贵州省铜仁市西片区高中教育联盟2024-2025学年第二学期高三年级期末教学质量检测试题（一模）语文试题含解析

贵州省铜仁市西片区高中教育联盟2024-2025学年第二学期高三年级期末教学质量检测试题（一模）语文试题注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、阅读下面的文字，完成下面小题。热播的科幻电影《流浪地球》里有这样一幕：在地球即将撞击木星的危急关头，中国航天员刘培强驾驶载有数十万吨燃料的空间站主控室撞向木星，地球因木星引力而获救。这种为人类命运_________的英雄精神，令无数观众为之动容。它击中了人们的心灵，更传承着千百年来________的家国情怀和奉献精神。天地英雄气，千秋尚凛然。一个懂得珍惜并奖励英雄的国家，才能激发更多英雄________。近日，中共中央办公厅印发《关于做好国家勋章和国家荣誉称号提名评选工作的通知》，以中华人民共和国成立70周年为契机，“首次开展国家勋章和国家荣誉称号评选颁授，隆重表彰一批为中华人民共和国建设和发展作出杰出贡献的功勋模范人物”。作为国家最高荣誉，国家勋章和国家荣誉称号既是对获奖者本人突出功绩和精神风范的高度肯定，也承载着一代代人________建设国家、逐梦复兴的峥嵘历程。“国家大事，唯赏与罚”。国家功勋荣誉表彰的价值正在于，（），召唤更多人把个人奋斗汇入时代洪流。（摘自人民日报评论员观察）1．文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．中国航天员刘培强驾驶空间站主控室携带数十万吨燃料撞向木星，使地球因摆脱木星而被救。B．中国航天员刘培强驾驶载有数十万吨燃料的空间站主控室撞向木星，地球摆脱了木星引力而获救。C．中国航天员刘培强携带数十万吨燃料驾驶空间站主控室撞向木星，地球得以摆脱木星引力而被救。D．中国航天员刘培强驾驶载有数十万吨燃料的空间站主控室撞向木星，使地球得以摆脱木星引力而获救。2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．彰显崇尚英雄的国家态度，矗立家国情怀的精神灯塔，以“礼”正国，以励率民B．以“礼”正国，彰显崇尚英雄的国家态度，以励率民，矗立家国情怀的精神灯塔C．以“礼”正国，以励率民，彰显崇尚英雄的国家态度，矗立家国情怀的精神灯塔D．以励率民，矗立家国情怀的精神灯塔，以“礼”正国，彰显崇尚英雄的国家态度3．依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（）A．大义凛然代代相传继往开来励精图治B．慷慨以赴生生不息前赴后继筚路蓝缕C．大义凛然生生不息前赴后继励精图治D．慷慨以赴代代相传继往开来筚路蓝缕2、阅读下面的文字，完成下列小题。乌镇之约像一叶行走在互联网世界的乌篷船，不期而至。（甲）它载着吴越的韵脚，为这场全球群贤毕至的聚会浅吟低唱；它勾着浓淡的水墨，为世界互联网的发展再度挥毫。始于2014年的乌镇之约，使得全球互联网治理从此回荡中国声音、贯穿中国态度。（乙）“构建网络空间命运共同体”的中国方案，历经风雨愈加绽放出真理的光芒，广受响应和赞许。五年，瞬息万变的互联网世界，记下无数重要时刻，留下令人惊叹的今昔对比。五年前，人们刚开始感受4G元年的快速通联，移动互联网风头乍现，一些传统企业还在转型的风口踟蹰……（丙）而今天，5G已经揭开了面纱；AR、VR、AI等新技术逐渐嵌入生活场景；传统行业的“互联网+”如火如荼，为脱贫、就业等问题增添了新的解决思路，互联网思维下的社会治理更加开放协同。传承与创新中，变的是议题，不变的是宗旨。细数不同年份的议题转换，足以体察全球数字风云变迁，唯有“构建网络空间命运共同体”这一宗旨，依然如初。一个互联互通的世界，更加息息相关。1．文段中的加点词语，运用不正确的一项是（）A．不期而至 B．使得 C．踟蹰 D．如火如荼2．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A．甲 B．乙 C．丙3、对2022年北京冬奥会吉祥物“冰墩墩”的解说，不正确的一项是A．吉祥物以熊猫为原型进行设计创作，整体造型代表着主办国对全世界朋友的热情欢迎。B．设计者将熊猫形象与富有超能量的冰晶外壳相结合，体现了冬季冰雪运动和现C．“冰墩墩”寓意敦厚，健康，活泼，可爱，冰雪相融，象征瑞雪兆丰年，表达对奥运健儿收获满满的美好祝福。D．整体形象酷似天员，寓意创造非凡，探索未来，体现了追求卓越，引领时代以及面向未来的无限可能。4、下列各项中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是A．且让我们这样稍稍窥(kuī)视一下彼岸彼土。那里白鹤在飞翔。你看那玉羽红顶，踯躅徘徊，一飞千里。