9.《复活》（节选）课件统编版高中语文选择性必修上册

列夫∙托尔斯泰灵魂的蜕变，自我的救赎快速浏览课文，思考:节选部分主要写了什么内容?——本文写的是聂赫留朵夫到监狱探望玛丝洛娃，祈求宽恕的经过。聂赫留朵夫的忏悔和赎罪是真心的吗？聂赫留朵夫的忏悔赎罪经过了怎样的变化？请依据文本回答。

提示：除了语言、动作、神态、心理等描写，对玛丝洛娃称呼语不同，也能体现聂赫留朵夫的心理变化。聂赫留朵夫隔栏初见——从“您”到“你”。[4、5段]“我想见见……”聂赫留朵夫不知道该用‘您’是‘你’，但随即决定‘您’”。他说话的声音并不比平时高。“我想见见您……我……”“您”带有尊重，有距离感，而“你”更显亲切和平等。聂赫留朵夫决定用“您”，说明两人的陌生疏远。聂赫留朵夫在称呼上的斟酌表现了他的犹豫、羞耻。[17段]“我来是要请求你饶恕。”聂赫留朵夫大声说，但音调平得像背书一样。[18-19段]他大声说出这句话，感到害臊，往四下里张望了一下。但他立刻想到，要是他觉得羞耻，那倒是好事，因为他是可耻的。于是他高声说下去：“请你饶恕我，我在你面前是有罪的......”他又叫道。对玛丝洛娃的称呼又换回了“你”，足见聂赫留朵夫当时内心的羞耻、诚恳、负罪感。讨要卢布——从“您”到“你”，到直呼“卡秋莎”。[63段]“卡秋莎！我来是要请求你的饶恕，可是你没有回答我，你是不是饶恕我，或者，什么时候能饶恕我。他说，忽然对玛丝洛娃改称“你”了。[68段]“卡秋莎，你为什么说这样的话？你要明白，我是了解你的，我记得当时你在巴诺伏的样子……”下意识对往日爱人习惯性使用的“你”。称呼的变化体现了聂赫留朵夫试图唤醒过去那个善良纯真的玛丝洛娃的心理。结束见面——“您”（72段）“再见，我还有许多话要对您说，可是，您看，现在没时间了。”聂赫留朵夫说着伸出一只手，“我还要来的。”（73段）“话好像都已说了……”（74段）她伸出一只手，但是没有同他握。（75段）“不，我要设法找个可以说话的地方再同您见面，我还有些非常重要的话要对您说。”聂赫留朵夫说。（76段）“好的，那您就来吧。”她说，做出一种要讨男人喜欢的媚笑。玛丝洛娃的冷漠，让他意识到她对自己的距离感，不敢用这种庄重的敬称；他想要用这种态度表达请求饶恕和救赎玛丝洛娃的决心。昨晚迷惑过聂赫留朵夫的魔鬼，此刻又在他心里说话，又竭力阻止他思考该怎样行动，却让他去考虑他的行动会有什么后果，怎样才能对他有利。p60“这个女人已经无药可救了。”魔鬼说，……就会向这边或者那边倾斜。他决定此刻把所有的话全向她说出来。p61-62不过，说也奇怪，这种情况不仅没有使他疏远她，反而产生一种特殊的新的力量，使他去同她接近他……对她毫无所求，只希望她不要像现在这样，希望她能觉醒，能恢复她的本性。P67“我记起这些事是为了要改正错误，赎我的罪，卡秋莎。”······但接触到她的目光，发觉其中有一种粗野可怕、拒人于千里之外的神色，他不敢开口了。p70第三人称全称视角叙述的人物心理纠结动摇、自我怀疑、坚定决心怜悯诚恳、坚定决心害怕、退缩、忏悔聂赫留朵夫的内心世界犹豫退缩忏悔羞耻负罪感不安羞愧自责纠结动摇自我怀疑自我斗争怜悯诚恳坚定决心害怕退缩忏悔心存希望挣扎的心理过程

你是如何看待他忏悔和赎罪过程中这种动摇的？

——聂赫留朵夫的动摇是不可避免的。

身份使然、人性使然

人物的真实性和作品的现实性的需要。《复活》要呈现的不是一个完美的英雄如何力挽狂澜，而是一个平凡的人如何在矛盾中找到自我。正因如此，这部小说才不仅仅是关于救赎的故事，更是一面映照人性深处的镜子。玛丝洛娃

