这条命是老洪救下来的，我这么做，心里像拿刀子一样啊！可是老洪是社长，不处理他，人家都拿眼盯着我呢。”

焦裕禄丢给老程一支烟，老程点上，使劲吸了一口。焦裕禄说：“老程，当年我在尉氏搞土地改革的时候，发下大誓，要让翻了身的乡亲们过上好日子。可这些年天灾人祸，乡亲们离真正的好日子还远着哪。我们干部队伍里如果蛀虫多了，老百姓就有可能永远过不上好日子啊！"

老程走后，焦裕禄痛苦万状地在办公室里踱步。他拼命抽着烟，一根接上一根。抽了一通烟，他摘下墙上挂的那把二胡。这把二胡是老洪送他的。

拉二胡时，他的眼前不断幻化出老洪的影子。焦裕禄颓然坐在藤椅上，把头深深埋下去。拉完一支曲子，抬起头来，他泪流满面。

他把二胡架在膝上，刚拉了两下，弦“嘀”的一声断了。

他回到家，推开门：“妈，俊雅，你们还没睡呀，都半夜了。"徐俊雅问：“老焦，听说你要处分老洪？”焦裕禄说；“工作上的事，家属少掺和。"徐俊雅说：“可这是老洪的事，我不能不说。”岳母说：“裕禄呀，老洪今儿个又来看我了，大老爷儿们，哭得跟个孩子似的。他心里憋屈。人家老洪可是舍出自个儿的命救过你呀。"

焦裕禄说：“妈，您知道我心里有多难受？洪哥不是救了我一回，是两回。还有一回掌子面塌方，把我们埋在里边了，洪哥带人扒开巷道，才把大伙儿救了。”徐俊雅说：“你记住了就好，咱得有良心。"焦裕禄说：“你放心，我会把这事处理好的。”岳母又一次叮嘱：“不管怎么说，老洪可不能处分！人在难处，别人送二斤高粱都得记一辈子，何况救命之恩。咱可不能让人说咱忘恩负义。"焦裕禄说：“妈，您睡。我明天开完会就去张营找洪哥。”

焦裕禄和老洪谈崩了。

老洪很激动，他脸色涨红，挥舞着手臂：“我不服！一千个不服，一万个不服！死了也不服！"

焦裕禄说：“洪哥，你坐下！”老洪愤然地说：“我问你，我不就是在馆子里多吃了几顿饭吗？同志们辛辛苦苦跟我工作，吃几顿饭有啥不行？"焦裕禄动情地说：“洪哥，这一年用在你们公社干部身上的统销粮居然有四千多斤，我真是吓了一跳啊，这不明显是多吃多占行为吗？这几个村子人口外流、耕牛饿死，你能说你们没责任吗？洪哥，牛是农民的命啊。牛死了，生产咋搞？杜瓢村的老饲养员王老四说，他最喜欢的一头大犍牛，死的时候满眼是泪，比泥浆还浑的泪。这些日子我夜夜睡不稳妥，一闭眼，就是杜瓢村的那一墙墙的牛皮，还有一双双流着泪的牛眼睛。”他递给老洪一支烟。老洪接过来扔在地上。

焦裕禄说：“洪哥，咱们都别忘了，无论什么时候，老百姓都是咱头上顶着的天呀。这个天要是塌下来，会有啥后果？"焦书记，俺没你那么高的觉悟。”焦裕禄看见，老洪额头上的青筋突了出来。

“洪哥，今天就咱哥儿俩，咱们说掏心窝子的话，我这条命是你泼出自个儿的命救下来的。你要是知道你救下来的这个人以后是个鱼肉百姓的贪官，是个不辨青红皂白的昏官，你后悔不后悔？"

“别扯那么远。我当初救你是因为你杀了鬼子，是个有血性的后生。人有血性更得有良心，对不对？”焦裕禄点点头。“焦书记，我老洪背上个处分也算不了个哈，我是怕你背上个骂名。连我你都处分了，还有谁跟着你干工作？你要处分，就处分我一个人，我老洪从不拿别人垫背。"说完，老洪摔门而去。焦裕禄怔怔地坐在那里，他已没有一点力气站起身子了。