还有乐园鸟飞翔，有鸾凤和(hè)鸣，缠绵，娟丽，仪态万芳。B．看原画真是不同。拉斐尔、达芬奇、米开朗琪罗……这些名家的辉煌作品！还有那些神奇的教堂里的壁画、塑像和美仑美奂的建筑，我们的画家都看到了。许多杰作他都维妙维肖(xiào)地临摹(mó)了下来。C．他们真是生活在美丽的风景中。风景排闼(tà)而入。从窗口看，看不尽的那些锯齿形的山峰。那些峰嶂云烟，变幻莫测。青青的漓江，萦(yíng)绕其间。好一座精致的风景城市！D．重庆美术院那时正被一批国民党分子霸占着。他们把一些优秀的画家排挤之后，自己又互相倾轧(yà)排挤，闹得乌烟瘴(zhāng)气，如在恶梦之中。5、阅读下面两首诗，完成下面小题。雨晴至江渡柳宗元江雨初晴思远步，日西独向愚溪（1）渡。渡头水落村径成，撩乱浮槎（2）在高树。滁州西涧韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。注释：（1）愚溪：柳宗元出于被贬逐的愤激，自称为“愚”，并把居地永州冉溪改名为“愚溪”。（2）浮槎（chá）：水中浮木。1．下列对两首诗的理解，不正确的一项是A．柳诗首句点题，为下文具体描写所见的江渡景象做铺垫。B．柳诗末句，写洪水落后，浮槎高挂，一片萧条冷落景象。C．韦诗末句“舟自横”是说雨后无人撑船，无法渡过涧口。D．两首诗同写傍晚渡口，一写水落，一写潮涨，各有寄托。2．“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”两句，采用了动静结合的手法。下列没有运用这种手法的一项是A．明月松间照，清泉石上流。

(王维《山居秋暝》)B．垂緌饮清露，流响出疏桐。

(虞世南《蝉》)C．鸟宿池边树，僧敲月下门。

(贾岛《题李凝幽居》)D．明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

(辛弃疾《西江月》)3．贺裳《载酒园诗话》说“韦真有旷达之怀,柳终带排遣之意。”结合两首诗的内容谈谈你对这句话的理解。6、把下列句子补写完整（1）______，阴晴众壑殊。（王维《终南山》）（2）故木受绳则直，____。（荀子《劝学》）（3）______，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》）（4）大行不顾细谨，_____。（司马迁《史记》）（5）______，玉壶光转，一夜鱼龙舞。（辛弃疾《青玉案▪元夕》）（6）譬如平地，____，进，吾往也！（《论语▪子罕》）（7）_____，禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院》）（8）香雾云鬟湿，_____。（杜甫《月夜》）7、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一李子柒，“现象级”网红。这位美食博主，以中国传统美食文化为主线，用时间跨度极大的镜头记录了春耕夏种、秋收冬藏，三时三餐、四季流转的农家生活，创造了一幅田园牧歌的美好画卷。令人惊叹的是，她的视频在Youtube上备受追捧，收获735万粉丝，影响力堪比CNN，无数外国粉丝留言“她让我爱上中国文化”“求英文字幕跟进”。不过，相较于外网的齐声点赞，国内网友则质疑颇多，很多人觉得她的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”，是负面文化输出。落后还是先进，很多时候只是相对概念。持有这类看法的网友，其实是在潜意识中将叙事背景设定为超现代的工业社会，选择的参照系大概也是发达国家的大城市。礼赞工业成果无可厚非，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗？事实上，工业文明和农业文明，只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对意义上的先进与落后。至于有人质疑李子柒镜头下的农家生活不真实，其实更无必要。艺术源于生活必然高于生活，田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是真实，美学大家朱光潜早就说过，完全依葫芦画瓢把现实复制到艺术作品里，难有关感。“每个人心中都有一片草原，每个人心中都有一座城堡。”养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工、做纸……李子柒的故事何以无障碍地跨越地理，让不同文明之间实现交融和对话？与其说是迎合了外国人对中国旧式田园生活的想象，不如说是戳中了在钢铁森林中栖居太久的人类对田园诗意的怀念与畅想。