年佛二模考试语文答案年佛二模考试语文答案

2015年佛山二模考试语文答案2015.4.219.（1）翻译句子：1.我怎能压抑自己的情感，违背自己的心性，再次招致耻辱呢？2.世熊在山中居住四十多年，乡里人都敬仰他，争着到他那里请他决断事务。9（2）联系全文,概况能体现李世熊“奇才”的三个事例（只能用自己概况）（3分）1.文章写得好,被人看中；2.官方多次邀请他出仕；3.有奇才,清廷曾派人招降；4.处事有方,乡人争着请他决断事务。（答出三点即可得3分,原文可适当引个别词语,不可引全句。）10、（1）结合全诗，简析本诗描绘了一幅怎样的图景？（3分）①本诗描绘了一幅凄清萧瑟的秋景图（2分）：②诗人秋日登高，见到落日衔山；丹枫似火，野驿孤零，寒彻的白水环绕着寂静的江城；路径昏暗，疲倦的征夫游子回首远望等景象，（1分）③画面凄冷，愁情深重。只罗列意象而不描绘画面的不给分。景象分为三点，答对两点就可给1分。必须答出“秋景”，否则扣1分。（2）结合全诗,简析诗中表达了哪几种“愁情”。（4分）①诗人登高眺远,不见尽头,引出悲愁怅惘的思乡之情（1分）；②诗人见到在昏暗背景下被丹枫映衬的野驿、路上旅人回首的细微动作、茂盛野草掩盖下的迷蒙前路等更牵出诗人的羁旅之愁（1分）、前途之忧（1分）（“愁情”中思乡之情、羁旅之愁、前途之忧各1分,答到两种就可得2分。结合诗歌内容分析2分。只笼统地答到“孤独”“寂寞”“伤心”“惆怅”不给分。）14.请概括文中书院教育中会讲制与讲会制的不同点。（4分）①会讲制是学术交流的形式；讲会制是一种学术团体组织和书院教学的组织形式；（2分）②会讲制是各书院举行的学术型会议或研讨会，讲会制则是诸教育大师借书院传播学术思想的一种方式。（2分）补充答案:（1）要概括，不能全抄原文。（2）答“会讲制”是针对当时重大政治学术问题而举行的学术性聚会或讨论会。也给分。15.结合文中的观点,谈谈你对下面这段话的理解。（4分）①古代书院强调以人格教育、繁荣学术、人才养成、传授知识为培养模式；以造就“得时行道、事业满天下”的经世济国之才作为人才的培养目标。②复旦大学的学院教育模式中的通识教育要求学生夯实文史哲素养,体现了古代书院教育中强调传统人文教育的理念；（1分）；同时要求具备治国理政的一技之长,体现了古代书院教育中的经世济国之才的培养目标。（1分）（1）围绕“书院制”的“课程设置”“培养模式”“培养目标”去找理据算合理。（2）“各书院在课程设置上因时,因地而制宜,以经史文为主”算得分理据之一。（3）“理据”与“阐释”不对应的,缺一点扣1分。16.结合全文,根据宋文化的人生经历概况其不同的心态。①提干前,单纯、淡然。②提干初期,依然单纯、淡然,能保持本色；③成为骨干领导后,因领导的批评而对参加“劳动”的问题感到困惑；④手握实权后,逐渐放松警惕,在“金钱”面前由坚定到摇摆再到麻木、放任。“单纯”、“淡然”、“纯朴”任答一个即可。17.简析下列句子的丰富意蕴：小宋，我看你小伙子人不错啊，做什么都不惜力，是个能干事的人啊！（2分）①句中的“不错啊”“不惜力”等词语体现了领导对宋文化的肯定与欣赏（1分），“能干事”体现了领导对宋文化有提拔之意（1分）；小宋啊，你现在也算是骨干领导了，要注意，注意你自己现在的身份（3分）②句中的“也算是”表明了领导对宋文化不能适应新角色的不满；两次“注意”，强烈暗示,要宋文化注意自己的身份，（1分）这句话对宋文化未注意“身份”进行了委婉的批评。（2分）18.