（选自何香久长篇小说《焦裕禄》）

6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）

A．焦裕禄对同事程世平直接表达观点、直言相告，对岳母则施以安慰、避开话题。

B．文章交代了召开会议后焦裕禄的表现，刻画出焦裕禄面对“老洪”事件时内心的复杂情感。

C．一墙墙的牛皮、一双双流着泪的牛眼睛等内容说明了村干部造成问题的严重性。

D．老洪说“怕你背上个骂名”，说明他为人着想，“从不拿别人垫背”说明他讲义气。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A．小说设置了多种矛盾冲突，包括情感冲突、利益冲突、观念冲突等，类型多样的矛盾冲突丰满了人物形象，也深化了文章主题。

B．文章通过焦裕禄拉老洪送给他的二胡表现其内心的痛苦，以“弦‘喇’的一声断了"引起下文，引出二人谈崩了的情节。

C．文章塑造人物形象立体化，避免脸谱化；焦裕禄要处理老洪并非心无挂碍，也有痛苦纠结，老洪也并非一无是处，显示出艺术的真实。

D．文章注重细节的刻画，如焦裕禄给程世平烟是“罢”，给老洪却是“递”，动作的不同反映了人物心理的不同。

8．本文与《县委书记的榜样——焦裕禄》都是有关焦裕禄的作品，但二者体裁不同，选材的侧重点也有所不同，请简要分析。（4分）

9．“焦裕禄精神”内涵丰富，其中重要的一点是“仁者爱人"。请结合全文简要阐述具体表现。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10~14题

材料一：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

（节选自《大学》）

材料二：

所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

（节选自《大学》）

材料三：

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

（节选自《中庸》）

10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将对应序号写在答题线上。（3分）

小人A闲居B为不善C无所D不至E见君子F而后厌然G掩其不善H而著其善

11．下列对材料中画横线的词语及相关内容的解说，正确的一项是（3分）（）

A．“格物”，格，至也；物，犹事也。指对事物内在本质进行探究，进而推究事物的原理，开启智慧。

B．庶人：泛指无官爵平民；百姓。周代居住在国中（城内）及国郊的人称为国人，国人也就是庶人。

C．“人之视己"中“之”意为“取消句子独立性”，与“多识于鸟兽草木之名”中“之"的用法相同。

D．“肺肝”比喻内心，与张孝祥《念奴娇过洞庭》中“孤光自照，肝肺皆冰雪"的“肝肺”意义不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A．材料一开宗明义，提出“三纲”，作为引领学习的终极目标。“三纲”层层递进，构成了一个由己及人、由“小我"到“大我”的完整体系。

B．材料一中提到的“八条目"被称为“内圣外王”，是实现“三纲领"的步骤和过程，有先后本末之分。其中“正心”具有根本的重要性。

C．材料二提出君子在独处的时候要保持谨慎的态度，要使自己的意念诚实，不要自己欺骗自己，更不能欺骗别人，因为内心的真诚会直达外表。

D．材料三中提出“诚者"是天道属性，是由圣人来体现，但文章强调并非只是圣人之道，只要愿意付出成倍的努力，便能以勤补拙，进而获得成功。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

②果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

14．结合材料，用自己语言概括如何才能达到修身之“诚”。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15~16小题。

弈棋二首呈任公渐（其二）

黄庭坚

偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。

心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝①。

湘东一目②诚甘死，天下中分尚可持。

谁谓吾徒犹爱日，参横月落③不曾知。

【注】①出于《庄子》中佝偻丈人承鲷的故事。丈人一心捕鲷，意志专一，竟把身子当作枯树，手臂当作树枝②《南史》记载，梁湘东王萧绎，自幼盲一目。这里的“目"指围棋的“眼”，围棋需要两眼才能活。一目就是死棋。③参横月落：参，二十八星宿之一。参星横斜，月亮落下，指夜深。