“采菊东篱下，悠然见南山”的返璞归真，爱生活、爱家乡的朴素情感，往往具有穿透时空的力量，让不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣、心有慰藉。当然，李子柒的爆火并非偶然。在视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起的中国之好奇。他们以这位网红博主的视频为窗口，探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力。从这个角度来看，李子柒至少是丰富的中华文化对外传播中的一个剪影。崛起中的东方古国，不仅有高楼大厦、大国重器，还有“一箪食一瓢饮”的田园诗意。与其纠结李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更该思考的是：怎样才能更好地进行文化输出。任何一种文化，要想被理解，首先得动人。记得在李子柒做“古法长安纸”的视频下，很多外国人惊诧不已，然后有中国人用英语给他们科普这是中国古老的造纸术。文化输出是一个润物细无声的长期过程，仅凭一人之力肯定无法传递全部，还期待更多“李子柒”，从不同角度、不同侧面，向全世界展示一个既富有独特的传统文化内涵，又不断向现代化前行，丰富、多样、精彩的中国。（取材于《北京日报》2019年12月11日）材料二毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风，三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥，还有养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工等，无不具有鲜明的中华传统文化意象，加之视频后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风，成功塑造了一种诗意的山居生活情境。这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居，畅想一种超脱于消费社会的亲近自然的生活方式，在全球化裹挟的现代性问题席卷世界之时，这种生活方式很容易引起各国网友的共鸣。李子柒的海外走红，与其说是一种“文化输出”，不如说是一种文化现象。“文化输出”似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味。李子柒只是一个普通的农村女孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任，事实上，她只是抓住了短视频发展历史机遇的一个创业者，用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好部分，以期获得观众的认可和关注。当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面向，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念。楼宇烈先生曾指出，“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征”。李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。（取材于《经济日报》2019年12月10日）材料三在很多人的印象中，“文化输出”是文创领域高大上的、有着强烈使命感的一种行为，需要很强大的包装能力。所以当《功夫熊猫》这部充满中国元素但却是由外国人制作的电影火爆市场时，很多人为之遗憾——中国有许多很好的文化资源，但并没有得到充分的利用，并开始感叹，做文化输出是一件很讲究技术实力的工作。套用上面这种逻辑，李子柒显然不算文化输出，她只是误打误撞，让很多外国人了解到中国的乡村生活和美食文化。而且，客观地说，外国网友关注她可能有着复杂的动机，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是带着某种治愈的目的，尤其是那些在都市强压力之下生活的人们，需要在这样的童话世界里寻找慰藉。对于他们而言，李子柒来自哪不重要，重要的是看到她的视频能获得愉悦，得到放松，仅此而已。那些认为李子柒不算文化输出的观点中，还有一种非常普遍的说法，即李子柒把中国落后的一面展示给了外国人，“中国人不是这样生活”，李子柒这样做其实是中国人的罪人。准确地说，这种观点并非否定李子柒是文化输出，而是认为李子柒不是我们所需要的文化输出。那么这里所要讨论的就是另外一个问题，也就是我们到底需要怎样的文化输出？呈现中国真实甚至落后的一面到底对不对，这个问题几十年前就有过讨论。1972年，享誉世界的电影大师安东尼奥尼曾受中国政府之邀来到中国，拍摄了一部名为《中国》的大型纪录片。