2024-2025学年高中语文第4单元心连广宇单元序列写作四让你的认识更加深刻学案苏教版必修5

PAGE7-让你的相识更加深刻争论文写作中要让立意更加深刻，所谓“深刻”，就是通过现象深化本质。首先要透过表面深化实质，居高临下审察事物，辩证思维剖析问题；其次要摆现象、揭本质、挖根源、说危害、讲方法，逐层分析说清所以然；再次要抓住规律、理清关系、对比曲直、驳斥谬论，多方阐发中在要害上。“三招”让你的相识更深刻1．“为什么”式面对问题多问几个为什么，抓住现实中的问题，在找寻正面事例的同时，用同样的热忱找寻反面事例，推翻已有的结论，深化地绽开思索。在《怜悯之我见》的作文中，作者引述了尼采、马尔登和薄伽丘三人的观点后，旗帜显明地指出：“我赞同薄伽丘的观点，认为尼采和马尔登的观点过于片面，这是为什么呢？”怜悯的赐予是要看对象的。对一些非常落魄，甚至丢失生活志气的人，你赐予怜悯，或许能给他们带来希望，但对那些失去了前进的力气又性情固执的人，你的怜悯或许会变成他们灾难的起先。因为你的怜悯在他们眼里或许变成了可怜，甚至是炫耀和鄙视，这样会给他们带来怎样的压力？有的人能将压力转化为动力，走出一条光明的道路，但不少人可能从今一蹶不振了，最终酿成悲剧。当然，这取决于每个人的心态，但是学会怜悯别人却是每个人都应当具备的品质。所以我认为尼采的话应当改为“学会赐予别人怜悯是一切道德的基准”。这里运用“为什么”的追问，揭示了“怜悯带来损害”的内在缘由，使自己的相识超越了一般同学，表现出不人云亦云的独立思索的优秀品质。2．“但是”式既承认确定其正确的一面，又辩证分析其不合理、不恰当的一面，对比衬托，进一步明确自己的观点。比如在《心灵的火焰》一文中有这样一段文字：怜悯虽是一种美德，但是它只是在爱与互助的本能中派生出来的感情，并不是万能的。从表现形式而言，怜悯之爱往往体现在强者对于弱者、富者对于穷者、社会地位高的人对于社会底层的人之间，这难免夹杂着一种“赏赐”“施予”的色调。怜悯之爱是宏大的感情，但是有了“赏赐”“施予”的色调，就不是真正意义上的怜悯之爱，反而成为一种表演或炫耀。我们常说“怜悯心”，“怜悯”与“心”相联系，才是一种真正的怜悯。怜悯之爱是一种和善的美妙的情感，但只有对真正须要的人才有意义；怜悯之爱可以帮助别人，但是不分是非、不辨真伪地滥用这种怜悯，难免会使自己受到损害。《伊索寓言》里农夫与蛇的故事正是如此。对于那些恶人滥用怜悯，结果适得其反，失去了怜悯的意义。首句先确定“怜悯”的价值，接着用“但是”一转，指出这种感情“并不是万能的”。文段中三次运用“怜悯之爱……但是……”的句式，在层层的转折中揭示出怜悯之爱与“赏赐”、不分对象的“滥爱”和不辨是非的“错爱”的区分，把自己的相识推向纵深。3．“不是……而是……”式用“不是……而是……”的语言形式，辨析须要分析阐发的话题概念与其他概念的不同之处，通过与一些相近易混概念的辨析，使自己的话题概念更加清晰，使相识更加深化。在《怜悯》一文中学用“是……不是……”的句式，把怜悯与一系列简单混淆的概念进行辨析比较，表达了对“怜悯”这种美德的深刻相识：怜悯不是居高临下的赏赐，不是装腔作势的慈善，而是人与人之间一种和谐的连接，怜悯者与被怜悯者之间同等的情感流淌……怜悯不是一种荣誉，不是一种交换，而是一种与功利全然无关的情感享受，不行为求名而施予，因为只有达到主客相投、物我两忘，才能达到善行的顶峰。