+高+中语文劝学+课件++统编版高一语文必修上册

普通高中教科书

必修上册

第六单元之劝学《荀子》单元说明

学习是永恒的话题。从《礼记·学记》中的“玉不琢，不成器”，到当今社会倡导的终身学习和个性化学习，数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身修养。

本单元的文章从不同角度论述有关学习的问题，或阐述学习的意义，或讨论学习的态度与方法，或描述读书的经历与感受，使我们获得不同的启迪。学习要点

学习本单元，以“学习之道”为核心，通过梳理、探究和反思，形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力。要准确把握作者的观点和态度，关注作者思考问题的角度，学习他们有针对性地表达观点的方法；学会发现问题，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法。1.掌握并积累重要的文言文实词和虚词。2.掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。3.认识本文论述的学习意义、作用、态度、方法，并用以指导自己的学习。4.体味本文充分运用比喻进行说理的艺术特点。学习目标1、理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。2、文中比喻的含义和内在联系。重点难点学

习

提

示

《劝学》和《师说》都是我国古代探讨学习问题的名篇。熟读这两篇文章，找出文中谈学习的名句，推敲句子的含义，以此为基础把握两篇文章关于学习的主要观点。

“而”是古代汉语中常见的连词，可用于表示并列、承接、递进、转折、修饰等多种语义关系。这两篇文章中的许多语句用了“而”，诵读时注意体会这些“而”字表现的语义关系。

学

习

提

示

阅读时，要注意联系作者的思想主张和写作背景来理解文章的观点，分析作者提出观点的依据。例如，苟子为何如此强调后天学习的重要性？韩愈是针对怎样的现状倡导师道回归的？这需要分别结合苟子的“性恶论”、韩愈所处时代士大夫“耻学于师”的风气来理解。还可以结合今天的社会生活，说说荀子和韩愈的学习观中，哪些仍然值得借鉴，哪些需要更新并赋予其新的内涵。

荀子（约前313－－前238），名况，字卿，战国末期赵国人，他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义者。韩非和李斯都是他的学生。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。知人论世主张“人性恶”：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）；主张“人定胜天”：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。

知人论世

《荀子》较之《论语》、《孟子》的语录体，已发展成为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀况一生著述甚多，后人编成《荀子》，其中前26篇是荀况所著，其余为其门人所做。《荀子》现存文章20卷，共32篇

，内容涉及哲学、政治、处世学术等，其中《劝学》是第一篇节选。知人论世宇宙观认识论政治观人性论“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。“法后王”

“性恶论”“制天命而用之”荀子思想总结（主张效法当代圣明君王的言行﹑制度，因时制宜。与“法先王”相对）作品背景

战国时期,历史经历着划时代的变革，奴隶制度进一步崩溃,封建制度逐步形成。许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革,发表不同的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别,历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张,批评别人,出现了“百家争鸣”的局面。作品背景

战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人,劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想,而荀子却认为:自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，荀子创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。人不能征服自然,应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。题解劝学古义：劝勉，勉励，鼓励今义：劝告，劝说，劝阻学习

作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。正字音中（）

輮（）

舆（）有（）

槁暴（）

砺（）参省（）

臾（

）楫（）

生（）

蛟（

）跬（）

骐骥（）

驽（）锲（）

镂（）

跪（）蟮（）

螯（）

跂（

）xìngzhòngróuyúáoshànguìlòuqiènúqíjìkuǐjiāoyòugǎopùlìcānxǐngyúqǐjí提出论点（1段）（提出论点）为什么学（2、3段）怎么学（4段）（方法和态度）论证过程（意义和作用）脉络结构读解文课君子曰：学不可以已。第一段译文：有学问有修养的人说，学习是不可以停止的。含义：

①、学习的意义非常重要，所以不能停止。

②、对学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止。有学问、有修养的人停止1、提出论点：学不可以已。

开篇“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。

开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。赏析赏析

这篇文章围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度、内容、方法和目的等方面，有条理、有层次地加以阐述。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水；木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。表转折wéi动形成凝结弯曲---的原因锋利广泛地学习表并列介词结构后置：取之于蓝，而青于蓝。而寒于水青从蓝草中取得青，淀青，一种染料。蓝，草名，叶子可提取肯青比蓝草颜色深合乎木匠用来取直的墨线同“煣”圆规即使又晒干了直经过墨线比量指金属制的刀斧等对自己检查、省察。参，检验。省，省察。乎，相当于“于”就，接近、靠近。砺，磨刀石“以之为”省略，把…当做有，同“又”。稿暴，晒干。稿，枯。暴，晒。拿到磨刀石上去磨同“智”，见识2、学习的意义译