但因为认为《中国》并没有展现中国最好的一面，国内并不欢迎此片。而按照安东尼奥尼的说法，“其实《中国》是一部关于中国人的电影”。并表示“我没有坚持去寻找一个想象中的中国，而是把自己交付给了能看到的现实，我觉得是做对了”。这部电影后来获得了很多大奖，一直被视为国外了解中国的窗口，即便到今天，它仍然是那个年代重要的影像资料，极具历史价值。如今《中国》已经不再敏感，它成了怀旧的珍贵素材，很多人因此感激安东尼奥尼的工作。从对有关《中国》评价的变迁不难看出，一些陈旧过时的观点正逐渐被抛弃，只是时不时还会冒出来吓唬人。从《中国》到李子柒，这些成功的案例表明，表现普通人的生活也能打动人感染人，文化输出需要打破过去的条条框框。李子柒用唯美的风格讲述乡村故事，她的拍摄讲究商业技巧，但这只是提升了消费体验，她所讲述的那些故事，其“剧本”来自真实的乡村生活，这才是很多人喜欢她的一个主要原因。澄清争议，走出误区，李子柒呈现给国外网友的东西，这种小而美的中国故事所获得的共鸣，相信会激励更多的李子柒，因为这是文化输出，而且是我们所需要的文化输出。（取材于新媒网2019年12月07日）1．根据材料一，下列说法不正确的一项是A．李子柒的作品在海外异常火爆，但在国内却受到冷落，不断遭到众多网友的质疑。B．国内网友质疑李子柒的原因是认为其作品展示了中国落后的一面，而且不够真实。C．作者认为李子柒作品是否是文化输出并不重要，重要的是对文化输出的深层思考。D．文章采用了驳立结合的论证结构，先反驳网友的观点，然后正面阐述自己的看法。2．根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是A．材料二认为李子柒只是一个普通的农村创业者，她的作品虽然让中华优秀传统文化落地不同文化语境，但算不上真正的文化输出。B．《功夫熊猫》的例子证明，中国有非常丰富的文化资源，只要充分开发和利用，便可以为世界各国文化的交融贡献中国智慧。C．安东尼奥尼拍摄的《中国》最初并不受欢迎，但是因为它的真实性，最终获得了广泛认同，这种经历与李子柒的作品很相似。D．材料三认为，李子柒的成功会激励更多的人主动承担文化输出的责任，真实记录日常生活，以小而美的中国故事让世界了解中国。3．综观三则材料，李子柒的故事对中国文化输出有怎样的启示？8、阅读下面的文字，完成下面小题诗说人情，最好的诗乃是说人人欲说的情，不限于一个人的经验。贺知章诗，里面的情景，千万人都可以领略，没有这种经验的人，可以想象得到，有这种经验的人，更其能够体验。凡于文学家诗人，就是深刻地体验人生的滋味的人。诗人的作品是从人生的经验中间提出来的精华，好比化学家提炼化学原质，营养学家提炼维他命似的。科学研究物理，文学研究人生。诗的入情入理，在感觉及感情方面，不是理智的、科学的。例如写距离之远，必说万里。古诗“相去万余里，各在天一涯”。写楼之高，“上与浮云齐”，“振衣千仞岗，濯足万里流”。李白有首词，词里说“暝色入高楼，有人楼上愁”。暝色就是暮色，根本是不可捉摸的东西，无所谓入，也无所谓出，只是楼中人感觉四围暝色，渐渐侵入到楼中来，从白天到了黄昏。这是完全感官作用。用科学的头脑，就不容易了解诗词了。近代科学发达，人的思想都渐渐科学化，把宇宙看成唯物的，因此现代的诗不得不转移方向。想象力减少了。象苏东坡“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年”那样的词也就作不出了。天文家可以算出月球的年龄，也可以证明天上没有宫阙。植物学家把花草分类研究，辨别雌蕊雄蕊，诗人不管这些，说了“夜来风雨声，花落知多少？”着重在因为鸟啼花落，使人感觉到春光老去，有“伤春”的情绪。似乎花的生命同人的生命打成一片，花并不单是一种不相干的外物。在中国诗词中，尤其把草木鸟兽赋予一种人格化。我们谈到比兴。触物起兴，以物拟人。《诗经》“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，雎鸠不管是那一种鸟，或者是黄鸟或者是鸳鸯鸂鶒之类。雌雄和鸣，比拟男女配偶。诗词里面最多比兴。比兴是一句老话，现在新文学里称为比喻、联想、象征。例如从雎鸠联想到男女，以雎鸠比喻男女，雎鸠是男女配偶的象征等等。唐以前的诗比兴最多。因为唐以前的诗多乐府，接近歌曲，杜甫以后诗，用赋的笔墨，直叙其事及描写笔墨多了。例如杜诗《佳人》，开始即直叙“绝代有佳人，幽居在空谷”，好像完全是叙事；接叙此佳人乃是良家之女，因为关中丧乱，兄弟遭杀戮，又被轻薄的夫婿所弃，如何伤心。到了后面“合昏尚知时，鸳鸯不独宿”，“在山泉水清，出山泉水浊”用比兴语。此诗是赋比兴三种笔墨互用的例。最后“摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹”。从表面看，但说花柏修竹等，实则以竹柏比拟此妇人之贞洁的节操。