当然还有其他方法。须要强调的是以上方法不仅仅是方法，更是一个人思维实力的体现，所以我们应当在生活中到处磨砺自己的思维，让自己具备独到的分析眼光，进而更好地把握事物本质。阅读下面的文字，依据要求写一篇不少于800字的文章。(1)最近一个时期，反腐败重拳出击，一大批高官纷纷落马，必将受到法律的严惩。然而，他们身陷囹圄仍执迷不悟，正如某官员面对审讯时所言：“我没有罪，我是清白的！”看来，反贪治贪的关键在于让贪官自省。(2)在我国，舌尖上的奢侈骇人动目。不少餐馆都打出“光盘行动”的温馨提示，但有些消费者仍旧视而不见。闻名心理学家张耀翔说，只有唤醒公民的自觉意识，才能保证“光盘行动”不只是一句口号。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料及其含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。唤醒自己风拂过，吹皱一池春水。粼粼碧波，仿佛记载着生命的律动。涟漪如画，蕴含生命无限的风情……只惋惜，在庸庸碌碌的大千世界中，习惯了钩心斗角和灯红酒绿的人们，何曾为这如斯的美景而驻足片刻？毋庸置疑，生命是有高度的。人们常为了幻想，竭力向上攀爬，渴望着山顶那一览无余的美景和触手可及的云端。然而，愈是到达高点，愈觉得高处不胜寒的凄苦与彷徨。许多人至死也无法参透，为何自己拼搏如此，仍是留下缺憾。南美洲某部落中崇尚自然的土著人或许给我们诠释了最佳答案。他们保留着这样的习俗：每走一段路就要唤一声自己的名字，深怕自己的灵魂跟不上自己的躯体，时时唤醒自己。①唤醒内心深处那纯真与渴望，去化解灵魂的麻木与沧桑；唤醒内心微弱的火种，点亮心灯，让躯体不再寒冷；唤醒亲情，唤醒信任，唤醒全部因物欲横流而被迫躲藏的美妙的一切……唤醒这些，何尝不是在点亮生命？的确，灵魂已经麻木得太久太久了，好像唤醒自己，已成为遥远的寄予和无法实现的臆想。②但事实不然，唤醒自己，只是一念之间的选择。别再因为手头恒久做不完的工作而焦头烂额了。唤醒豪迈，抛开尘俗，学学古人“拟把疏狂图一醉”的畅快淋漓——与挚友结伴出游，与家人共享天伦；唤醒自己，不再昼夜劳碌直到失去自我。③不要因为一时的失意而沉沦不起，不要因为一失足而留下千古怨恨，跌宕起伏本就是生活的要义之一。唤醒豁达与乐观的自己，想想东坡居士在丧妻贬官之时，仍旧能笑吟“归去，也无风雨也无晴”。放下忧愁与浮躁，去领会大自然的光怪陆离。④有位哲学家说过：“每个人都是自己命运的建筑师。”在我看来，搭建一座摩天大楼当然重要，但只有灵欲和谐之时，生命的高度才能凸显其价值。唤醒自己，既是让自己不留缺憾，也是让自己的生命攀得更高。看彼岸，谁被唤醒，驻足观赏，一池的潋滟。⑤①文章第三段才出现观点，入题显得有些慢，凸显作者相识不够深化。②这里转入谈“怎样唤醒自己”，但表达上显得不够明确。③这段谈怎样唤醒自己，但没有典型的事实论证和充分的道理开掘，显得内容单薄，缺乏力度。④这一段进一步谈怎样唤醒自己，但选用的事实论据比较陈旧，也欠缺充分的道理开掘。⑤结尾点题时变成“被唤醒”，有偷换概念之嫌。本文审题比较精确，结构完整，基本符合高考作文的要求。但这篇文章最大的不足是对问题的相识不能够不断深化，而且评述内容单一且不够深刻，所以原文属于典型的相识肤浅型作文。我们可从以下几个角度凸显作文的深度：①对作文“意境”相识要深远一些。