玛丝洛娃是怎样一个形象？小说对玛丝洛娃用笔最多的描写她的“笑”和“眼神”，请找出来并简要分析。1.她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。（第2段）2.把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。（第3段）3.她忽然瞟了她一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。（第43段）4.她向他妖媚地笑了笑（第44段）她又像刚才那样微微一笑（第53段）5.她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。（第65段）6.她说，做出一种要讨男人喜欢的媚笑。（第76段）玛丝洛娃的“笑”讨好献媚的笑习惯性的讨好的笑鄙夷厌恶的笑势利世俗的笑面对聂赫留朵夫的赎罪，玛丝洛娃鄙夷不屑、毫不信任，她根本不在意对方的想法，只是要尽可能地获得一些好处；谈好的”媚笑，体现了她唯利是图，善于讨好献媚，工于心计。玛丝洛娃的“眼神”1.把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。（3）2.斜睨的目光盯住他不放。（第20段）3.她那双乌黑发亮的斜睨眼睛在浮肿的眼皮下显得特别有神。（第27段）4.她那双斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。（第32段）5.她忽然瞟了他一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。（第43段）冷漠麻木蔑视、冷漠痛苦愤怒、无声的抵抗冷漠鄙夷不屑、不信任玛丝洛娃的“笑”都是讨好谄媚，而她的“眼”则是鄙夷厌恶不信任。表现出她的内心是痛苦的，是愤恨的，努力想要忘记过去，不想再触及那段痛苦的回忆。你认为玛丝洛娃有“复活”的希望吗?为什么?

玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行。途中传来了玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。期间，他们一起为犯人奔走说情。玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫，但为了不损害他的名誉拒绝了他的求婚。后被政治犯西蒙感动而与之结婚。表现了他们在精神上和道德上的复活。

《复活》主人公的结局

所有人身上同时存在着两个人。一个是精神的人，他所追求的是那种对人对己统一的幸福；一个是兽性的人，他一味追求个人幸福，并且为了个人幸福不惜牺牲全人类的幸福。——列夫·托尔斯泰玛丝洛娃被抛弃前被抛弃后最后在庄园中担任女仆，社会地位底下，善良纯真妓女，精神麻木、自甘堕落为犯人奔走说情，回归人民精神的人兽性的人精神的人善良的天性、被感化唤醒聂赫留朵夫青年时期参军之后现在精神的人兽性的人精神的人忏悔、拯救、赎罪有着美好道德追求和理想抱负的贵族青年。追求享乐、自私自利、始乱终弃的贵族老爷低头认罪的忏悔者道德的自我完善灵魂的力量比任何命运都强大。凭着自己的力量，他既能造福于生活，也能给生活带来不幸。

——塞内加（罗马哲学家）

玛丝洛娃最终在聂赫留朵夫的忏悔、赎罪、拯救中走向“新生”。他自己也完成了“精神上的复活”。

思考：托尔斯泰为何选择贵族阶级的聂赫留朵夫来完成“复活”？请结合写作背景和聂赫留朵夫的小说人设，谈谈你的看法。写作背景《复活》是列夫·托尔斯泰晚年的代表作，当时（19世纪末期），俄国的农奴制和俄土战争，使俄国农民生活在水生火热之中。在这样的历史背景下，列夫·托尔斯泰看到了社会问题的本质所在，对农民产生了深深的同情，世界观发生激变，抛弃了贵族地主阶层的传统观点，站在广大农民的立场，观察俄国的社会现实，代表农民阶级发表意见。他以清醒的现实主义态度抨击社会现实，揭露俄国社会制度的本质。列夫·托尔斯泰在此背景下创作出的《复活》是俄国批判现实主义文学的高峰。聂赫留朵夫，是小说《复活》的男主人公，“忏悔贵族”的典型。在法庭作为陪审员，认出女囚犯是他之前抛弃的爱人玛丝洛娃后，产生了深深的自责。随后开始了忏悔赎罪之路。反思自己，质疑贵族阶级的享乐和腐朽，认清现行司法的不公和黑暗，否定土地所有制，对劳动人民充满同情和爱护，对革命者充满敬意，追求自由和平等。托尔斯泰为什么要选择“聂赫留朵夫”来完成“复活”？①聂赫留朵夫是当时贵族阶级罪恶的体现者，又是本阶级罪恶的批判者。从旧营垒出来，对当时沙皇统治下社会的黑暗腐败、贵族资产阶级的罪恶看得更真切，揭露起来更真实、有力。

②聂赫留朵夫是作者依照其世界观塑造出的典型人物，体现了托尔斯泰宣扬的解决社会矛盾的思想主张——“托尔斯泰主义”，即悔罪赎罪、拯救灵魂、不以暴力抗恶、道德自我完善、博爱等。兽性的人精神的人忏悔、拯救、赎罪道德的自我完善黑暗腐朽的社会“博爱”的社会道德的自我完善如果让你为《复活》按一个编后语，你会对读者说什么？文学是一种魔法，文学有一种起死回生的力量。

——希勒斯·米勒（美国文学批评家）

“见贤思齐，见不贤而内自省也。”

《复活》如同一面镜子，映照出社会的种种弊病和人性的复杂。它让我们反思自己的行为和价值观，思