所以不是泛泛的叙事写景。在这里，我们知道中国文人喜欢以人格赋予给生物。画家画梅兰竹菊，乃是欣赏其贞洁的品格，以幽兰修竹等等比拟君子美人的品格。这一个传统很远，老早从《诗经》楚辞里来。单是看杜甫《佳人》一首，作为描写叙述一个女子的看法，还是很浮浅的。曾国藩看这首诗，认为“前后皆以美人喻贤者”，是贤人不得志，被弃在野，而幽贞自赏的意思，所谓怨而不怒是也。这也等于西洋诗里所谓象征的一种艺术。中国人称为“寄托”。唐人朱庆余《近试上张水部籍》，“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”表面是写新媳妇闺房中的私谈，实际是新进士问问老辈，自己的诗文好不好，合格不合格。诗的真意在文章的背面，要读者去探索岀来。(节选自《浦江清文史杂文集》，清华大学出版社1993年版)1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．一般来说文学描写的内容多是感官的东西，用科学的头脑是无法理解的。B．现代的诗不得不转移方向是因为随着科学的发展人们的思想越来越科学化。C．诗人作品中鸟啼花落所传达出的伤春情绪，其实正是诗人生命情绪的外化。D．中国文人总喜欢以人格赋予自然万物，这一传统最早可以追溯到西周时期。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．首段采用化学家和营养学家的例子来类比证明诗人作品是对人生经验的提取。B．第二段用对比论证方法意在突出科学的理智和客观不同于文学的感官和主观。C．第三段在前一段的基础上进一步阐述中国文人喜欢将外物人格化的具体表现。D．文章以大量的文学创作实例从多个角度证明了文学就是作家人生体验的反映。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．凡是能够创作出或能够深入体验经典作品的人不一定有对生活的深刻感受和体验。B．随着科技的深入发展，人们的想象力也会逐渐减少，像苏轼那样的诗作也会消失。C．随着科学的发展，外在万物对于逐渐科学化的思想来说，已经成为不相干的外物。D．中国文学中被称为“寄托”的艺术其实和西洋诗中所谓的象征在一定程度上相同。9、（二）阅读下面的文字，完成下列小题。“生生美学”具有无穷生命力曾繁仁“生生美学”这一概念来自《周易》，所谓“生生之谓易”“天地之大德曰生”。“生生”意即“生命的创生”，是我国古代哲思与艺术的核心所在。长期以来，许多哲学界与美学界的前辈学者就“生生”作了自己的探索。我国著名哲学家方东美明确将中国哲学精神概括为“生生”即“生命的创生”，而一切艺术均来源于体贴生命的伟大。这种阐释形成“生生美学”的雏形。“生生美学”是一种相异于西方古典认识论美学的中华民族自己的美学形态，独具特色与魅力。而且，体现这种“生生美学”的中国传统艺术如国画、书法、戏曲、琴艺与民间艺术至今仍具有无穷生命力，它们就存在于现实生活之中，因此这种“生生美学”也是鲜活的。。“生生美学”是一种古典形态的“天人相和”的生态之美。过去，我们认为“天人相和”是前现代的产物，所以没有勇气说这就是中国的生态美学，只说是生态审美智慧。但事实告诉我们，中国长期的农业社会以及由此产生的“天人合一”文化形态，决定了尊重自然、顺应自然的生态观在中国具有原生性特点。这种原生性的生态文化，曾经极大地影响了现代西方学者生态观的形成。“天人相和”的生态之美不仅仅是一般的生态智慧，而是具有原生性并活在当代的生态理论。“天人相和”所构成的人与自然亲和的“中和之美”，与古希腊强调科学的、比例对称的“和谐之美”是不同的。所谓“天人相和”具有明显的“生命创生”的内涵，天地相交、风调雨顺、万物生长就是一种美的形态。“生生美学”是一种“阴阳相生”的生命之美。“生生美学”是一种东方的生命之美。这种生命之美包含万物化生、宇宙变化等极为丰富的内涵，而且体现出“天地与我为一，万物与我并存”的理念，是一种古典的生态整体论与生态平等论。特别可贵的是，《周易》揭示了包括艺术创造在内的万事万物生长演化的规律，即“一阴一阳之谓道”。这不仅是万物生长之道，而且是艺术创造之道。中国艺术是一种虚实相生的生命艺术，形成特有的艺术生命体。阴阳之道还概括了艺术创造特有的规律，即凭借阴阳虚实的对比产生一种艺术生命力。例如，国画就是通过白与黑、浓与淡的对比形成一种艺术生命力。“生生美学”还是一种“日新其德”的含蓄之美。“生生美学”作为一种含蓄的美，体现中国传统艺术的无限风光，是一种“言外之意”“象外之象”与“味外之旨”。诗歌之“意境”、绘画之“气韵”、山水园林之“写意”、书法之“神韵”等，说的都是中国传统艺术的含蓄之美，可以说是意味无穷。“生生美学”化育于十几亿中国人的生活，蕴含在在让我们流连忘返的无数民间艺术之中，寄托着我们绵绵的乡愁与无尽的情思，需要我们好好体悟、好好研究。