“意境”就是作文的“立意”。作文立意是作文的核心和灵魂，它最能体现写作者视察实力、思索实力的层次，只要“善问智答”，注意学会由实到虚的拔高和升华，立意不仅准更能新和深。②对作文材料的相识要有深度，努力出新。可以适当增加不同角度的素材，对文章进行适当的“扩容”，以此增加文章的厚度和深度。③要对语言的魅力有更深化的相识。倾力打磨语言，增加文采，做到语言要精确，逻辑要严密；可以用关联词、过渡句、代词等，加强段与段之间的联系，且更凸显作者立意的深刻。唤醒自己在大千世界中，汲汲于名利的人们，常不遗余力向上攀爬，渴望山顶那一览无余的美景。然而，愈是到达极点，愈觉得高处不胜寒。许多人至死也无法参透，为何自己拼搏如此，仍是心有缺憾？南美洲的土著人给了我们最好的诠释：他们每走一段路就要唤一声自己的名字，以防自己的灵魂跟不上躯体。人生之路，难免有云遮雾绕的时候，我们须要唤醒自己。唤醒内心深处的纯真，去化解灵魂的麻木与沧桑；唤醒内心微弱的火种，点亮心灯，让躯体不再寒冷；唤醒亲情，唤醒信任，唤醒全部因物欲横流而被躲藏的美妙的一切……唤醒这些，何尝不是在点亮生命？总是忘不了那一个苦胆。那是一个怎样的胆啊！小小的苦胆，却承载着国破家亡、沦落为奴的深仇大恨。勾践，每一次当他感到有一丝懈怠的时候，每一次当他感到有一点安逸的时候，他总会尝一尝那个苦胆，那种苦入心脾的味道，唤醒了自己，唤回了自己的灵魂。血海深仇未报，何以为家？尝完苦胆，他又走上了报仇的道路。大仇最终得报，勾践望着那个苦胆，露出了苦涩的笑容。卧薪尝胆，是为了唤醒自己不忘仇恨、前路艰难。雄哉！总是忘不了那一行刺字。那是一行怎样的字啊！寥寥四字，却寄寓着母亲的殷切期望和一个英雄的豪情壮志。岳飞，每一次当他因战功不凡而有点沾沾自喜之时，每一次当他因皇上的无理呵斥而心有不平之时，他总会想起背上的刺字——“精忠报国”，那嵌入皮骨的字痕唤醒了自己。大丈夫做事光明正大，但求无悔，又恨它作甚！之后，又毅然踏上征程。他日敌军披靡之时，岳飞想着那行刺字，欣慰地笑了。刺字于背，是为了唤醒自己，大丈夫立世当以天下苍生为重。壮哉！总是忘不了那支笔。那是一支怎样的笔啊！瘦长的笔杆，却要撑起国民的懦弱。鲁迅，每一次当他感到彷徨无依时，每一次当他痛恨社会黑暗时，总会提起手中的笔，将义愤填膺化为文字，以唤醒自我。礼教吃人如此，何以伐之？当以文字鉴国民。他日大化隆行之时，鲁迅望着手中的笔，发出了爽朗的笑声。以笔为刀，是为了唤醒自己，更为了唤醒国民。伟哉！社会如此纷繁，人世难免坎坷，前进的我们又怎能不迷失自我、放松懈怠、同流合污呢？有位哲学家说过：“每个人都是自己命运的建筑师。”在我看来，唤醒自己，既是让自己不留缺憾，也是让自己的生命攀得更高。唤醒自己，与心同行；拨开迷雾，点亮生命！升格后的文章可谓亮点频出。最大的提升，就是增加了三个经典有力的事实论据，不但丰富了文章的内容，同时显示了作者相识的更加深化，对文章中心的论证显得饱满而有力度，令人心悦诚服。在结构支配上，三个论据并列铺排，反复运用“总是忘不了……那是……”的句式，显得匀整美观，一挥而就。不仅说理透彻，而且情感充足，使人在明理的同时又享受到美的愉悦，情理并融，引起读者剧烈的情感共鸣。经过提炼删减，开头简短明白，入题更快。结尾回应题旨，戛然而止，余味无穷。阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于800字的文章。