15．下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）（）

A．首联开门见山，照应诗题，既交代弈棋之由，又暗含忙里偷闲的意趣。

B．颔联设喻用典，或直写心理，或以形显神，细致入微地刻画棋手形象。

C．颈联叙中有议，呼应“席上谈兵”，“诚”“尚"二字蕴藏棋局走势。

D．尾联运用反问，表现诗人的自省，弈棋虽乐，但从日到夜，耗时误事。

16．这首诗写的是弈棋，但也引发读者弈棋之外的联想。请结合颔联和颈联，说说此诗给读者哪些启示。

（三）名篇名句默写（本随共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《十二章》中，孔子既强调了榜样的良好作用，又强调人要自我反思的两句是“__________，__________”。

（2）《大学之道》中用“__________，__________"两句强调上自国家元首，下至平民百姓，都要把修养品性作为根本。

（3）自我夸耀只得一时风光，难以维持长久。《四章》中“_________，__________”两句充分说明了这个道理。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题，8分）

阅读下面的文字，完成18～19题。

都江堰坐落成都西部岷江之上，是中国最出名的水利工程之一。这座古老的无坝引水工程并非_________，而是在漫长的尝试与实践中发展而成的，是中国古代劳动人民勤劳、勇敢、智慧的结晶。

伫立水边，听着_________的涛声，我的心与波涛一同澎湃；望着水跳跃奔流——“卷起千堆雪”，我的心被至清之水融化了，与晶莹和透明合而为一。可是，想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉？何处有可供自由呼吸的天地？何处有可供安枕的绿洲？

好在都江堰有。原生态的都江堰水质干净、水流不断，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追寻李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情——如今，他们就靠立在伏龙观前的堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。

18．请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）

19．文中画波浪线的句子可以改写成“我仿佛快要窒息，无处安身，失去生命之泉，没有可供自由呼吸的天地和可供安枕的绿洲"。从语义上看二者基本相同，为什么原文表达效果更好？（6分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成20～22题。

盐碱地是耕地“提质、扩容、增效”的重要来源。第三次全国国土调查成果显示，2019年末我国盐碱地有1.15亿亩左右。立足国情农情，因地制宜开展盐碱地综合利用，是一个战略问题，必须摆上重要位置。

治理盐碱地，有两种思路。一种是“以地适种”，即治理盐碱地适应作物；①______，即选育耐盐碱植物适应盐碱地。过去，一些地方依赖单一方式进行治理，取得了一定成效，但受到水资源等条件制约，面临改造成本高、维护难等诸多问题。

如今，更多地方打开思路，坚持“两条腿走路”，进行土壤改良的同时，②_____：找到了更多治理改良盐碱地的有效方法。比如，山东省庆云县实施暗管排灌改良土质，提升地力，规划建设高标准农田，推动土地成方连片，并试种高粱等耐盐碱新品种，良法、良种让昔日盐碱地变丰产田。我国盐碱地面积大、类型多、分布广，只有采取因地制宜策略，分区分类进行治理改良，③______。

20．下列句子中的“左右"和“2019年末我国盐碱地有1.15亿亩左右”中的“左右”，意义和用法相同的一项是（3分）（）

A．我左右闲着没事，就陪你走一趟吧。

B．他想左右目前的形势，没那么容易！

C．在这里，想要上学必须要经过五十里左右的山路才能够到学校。

D．处世不是八面玲珑的圆滑，不是左右逢源的奉承，而是真诚待人。

21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）

22．“两条腿走路”原本是领导人对中国社会主义建设方针的形象概括，现在这一方针广泛应用于各个领域，请结合材料简述“两条腿走路"在文中的含义。（3分）

四、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

老子说“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子却说“与人善言，暖于布帛"；孔子说“（君子）敏于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来"。关于“说与不说”，古圣先贤们各持己见，身处新时代的青年，在“说与不说"之间，当作何权衡和选择呢？

请以“说与不说”为主题，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

南宁三中2024~2025学年度上学期高二月考（一）

语文试题参考答案

1．B【解析】【小题1】本题考查学生理解文章内容的能力。B．“直至孔子出现，才重新赢得人们的做重错误，原文是“也就是鲁哀公认可了孔子‘儒’的身份后，人们才改变了对儒者的态度"。故选B。