（选自2017年10月20日《人民日报》，有删改）1．下列关于“生生美学”的理解和分析，正确的一项是A．“生生美学”中的“生生”一词出自《周易》，而“生命的创生”这一具体理解，是由著名哲学家方东美最先提出的。B．“一切艺术均来源于体现生命的伟大”，这一观点系统地阐释了“生生美学”的本质思想，直指我国古代艺术的核心。C．中国传统艺术如国画、书法、戏曲、琴艺与民间艺术等，都体现了“生生美学”精神，一直具有无穷的生命力。D．“生生美学”强调人与自然相和的“中和之美”，形式上虽与古希腊的“和谐之美”有所不同，但在本质上却并无差别。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章第二段通过对“天人相和”的认知过程、特点及内涵的分析，说明了“天人相和”的生态观影响了古希腊“和谐之美”生态观的形成。B．文章第三段论证了“生生美学”呈现出“阴阳相生”的生命之美，既揭示了世间万物生长的规律，也揭示了艺术创造的规律。C．文章第四段列举例子，论证了“生生美学”具有意味无穷的含蓄之美，这在中国的传统艺术形式中有所体现。D．文章对“生生美学”的起源、发展和特点进行了梳理，以此证明其作为原生性的中国美学，始终鲜活地存在于现实生活中。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．“生生美学”作为中华民族独具特色的美学形态，彰显生命之美，崇尚人与自然的相亲相和，反对单纯表现自然之美。B．在“生生美学”理论的构建过程中，我们曾经一度缺乏必要的自信，只能以“审美智慧”来定义，而不敢称其为中国的美学理论。C．“瑞雪兆丰年”是中国年画中常见的题材，表现的是寒凝大地、雪孕万物的美的形态，蕴含着“天人合一”的理念。D．齐白石画虾，寥寥数笔；活泼灵动，对水不着一墨，代之以大片空白，却使整幅画神韵充盈，凭借阴阳虚实对比而使作品获得艺术生命力。10、阅读下面的材料，完成下面小题。子曰:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰:“鲁人必拯溺者矣。”(《吕氏春秋·察微》)1．儒家提倡在生命与仁义不可兼得的时候能“舍生取义”“杀身成仁”，但现在很多人主张“生命高于一切”，你是怎么看的?2．试分析第三则材料中孔子的说法是否与他提倡的义利观相矛盾?孔子的义利观在当下有怎样的现实意义?11、根据要求，完成小题。读下面《论语》的文字，回答问题。子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”(《论语·述而》)子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”(《论语·阳货》)子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子白道也。”（《论语·宪问》）①孔子为何说“吾不与也”?上述文字阐明的孔子主张的“勇”是什么?②勇者何以不惧有人用孔子答司马牛的“内省不疚”为答案,你同意吗?请说明。司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）12、大作文从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。①声音无处不在。自然界的风雨雷电，鸟语虫鸣；校园里的琅琅书声，谆谆教诲；仁人志士的不屈呐喊，铮铮誓言……这些声音中总会有一种声音令你难忘，带给你不同的感悟，引发你对生活、社会和人生的思考。请以“倾听声音”为题，写一篇不少于700字的记叙文。②路边的一根稻草如果没人理睬,它永远是一根稻草。如果用它捆绑白菜,它的身价就与白菜相同;用它捆绑螃蟹,它的身价就与螃蟹相同。其实,人的价值有时也像一根稻草,与自身无关,就看你与谁在一起。但也有人认为“稻草定律”并非人生宝典,人的价值不应依附他人存在,而在于自身对社会的责任和贡献。以上材料引发了你哪些思考？写一篇议论文,阐述你的观点和看法。要求：自主立意，自拟题目；观点明确，论据充实，论证具有逻辑性；语言得体。