文

我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以

提高人的水平。

第二段第二段木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。第二段故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

本段旨在论述学习的意义——学习对人性改造的价值。第二段阐明学习的重要意义

本段分三层，连用比喻，证明学习的重要意义。

（1）青，取之于(从)蓝，而(却)青于(比)蓝；冰，水为(凝成)之，而(却)寒(冷)于(比)水。(也说明学习可以使人提高自己、改变自己。)第二段阐明学习的重要意义

（2）木直中(合乎)绳(墨线)，輮(烤弯)以(把……)为(作成)轮，其曲(曲度)中(合乎)规。虽有(又)槁暴(晒干)，不复(再能)挺(直)者(的原因)，輮(火烤)使之(它)然(这样)也。(说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。)第二段阐明学习的重要意义

（3）故(所以)木受绳(经墨线量过)则直，金就砺(放磨石，上磨过)则利，君子博学而日(每日)参省(检查省察)乎(于)己，则知(智)明而行(行为)无过矣。(说明学习可以使人增长智慧，提高品德修养。)

正因为学习有这样的重要意义，所以“学不可以已”。

吾尝终日而①思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而②望矣，不如登高之博见也。登高而③招，臂非加长也，而④见者远；顺风而⑤呼，声非加疾也，而⑥闻者彰。假舆马者，非利足也，而⑦致千里；假舟楫者，非能水也，而⑧绝江河。君子生非异也，善假于物也。曾经整天片刻广博，宽广形作名，高处而①②③⑤表修饰

④⑥⑦⑧表转折踏起脚后跟意思是远处的人也能看见劲疾车马。这里指车子借助清楚善于奔走到达善于游水。水，游泳横渡天性（同一般人）没有差别。生，同“性”，天性外物，包括各种客观条件3、学习的作用jí，船桨，代船。译

文

我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。第三段阐明学习的重要作用

这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”

（1）吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾(片刻)之所学也；吾尝肢(踮起脚跟)而望矣，不如登高之博见(看得广)也。(学、思对比，强调了学习的作用；跛望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。)第三段阐明学习的重要作用

（2）登高而招(招手)，臂非加长也，而见者(看的人)远(远也看得见)；顺风而呼(呼喊)，声非加疾(快)也，而闻者(听的人)彰(听得更清楚)。(两例证明利用自然条件的作用。)

（3）假(借助)舆马者(的人)，非利足(快脚)也，而致(达到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而绝(横渡)江河。(两例证明利用工具的作用。)第三段阐明学习的重要作用

（4）君子生(性)非异也，善假(利用)于(对)物(外物)也。

连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与普通人没有什么两样(生非异也)，只是由于他善于利用学得的知识和本领，善于利用处界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。

正因为学习有这样重要的作用，所以“学不可以已”，不可放松。赏析

以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。赏析

接着，连设五喻，展开论证，荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，“假舆马”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”“绝江河”。赏析

这与第一段所说的青出于蓝、冰寒于水、直木可“輮”为车轮，意脉是一贯的，结构上也是暗相呼应的。

荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性知识去改造客观世界。”这与他的“制天命”的思想也是联系着的。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。深水一种龙形作名，善行表顺承获得语气助词“了”表并列在这里兴起兴，起。焉，兼词，相当于“于此”。下文“生焉”的“焉”同此非凡的智慧圣人的心怀跨出一脚没有用来……的，无从骏马劣马拉车走十天驾，一天的行程功效来源于走个不停舍，停止、止息刻雕刻泥土，尘土地下的泉水专一蟹的六条腿

蟹钳浮躁，不专心具备表假设定语后置4、学习方法和态度向上向下译

文

堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。第三段应持的方法和态度

这一段也分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。

(1)积土成山，风雨兴焉(于此)；积水成渊(深潭)，蛟龙生焉；积善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然获得)，圣心(圣人思想)备(也就具备)焉。(积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德”培养了“圣心”。)第三段应持的方法和态度

故(所以)不积跬(半步)步，无以(没有用来……的办法)至千里；不积小流，无以成江海。(跬步、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。)第三段应持的方法和态度

(2)骐骥(骏马)一跃，不能十步；驽马(劣马)十驾(拉车走十天)，功在不舍。锲(刻)而舍(放弃)之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(雕刻)。(骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。)第三段应持的方法和态度(3)蚓(蚯蚓)无爪牙之利，筋骨之强，上食埃(泥)土，下饮黄泉(地下泉水)，用心一(专一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄托(居住存身)者，用心躁(浮躁不专)也。(蚓蟹对比，从正反两面论证学习要专心致志。)