结合全文，简析宋文化变成贪官的原因。（6分）从全文看，宋文化变成贪官的原因有下列几个原因:①官场环境，所在单位的领导、下属对行贿受贿缺乏正确的认识及做法；②家庭环境，家庭对他的正确做法不理解，不支持，而且还鼓励他收礼；③个人认识，对受贿的性质、后果认识不足，立场不坚定，有侥幸心理；④监督缺失，由于身处高位，缺乏监管，他的受贿行为未得到及时阻止。（每点2分，任答3点得6分。言之成理，即可酌情给分。）补充说明:（1）“有人送礼”可以作为社会环境的原因，也可算一个点。（2）如果没有“内容分析+观点概括”，扣2分。19.依据文本，概况叶嘉莹对旧体诗写作现状与未来发展的基本看法。（4分）（1）旧体诗的写作现状是:①写的人不少；②写得好的人不多；③写作者年龄一般偏大。（1点1分，任答2点2分）（2）旧体诗的未来发展:①旧体诗不一定会消亡；（1分）②但知音难遇的困境必然存在。（1分）补充说明:（1）“写作现状”“未来发展”要分点分别作答，要有概述性文字，否则扣1分。。20.访谈很讲究提问，简析下面两次提问的作用。（5分）①记者：叶先生，今天就“诗歌的前途”这个话题向您请教几个问题。第一个问题，旧体诗的写作在现代还有意义吗？这一问是作者直接发问，把想了解的问题直接提出来。（1分）利于节约时间，（1分）利于明确谈话主题；（1分）②记者：会不会写作旧体诗的人年龄都偏大？这一问是追问，紧接上面的很多人写旧体诗，但又没具体说明主要是些什么人在写的情况进行追问，（1分）利于引导对方思考后面记者想问的旧体诗命运的问题。（1分）补充说明：（1）②第三问答成“推问”亦可。（2）①②分别答出“直问”、“追问”“推问”即可得1分。（3）“直接发问”答成“直问”“开门见山地问”“直奔主题地问”也可。21.结合全文，简析“诗歌还有没有用处”为什么是叶嘉莹最害怕的问题，也是大家最关心的问题。（6分）因为:①目前诗歌的生存环境恶劣，社会大众受功利思想影响,（1分）很多人看不到诗歌提升自己，让自己获得平静和快乐的好处；（1分）②人们无法接受对诗歌好处的理解，（1分）于是就抛弃了诗歌，而这一问题目前无法解决，（1分）③就使得诗歌不仅生存困难，而且未来发展也会出现较大的危机，（2分）④这自然令叶嘉莹以及关心和爱护诗歌发展的人最为害怕和关心。（言之成理即可酌情给分。）22.阅读下面的问卷调查统计表，根据表中内容，补充下面文段中空缺的内容（不得出现数字，不得超过所给空格数），使上下文语意连贯。（6分）①室外工作者明显高于室内工作者；②职业或受教育程度③室内工作者补充说明:三个空，每空2分。空1（1）工作环境“室外”1分。（2）凸显“高”1分。空2（1）不强调必答“教育程度”。（2）答出“职业”或“工作场所”即可得2分。23.请你以张泽宇的身份给他妈妈写一段话，解释自己这样做的理由，并安慰妈妈。（6分）妈妈，让您伤心是我的不对，请您原谅！我知道您担心我在学校吃得不好，影响健康和学习。您爱我的心我明白，但俗话说“吃得苦中苦，方为人上人”，如果您儿子现在连这一点点的苦都吃不了，将来还怎样去面对生活中的各种磨难呢？妈妈，请不要伤心，您越快乐，儿子就越有信心去面对磨难，去赢得高考！祝快乐开心！儿泽宇4月20日采分点：道歉（1分）、理由（2分）、安慰（1分）、修辞（1分)、得体（1分）。字数少于或超过要求-1分，格式不列入采分点。24.作文。阅读下面的文字，根据要求作文。日常生活中，各种仪式几乎伴随着每个人的医生。