参考答案1、1．D2．C3．B【解析】1．本题主要考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此类试题解答时，需要掌握病句的常见类型。常见的病句类型有：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。原划线句有两处语病，一是前后两句语意不连贯，二是“地球因木星引力而获救”表意不明。A项，“驾驶空间站主控室携带数十万吨燃料”结构混乱；“地球因摆脱木星而被救”表意错误。B项，“地球摆脱了木星引力而获救”前后两个主语，语意不连贯。C项，“携带数十万吨燃料驾驶空间站主控室”定语位置错误，“携带数十万吨燃料”应该作“空间站”的定语。故选D。2．本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的形式，如本题是从文中抽出一句话让考生进行选择，考生要把握前后的语境，明确主语的一致性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。本题主要分析句子之间的逻辑关系，“以‘礼’正国”与“以励率民”结构对称，应该连在一起，排除BD；从逻辑角度，先说做法，后说作用，排除A。故选C。3．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此题的关键是掌握相关成语的意思，正确辨别他们的感情色彩、修饰对象、使用范围等。解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选，再运用排除法排除不符合句意的选项。本题中，大义凛然：由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。慷慨以赴：毫无私心、毫不吝惜的前往。此处指牺牲精神，应选“慷慨以赴”。代代相传：指一代接一代地相继传下去。生生不息：指不断地生长、繁殖。此处强调民族精神的繁衍，应选“生生不息”。继往开来：继承前人的事业，开辟未来的道路。前赴后继：前面的人上去，后面的人就跟上去。形容奋勇前进，连续不断。此处强调连续不断，应选“前赴后继”。励精图治：振奋精神，想办法治理好国家。筚路蓝缕：形容创业的艰苦。此处指复兴国家的艰难，应选“筚路蓝缕”。故选B。2、1．A2．C【解析】

1．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后根据词语的意思，结合语境辨析正误。结合语境时要考虑到词性、搭配、使用对象、情感色彩、语意轻重、是否重复等情况。作答时可从自己最有把握的词语入手，采用排除法进行选择。A项，不期而至：意思指事先没有约定而意外到来，没有预料的到来。这里要特别注意，该词语不带有主观感情色彩。语境强调的是互联网界的“乌镇之约”到来，事先已约定时间，应该用“如期而至”。故选A。2．本题考查学生正确使用标点符号的能力。解答此类题目，需熟记常见标点的使用规则，包括逗号、句号、顿号、引号、括号、书名号等。高考试卷对标点符号的考察涉及面广，迄今为止，除着重号外，其余15中常用的标点符号都在高考试题中出现过，一些易混的标点符号在高考中出现的频率较高，成为考查的热点。作答时审清题干要求，结合内容及标点使用规则仔细判断。丙处，“5G已经揭开了面纱”“AR、VR、AI等新技术逐渐嵌入生活场景”“传统行业的‘互联网+’如火如荼，为脱贫、就业等问题增添了新的解决思路”“互联网思维下的社会治理更加开放协同”是列举今天中国发展现状，四者之间是并列关系，“解决思路”后应使用分号。故选C。3、C【解析】

本题考查学生的图文转换的能力。解答这类题目，要认真观察画面，弄清画面的主体以及图画所涉及的细节，根据具体要求作答。就本题而言，要求选出“对2022年北京冬奥会吉祥物‘冰墩墩’的解说，不正确的一项”。C项，“象征瑞雪兆丰年，表达对奥运健儿收获满满的美好祝福”说法错误，由“冰墩墩”的形象寓意可知，吉祥物冰墩墩名字中的“冰”，象征纯洁、坚强，是冬奥会的特点。墩墩，意喻敦厚、健康、活泼、可爱，契合熊猫的整体形象，象征着冬奥会运动员强壮的身体、坚韧的意志和鼓舞人心的奥林匹克精神。故选C。4、C【解析】

本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音和正确书写现代常用规范汉字的能力。此类题主要考查多音字、形声字、形似字、生僻字的字音和字形。多音字要依照“据义定音，音随义转”的特点，区分一般词语与专用词语的读音、词性辨别读音等。平时要善于积累，同时要结合词义、词性、汉字“六书”等相关知识及技巧进行辨析。题干要求选择下列各项中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项。A项，“芳”应写作“方”；B项，“仑”应写作“轮”；“维”应写作“惟”；D项，“瘴”应读作（zhàng）；恶”应写作“噩”。故选C。字音题应注意“据义定音”的方法，要多积累总结、归类；要采取“记少不记多”的原则，多摸索规律，结合词义、词性、运用的场合等理解记忆。5、1．C2．B3．柳诗写久雨初晴，诗人独自一人到江边来散步，看到漂浮的木筏散乱，有的高挂在树的枝头。表达了诗人久雨蛰居、远谪漂泊的孤独、郁闷、苦痛，作者同情百姓的遭遇，表达了作者感叹自己空有经国济世的抱负，却又无法施展的愤激心情。韦诗写暮春景物，诗人独喜爱涧边生长的幽草，上有黄莺在树阴深处啼鸣。幽草，深树，自横的渡口小舟，透出境界的幽冷，表露了作者闲适恬淡的心境。莺啼婉啭，野渡舟横，以动写静，打破了沉寂和悠闲，写出了诗人随缘自适、怡然自得的开朗和豁达。【解析】