2．D【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D．“可见古人在文字使用上有很大的灵活性”错误，根据“需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在《周礼》中，需以近声字被假借作‘胥’。而在春秋以后的文字变迁中，需增‘人’旁，又书为儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后‘儒’与‘儒家’前身。他们在社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓‘儒冠、儒服’"可知，从“需”到“胥"再到“儒”的发展变化反映了儒家发展兴起的过程。故选D。

3．D【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。根据“但是儒的本义则始终是礼乐之师"孔子所开创的以礼乐为教的儒家”，正沿循着‘儒’“的这一语义发展而来"可知，“儒”这一职业强调礼乐。A．意思是“早上明白了真理，晚上死去也未尝不可”，强调对真理追求的重要性。B．意思是“君子懂得大义，小人只懂得小利”，强调义。C．意思是“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子”，强调文、质双修。D．意思是“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做”，强调礼。故选D。

4．①材料一认为，殷商时期，儒是一种术士职业，主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。至孔子始，成为儒家学派的特称。现在的“儒”，意指诗书礼乐等人文传统。（2分）②材料二认为，“儒”，是来自“胥"需”，是礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。儒的本义是礼乐之师。孔子所开创的儒家，沿循着“儒"的本义发展而来。（2分）

5．儒家这个流派，大概出自于古代的司徒官。他们帮助国君，顺应自然，宣明教化（2分）。①儒在周代即是胥，《周礼地官司徒》明确了它的职责，因此可以说“出于司徒之官”。（1分）②儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣属，因此可以说“助人君”。（1分）③儒在商周时，既是祭师，可以结交鬼神，又是襄礼，可以助成人事，因此可以说“顺阴阳"。（1分）④儒的本义是礼乐之师（或者说“兼为传授六经六艺的教师”），因此可以说“明教化"。（1分）

6．D【解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。D．“怕你背上个骂名”未必是真心话，也许只是老洪想免予处罚的借口，以此判断他“为人着想理由并不充分，“讲义气"也过于拔高。故选D。

7．B【解析】B．“焦裕禄拉老洪送给他的二胡表现出其内心的犹豫，”分析错误，应是“表现了其内心的痛苦"。另外“引出二人谈崩了情节”错误，应是“暗示了二人谈崩了的情节"故选B。

8．①《县委书记的榜样——焦裕禄》是一篇新闻通讯，体现作为通讯体裁的真实性，因此主要是选取焦裕禄如何克服诸多自然灾害或困难的具体的典型事例。②本文是一篇小说，主要是在矛盾冲突中展现人物形象，同时也要使小说更富于戏剧性和艺术张力，因此选取焦裕禄如何力排众议，处理对自己有恩的干部的富有矛盾冲突的故事情节。

【解析】本题考查学生分析文章体裁特点和表现手法的能力。

①《县委书记的榜样——焦裕禄》是一篇新闻通讯，记录了焦裕禄“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献”的事迹，主要选取焦裕禄如何克服诸多自然灾害或困难的具体的典型事例，体现作为通讯体裁的真实性。

②本文是一篇小说，主要是在矛盾冲突中展现人物形象，小说设置了多种矛盾冲突，包括情感冲突、利益冲突、观念冲突等，类型多样的矛盾冲突丰满了人物形象，也深化了文章主题。同时也要使小说更富于戏剧性和艺术张力，因此选取焦裕禄如何力排众议，坚决处理对自己有恩的社长老洪这样中心事件，焦裕禄要处理老洪并非心无挂碍，也有痛苦纠结，老洪也并非一无是处，突出矛盾，强化细节刻画，显示出艺术的真实。

9．①焦裕禄作为领导，爱护下级干部，为了给打成“右派"受到处分的干部平反，四处探访，八方调查。②焦裕禄作为党员干部，始终将人民利益放在首位，发誓要让翻身的乡亲过上好日子，并与各种苦难、阻碍作斗争，③对于老洪曾救过自己的命，他心怀感恩；在处理老洪时内心痛苦，泪流满面。

【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。

①“你为了给打成‘右派’受到处分的干部平反，四处探访，八方调查，你是爱护干部的呀!”可见焦裕禄作为领导，爱护下级干部，为了给打成“右派"受到处分的干部平反，四处探访，八方调查。