全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不可以已”，不可松散，不可半途而废。第三段应持的方法和态度赏析

文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学习要注意积累。

他充分强调“积善”的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。

在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。赏析

接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。赏析

学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。通过这一段的层层比喻，可以清楚地理解学习必须持之以恒。赏析《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。

全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。这种手法，在修辞上叫做“博喻”。

文中比喻的形式是多种多样的，设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读者毫无板滞之感。探究荀子劝勉我们学习什么呢?例句

“故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。”探究荀子劝勉我们学习什么呢?知明:智慧明达,它停留在人的知识和行为层面。

“知明”由博学和自我反省而得。神明:神圣明达,它已经达到了人的道德修养层面。

“神明”由积善而来,它让人到达圣人之境。

人------君子------圣人探究本文写作上有什么特点?①大量运用比喻阐明事理，是本第一大特点。

比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。探究②论证方法灵活，是本文另一特点。

全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。本文写作上有什么特点?探究本文写作上有什么特点?

③语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。

排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点。1、条理清楚，层次分明。

文章一开头就提出中心论点，然后围绕中心分段论证。每一段阐明一个问题，论证集中，脉络清晰。例如，第一段提出中心论点后，连用比喻说理，从不同方面论证；第二段承上文，先提出“终日而思，不如须臾之所学”，肯定学习的重要作用，然后连用比喻，说明“假物”的重要；第三段则论述学习应取的态度，先讲积累，次讲有恒，后讲专一，层次非常分明。写作特色写作特色2、大量运用比喻，说理生动。

荀子在《劝学》中运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式多种多样，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点；有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。例如，“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞，说明通过发愤学习，人能够不断进步。写作特色3、论证方法灵活。

全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题，论证中有时先正后反，有时先反后正，灵活而有变化，使论辩生动有力。写作特色4、多用对偶，夹用排比。

排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。如文章开篇就是一组排比句：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，这样的排比句式在文中很多，既富于论辩色彩，又富有文学韵味。主旨：

《劝学》的主旨是鼓励学习，强调学习的重要性和必要性。全文围绕“学不可以已”这个中心论点，系统地论述了学习的理论和方法。课文总结课文总结学习的重要性：

荀子认为，人的知识、才能、品德并非天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也是在不断的学习和积累中形成的。因此，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。课文总结学习的态度：

荀子提出，学习需要保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成，并要保持持之以恒、坚持不懈的学习方向。他还强调，学习要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。学习的步骤、内容、途径：

荀子认为，学习首先需要修养品德气质，这既是学习的基础，也是学习的目标。在修养品德气质的基础上，通过学习各种知识和技能，最终达到人生的圆满。课文总结课文总结精彩段落：

“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”通过这两个比喻，荀子强调了后天学习和努力的重要性，即使起点相同，通过不断学习和积累，也可以取得超越前人的成就。

“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这句话通过比喻说明了学习和自省的重要性，只有不断学习并反省自己，才能明辨是非，行为无过错。

“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这几句话通过对比和比喻，强调了坚持不懈的重要性，即使能力有限，只要坚持不懈地努力，也能取得成就。课文总结现实意义：

《劝学》这篇文章至今仍具有重要的现实意义，对人们树立正确的学习观、人生观具有重要指导作用。它提醒我们，学习是不断进步和提高自己的过程，需要保持谦虚、勤奋和坚持不懈的态度。同时，它也强调了品德修养的重要性，认为只有具备高尚的品德，才能真正成为对社会有用的人才。课堂练习句子翻译1、青,取之于蓝,而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青:冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。2、故木受绳则直,金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达，而行为就不会有过错了。句子翻译3、假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者。非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同。(只是君子)善于借助外物罢了。4、

积善成德,而神明自得，圣心备焉。积累善行养成高尚的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己头脑里具备了。句子翻译5、故不积跬步,无以至千里；不积小流，无以成江海。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。6、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。句子翻译7、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋管，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。8、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。螃蟹有六只脚，两只大爪子，(但是)如果没有蛇，蟮的洞穴它就无处存身。这是因为它用心浮躁啊。情景式默写1、在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“

”的观点。2、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子

（作品）中的“青，

，

。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。学不可以已《劝学》取之于蓝

而青于蓝情景式默写3、“

，

”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。4、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“

”的君子，就要“

”，可见，学习的意义是十分重大的。故木受绳则直

金就砺则利

知明而行无过

博学而日三省乎己情景式默写5、荀子《劝学》中“

，

”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。6、“

”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“