拜祭祖先有仪式，婚丧嫁娶有仪式，毕业典礼有仪式，就连买了一本新的笔记本郑重地写下第一行字，也可算是一种仪式。有人认为，仪式有有着稳定的流程，确定的意义，不容轻易改变；也有人认为，仪式是因应生活二产生的，跟不上时代步伐就理应改变；还有人认为，生活节奏这么快，时间这么紧张，仪式应该除去，要把精力投入到有意义的事情里去。要求:1.自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。2.不要脱离材料内容及含意的范围。3.不少于800字24.标杆作文。一号文给仪式一点空间清明时节雨纷纷，今年的清明仍在眼前:长辈们恭谨地洒下纸钱，淋上黄酒，将甘蔗整齐码在坟头，孩子们在烛光前虔诚地叙述思念……“繁琐”的仪式，我们一步也不肯落下，那牵引出来丝丝缕缕情意与悠悠中华文化，令人动容。快节奏的生活，我们该慢下来守护仪式，守护一种习惯，守护背后深情与文化，守护一种认真生活的态度。“爆竹声声一岁除”，年初一，各家各户总要点上红火的鞭炮，并且进行祭祖仪式，这种仪式随着历史长河流传至今，成为一种习惯，不易改变。仪式成为习惯后不易改变，也不必大费周章去改变。复旦大学教授严复锋说:“习惯的意义在于维持生活的安稳感。”仪式流传千年，已经与我们的生活紧密联系，若强行改变，会给人多大的不适感？人生活不安稳，社会又如何安定？所以,应该给仪式一点空间，维持生活的常态，而不轻易改变。不改变仪式，亦在于对它背后的人情与中华文化的珍视；这些情，这些文化，纵世事百变，依旧动人。广东婚礼仪式中有一环节是新娘梳头。“一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳儿孙满地”，母亲在待嫁女儿身旁一下下梳着，这古朴的仪式中，蕴含了多少美好祝愿与不舍。这正是仪式的意义所在，无论是清明祭祖还是春节仪式，都源于人与人之间温热的情感：亲情，友情，爱情……除此以外，还是一份对中华文化的守护。在婚礼上，按仪式，新娘都要给老爷、婆婆递上“媳妇茶”，这是中华孝道的体现。而在希腊，婚礼仪式上他们会跳圆圈舞，这与希腊的热情一脉相承。中华文明蕴藏在种种仪式中，也正是这些仪式，让中华文明区别于其他文明。而仪式，也是现代人表达感情，给每一天制造不同的惊喜感觉的手段，是一种乐活的生活态度。和郑重写下一行字相似，收藏家在接收心仪收藏品前总要进行净身仪式，这净身里，道尽了多少欢喜与爱惜。没错，生活节奏是很快，但我们不能一味的快，应该偶尔慢慢下来，在小小仪式之间，觅到丝丝缕缕的快乐，从一种愉悦的状态出发，重新上路，怎知不会更快？给仪式留一点空间吧。仪式既成习惯不易改变，不如留下，收获心安；仪式背后的深情也不会因落伍沦落到抛弃地步；仪式带来的乐活态度也足以让我们在快节奏中收获喜悦。如此，为何要改？愿你我在仪式之间，收获幸福与温情。【评语】58分。作为一篇考场作文,本文作者冷静审题,思路清晰。首先,考生准确理解了“仪式”的概念,从开头描述清明坟前祭祖仪式,到主体运用年初一放鞭炮的开年仪式、婚礼中新娘梳头、递上媳妇茶的仪式,材料运用准确充实且富有传统文化气息。其次,本文思路清晰,开头部分明确提出“快节奏的生活,我们该慢下来守护仪式,守护一种习惯,守护背后深情与文化,守护一种认真生活的态度”的中心论点,主体部分一一对应,层层深入论述；但主体的论述对应中心论点的“守护一种认真生活的态度”略显不足。作为一篇高分作文,作者的语言表达能力较出色,表述简洁,句式运用灵活有效。文章的书写工整美观。