②“公社干部存在着严重的吃喝浪费行为，光用于照顾干部的统销粮就有四千多斤，所以造成了人口外流、耕牛饿死的情况，群众意见太大。我还坚持那观点，必须严肃处理，有关责任人一定要处分，不管是谁”“爱护不是溺爱。侵吞民脂民膏的干部，是干部队伍里的害群之马，老百姓最反感。人民要的是公仆，不是吸他们血汗的老爷。"焦裕禄作为党员干部，发誓要让翻身的乡亲过上好日子，坚持处理曾经救过他命的社长老洪，始终将人民利益放在首位，并与各种苦难、阻碍作斗争。

③“我为这事几宿没合眼了。我这条命是老洪救下来的，我这么做，心里像拿刀子一样啊!”“拉二胡时，他的眼前不断幻化出老洪的影子”，“您知道我心里有多难受洪哥不是救了我一回，是两回”对于老洪曾救过自己的命，他心怀感恩；“焦裕禄痛苦万状地在办公室里踱步"拉完一支曲子，抬起头来，他泪流满面”在处理老洪时内心痛苦，泪流满面。

10．CEG【解析】句意：小人在独处时没有什么坏事做不出来，一见到君子便会躲躲闪闪，掩盖自己的邪恶行径，而显示其如何善良。

“小人"为主语，“闲居”为状语，“不善"意为不好的事情，作“为”的宾语，所以“小人闲居"和“为不善”之间不可断开，应在C处断开；

“无所不至"作省略的主语“小人”的谓语，应在“无所不至"的后面断开，即E处；

“见君子而后厌然”和“掩其不善而著其善"是小人见到君子时的两种表现，即应在G处断开。

11．A【解析】B．“国人也就是庶人”错。国人中的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。

C．前者“之"用于主谓之间，取消句子独立性，句意：别人看你。后者“之”是结构助词“的”，句意：还可以多知道一些鸟兽草木的名字。

D．文中的“肝肺”“肺肝"都是“内心”的意思。句意：就像能看见你的内心一样清楚/内心像冰雪一样纯净透明。

12．B【解析】B．“其中“正心"具有根本的重要性”错，“修身"才具有根本的重要性。故选B。

13．（1）大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。

（2）如果真能做到这样，即使愚笨一定会变得聪明，即使柔弱一定会变得刚强。（或者：如果真能践行这个道理，即使愚笨一定会变得聪明，即使柔弱一定会变得刚强）

【解析】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。

（1）“明”，彰明，形容词作动词；“亲”，亲近/新民，使天下人去旧立新：“止”，至，到；“至善"道德修养的最高境界。

（2）“果”，如果；“虽”，即使；“明”，形容词活用为动词，变得聪明。

14．①推究明白事物的原理，获得知识。②不要自欺欺人，哪怕是独处的时候，也一定要使自己的行为谨慎

一丝不苟。③选择至善的道德，并且坚守不渝。

【解析】①材料一中提到“诚"的部分主要是“欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物”，由此可知，要推究明白事物的原理，获得知识。

②材料二中提到“诚"的部分主要是“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”，由此可知，不要自欺欺人，哪怕是独处的时候，也一定要使自己的行为谨慎，一丝不苟。

③材料三中提到“诚"的部分主要是“诚之者，择善而固执之者也”，由此可知，选择至善的道德，并且坚守不渝。

参考译文：

材料一：

大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能使内心安定，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。意欲使自己意念真诚的人，则先要获取知识。获取知识的途径则在于探究事理，探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自天子，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。

（节选自《大学》）

材料二：

使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己，要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，这样才算是满足了自己的心意。所以君子在独处时一定要慎重。品德低下的人在私下里做坏事，没有什么做不出来的，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚、掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

（节选自《大学》）

材料三：

真诚，是上天的原则，追求真诚，是做人的原则。天生真诚（的人），不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚（的人），就要选择美好的目标执著坚持不懈地追求。要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。有未学之事，必须学会，学不会决不放下；有未问之事，必须问明