“庄周梦蝶”是一个漂亮的故事。庄周梦见自己变成一只翩翩飘舞的蝴蝶，遨游各处，优游自由。醒来后，却不知道是庄周做梦化为蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦化为庄周。人类的思想也同样能够消退物我的界限，使万物融为一体，使得“我”冲破观念与时空的束缚，在精神的天地间自由翱翔。请以“我思故我在”为题，写一篇争论文。【写作指导】在这里，“我思”推出“我在”，这个“我在”的“我”和“我思”的“我”是同一个东西。在这里，“思”和“反思”都是同一个“思”。只要一个人在感知和思索，那么他就确定是真实存在的。面对笛卡尔这句广为人知的话，要想写成一篇精彩的争论文，对中学生而言，实在是有相当大的难度。但是任何深邃的抽象道理，一旦回到日常生活场景中，特殊是与我们日日操作的行为发生联系时，它就变得通俗易懂了。而且我们会感觉哲学家所说的话，也不外乎是为解决我们现实生活中遇到的困惑而存在的。从这个意义上说，笛卡尔的话，事实上是要我们反思我们的学习行为。也就是说，看看我们每天循环往复的学习行为是不是体现了真正的思索，或者说，我们的学习行为是为我们熬炼或储存思想而进行的吗？这样把笛卡尔的话同我们的日常学习行为对接起来，就会发觉我们的感性材料有许多。我们不会对我们的以做习题为主要状态的学习行为麻木不仁。也就是说，我们一味埋头做题的学习形式，是在为真正的思索服务吗？假如不是，那么，我们该以什么样的状态去学习呢？这样一扩展，就会觉得我们想说的话许多。而这些珍贵的感性相识正是笛卡尔的话发生作用的最好体现。一般状况下，只要我们顺着这样的思路，即笛卡尔的话所蕴含的道理何在？我们平常的学习行为是一个什么样的状态？我们该如何建立正确的学习观念？那么，一篇文章也就大致成形了。【参考例文】我思故我在一到六月，陶渊明就归隐了，苏轼就被贬了，李白就喝醉了，文天祥就就义了。而我又在反思，在迟疑，在冲突中思索了：一模一样的文章中我想不落窠臼，可我真的和别人不一样吗？每个人都像少了一部分的石子翻滚在路中心，找寻着失掉的那一角，企图用它来完整自己可以显得别出心裁，但一路上可能有喧嚣的汽车碾过，有咆哮的暴风雨攻击，有狂吠不止的恶犬追逐，石头们变得平滑，失去棱角而如出一辙。只有我像块顽石，带着突兀的棱角在人群中格格不入地孤独着。我在思索，可假如我再这样特立独行下去，会不会被看作疯子，因为我看过张悦然的《领衔的疯子》，所以我懦弱地忧虑着。后来我遇到了一个男人，从照片上看很帅，很庸俗地形容他的英俊：浓眉大眼。他叫弗朗茨，可人们都慎重肃穆地称呼他“卡夫卡”。他把孤独赐予一个叫高尔·萨姆沙的甲虫，将它千刀万剐，剖析着人们庸俗愚蠢的灵魂。或许是他的思索太前卫了，他活着时他的作品总是惨兮兮地在角落里蒙着灰，死后人们才知道了他的存在并叹为观止。没人知道他原委多高多瘦，但每个人都相识他并且敬重他，是他的思想，他对现实铁面无私的指责揭露让他在人们的心头涂了浓墨重彩的一笔。所以我想我思索着但我还不太孤独，至少在黑暗的角落里有一只苦痛挣扎垂死的甲虫陪着我，它和我一样思索着自我的价值，不满于社会的冷漠自私。不过后来我还是不够坚决，我想停止思索并收起犀利批判的目光，我总能听到一个声音说：“不行，要坚持究竟，像我一样。”声音的主子是个穿着深色长衫、怒发冲冠的男子，他很英勇，他敢在封建愚昧的年头疾呼