二号文仪式之道，承古萌新春风换符，爆竹岁除；龙舟破江，端午煮粽；凤冠霞帔，女儿新嫁。或以仪式繁琐而欲废，或以传统而欲留，我以为：仪式当在传承中发展，批判继承，承古萌新。《尚书.大禹谟》有云：“人心惟危，道心惟微，允执厥中。”仪式有其深厚的文化根基，不容轻易改变。五千载悠悠，华夏古木枝繁叶茂，养育炎黄儿女，中华民族。仪式的一举一动，俱蕴藏着代代相传的博大精深，是民族文化的直接体现，岂容随意修改，恣意背叛？山东曲阜孔庙，每逢学季，仍有千万学子步入柏荫杏林，祭祀孔庙，献上一支毛笔，一束鲜花。那虔诚的躬身，岂非对千年来儒文化“修身齐家治国平天下”的传承？若废此佳礼，重学尚义的风气何来依托？尊师求道的礼教何以萌芽？便如子曰：“一日克己复礼，天下归仁焉。”仪式作为“礼”文化的载体，意蕴厚重，文化悠悠，仪式之传统岂容轻易改动？！但同时，仪式也要紧跟时代的步伐，与时俱进。马克思在辩证法的历史领域指出:“社会存在决定社会意识。”仪式在保有传统的同时，必须摒除思想桎梏，制度余孽。便如清明祭祖时女儿不入祠堂的男尊女卑，东莞女德班磕头拜师的陈规陋习，山西老太太除夕将嫁女赶出家门的迷信腐朽，都让人扼腕，发人深省。文化的树若欲凌云参天，驱虫除害，与时同生，势在必行。便如天水伏羲祭祖，现代科技与传统舞乐相得益彰，慕名游客频频“点赞”，紧跟时代的步伐，与时俱进，传承中发展，是社会对仪式的必然要求。因此，仪式的前程似锦，需在传承中创新，革故鼎新，承古萌新。这便要求批判精神的培养，创新意识的树立。一方面，我们要培养批判精神。丁艾克曾说:”黑暗并不可怕，可怕的是对黑暗习以为常。”文化的痼疾不可规避，决然锐利的双眼启迪希望的华光。对于仪式的糟粕，敢于突破，敢于拒绝；另一方面，我们也要树立创新意识。王尔德有云:”在我们身陷泥泞时，有人在仰望星空。”立足传统的源远流长，汲取营养，眺望远方，寻找花开灿烂，新意盎然。对待仪式的态度，折射着一个人，乃至一个民族对待历史的肯定或否定，更彰显着对自身发展的积极与消极。唯有将批判精神与创新意识融合，回顾过去，心怀高远，仪式方可意味不变，悠悠长长。雨果曾说：“让心中住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种愉悦。”中华的巨龙亦将由承古萌新的仪式中重获新生，乘青云凌霄至九重，揽千里江山收眼底，华夏凭此，文化更强！仪式啊，我已为你找到了振兴的大道！批判继承，创新发展，与时俱进，承古萌新。仪式将孕育文明璀璨新生，千丈华夏荣光。雄鸡展翅，引向辉煌！【评语】55分。本文中心论点鲜明,思路推进甚为清晰。题目提炼为“仪式之道,承古萌新”,首段亮出“仪式当在传承中发展,批判继承,承古萌新”,可谓先声夺人,让中心论点给人留下鲜明印象。主体首先论“仪式有其深厚的文化根基,不容轻易改变”,次层推进论“但同时,仪式也要紧跟时代的步伐,与时俱进”,最后论“因此,仪式的前程似锦,需在传承中创新,革故鼎新,承古萌新。这便要求批判精神的培养,创新意识的树立”,主体思路层层推进,富于逻辑。在具体的分析中,本文理据结合,引证法、例证法,论据与手法丰富,体现了考生较丰富的积累。文章的结尾也较花心思,无论是对中心论点的强调还是语言的亮丽度,都足以巩固阅卷老师对本文的好感。当然,本文语句的简洁度、力度还可加强。三号文去粗取精,还仪式以真意犹记清明祭祖时,合掌一刻心中的尊敬与虔诚,既是对先人的瞻仰,更是对肩头之任的勇敢担当；犹记毕业典礼上,校长的致词里满怀希冀,老师的目光里饱含欣慰,心头激荡着感恩与憧憬——此刻,毕生难忘。任光阴荏苒,时代变迁,纷繁的仪式几经精简,而终不可被简单取缔——只因仪式背后,那对于个体生命,对于文化流传的非凡意义,值得一代又一代人的珍重与传承。仪式不只是形式,仪式还为其独特的形式注入了富有价值的思考——其中包含了整个民族甚至人类对个体生命的深切关怀。中国古代便有；红白喜事“,结婚生子便是“红喜事”,而老人仙逝则是“白喜事”。中国人自古便以喜庆热闹的仪式恭贺一对璧人喜结连理,又将对新生命的热忱与祝福融入“满月酒”的传统仪式中。而对于乘鹤西去的老者,用庄严肃穆,哀而不伤的仪式表达对逝者诚挚的缅怀与追忆——凡此种种,无不体现了一个民族的生死观,无不体现华夏民族自古以来对生命价值的追问,以及对生命本身至诚至真的关怀与热爱。任光阴荏苒,婚礼仪式由繁就简,而葬礼仪式简介虔诚,在继承与发展中,仪式背后那点滴入微的生命关怀,那渊远而来的对生命价值的不懈求索,却是仪式真意所在,值得代代以心相传。立足于民族文化发展的广阔视野,传统仪式所蕴含的民族风情,文化心理以及人文精神,更是价值连城的宝藏。苗族的“边边场”,便是青年男女联谊,互表心意的民俗仪式,其独特的民族风情和节日文化内涵,装点了缤纷的华夏文明。而进来习主席一行参拜曲阜孔庙,这简洁的仪式中却饱含着对先贤的敬畏与敬仰,由此溯源,便可领略崇圣尚礼,尊师重道的民族品格……以传统仪式为窗口,我们得以一睹流光溢彩的中华文明,得以从中汲取民族气节与风骨,反本开新,在多元文化冲击下坚定文化自信,在纷繁冗杂的价值取向中,明确个人成长,乃至社会发展的正确方向。顺时代之流,仪式可去粗取精,删繁就简,如此方可为之赋予真正蓬勃的生命力——倘若因循守旧,一成不变,便难以于转化蜕变中实现真正的传承发展。但若迷失于急促而浮躁的现代生活,抛弃仪式,进而抛弃对生命虔诚的叩问,进而抛弃对传统文化的追溯景仰,社会便痛失千年积淀的文化根基,而时代亦会在愈演愈烈的盲目急躁中,丧失灵魂。去粗取精,还仪式以真意。我们需深刻的智慧,实现其批判性的继承和发展；我们需要果敢的魄力,为其正本清源,留住文明之根,守住华夏之魂。【评语】52分。开篇写两个现场感很强的仪式，然后在第二段拿出中心观点:纷繁的仪式几经精简，而终不可被简单取缔。接着从仪式对个体生命的深切关怀和仪式对文化的流传这两层作用上展开阐述，重点分析了红白喜事仪式和苗族的边边场仪式，以及习主席参拜孔庙仪式，很有力地论证了“仪式不能被简单取缔”。第三层推进一层，阐述了如何给仪式真正蓬勃的生命力——去粗取精，删繁就简。因此，中间的论证是按“为什么”到“怎么做”思路展开，论证层次分明，段落结构完整，论据典型，阐述到位。不足之处是:如何去粗取精尚不具体，粗和精如何界定没有说明，所以深度还不够，指导作用还不强。四号文让仪式与时代携手同行清明祭祖,仪式愈是去冗留精,伴上踏青欢愉,行人倍感轻松。古老仪式从时光深处走来,紧跟时代脚步。因此,仪式须与时俱进,去繁除琐。首先,仪式与时同行,是为了更好适应时代,以达到规范社会的目的。当今社会,日新月异,高新技术主导着发展轨迹,科学思想奏响时代主旋律。许多繁琐仪式已与时代要求脱节,难达规范目的。好比旧时大操大办喜宴婚庆的奢华浪费已不适当代环保勤俭风尚一般,如此仪式,亟须改变。历史上,不乏改革仪式以响应时代呼唤的先行者。民主之风成主流,孙中山先生果断变革三跪九叩的仪式,以作揖取而代之,天下之士高呼明智。仪式不能落伍,否则,便沦为陈规陈说,成为社会的桎梏。但也许有人会说，生活节奏如此之快，不如废除仪