1．本题属于综合考查学生赏析诗歌的能力，考查学生对诗句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求。然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。C项，“雨后无人撑船，无法渡过涧口”错误，“野渡无人舟自横”句意为：荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。韦诗中写渡口的小舟，在水面任意地、不定向的浮荡、漂游，表现出诗人的随意自适、怡然自得。故选C。2．此题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。鉴赏诗歌的表达技巧的答题模式：第一步：指出何种手法；第二步：结合诗歌内容分析，第三步：指出这种手法的表达效果。本题要求分析哪个诗句运用“动静结合”手法，只要结合诗句分析、选择、排除即可。B项，“垂緌饮清露，流响出疏桐”句意为：蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，连续不断地鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出。“垂緌”运用比喻修辞；“垂緌饮清露”是视觉，“流响”是听觉描写，本句是视听结合，不是动静结合。故选B。3．此题考查鉴赏诗歌句子的能力。炼句是诗歌鉴赏的高频考点，所炼之句往往是在该诗中最富有表现力的句子。答题时，先要释句，然后指明手法，最后分析表达效果；分析表达效果时要将句子放回到诗中，体会其表情达意上的妙处。《雨晴至江渡》写于唐宪宗元和二年，柳宗元被贬永州，前两句写自己在雨后放晴的一天傍晚远步江边渡口时的心情；结尾两句写江边渡口雨停水退后的景象。久雨初晴，诗人迫不及待地独自一人到江边来走一走，放松放松自已被压抑的心情，却看到一派散乱荒凉之景。结合这首诗写作背景和诗中意象，可以看出，表达了诗人久雨蛰居、远谪漂泊的孤独、郁闷、苦痛，作者同情百姓的遭遇，表达了作者感叹自己空有经国济世的抱负，却又无法施展的愤激心情。《滁州西涧》写于作者任滁州剌史期间。首二句写春景、爱幽草而轻黄鹂，以喻乐守节，而嫉高媚；后二句写带雨春潮之急，和水急舟横的景象，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤。全诗表露了恬淡的胸襟和忧伤之情怀。幽草、黄莺、树阴、小舟，幽静冷清，表露了作者闲适恬淡的心境，写出了诗人随缘自适、怡然自得的开朗和豁达。景物手法（1）留意作者观察景物的立足点和描写景物的角度，如高、低、俯、仰的变化。（2）把握和分析作者描写景物的方法，如绘形、绘声、绘色。如“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”（3）理解和说明描写景物的技巧，如虚实结合(晓看红湿处，花重锦官城)；以动衬静(月出惊山鸟，时鸣春涧中)；明、暗对比(野径云俱黑，江船火独明)；以小见大(窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船)；粗笔勾勒和细部描绘相结合(“千山鸟飞绝，万径人踪灭”与“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”)；比兴手法的运用。6、分野中峰变金就砺则利梧桐更兼细雨大礼不辞小让凤箫声动虽覆一篑曲径通幽处清辉玉臂寒【解析】

本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于直接性默写。写错字或漏字添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写：砺、辞、箫、覆、篑、幽、清。此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。7、1．A2．A3．①文化输出要有独特的传统文化内涵，体现中华传统中的人文精神；②不一定是宏大叙事，普通人的故事同样感人；③要打破过去的条条框框，要敢于展示真实的文化现状；④在输出方式上首先要做到“动人”，要能引发不同国家人们的共鸣；⑤文化输出是个长期过程，需要更多人加入向世界展示中华传统文化的大军；⑥文化输出不要太过刻意，融合过程要符合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。本题中，A项，“但在国内却受到冷落，不断遭到众多网友的质疑”错误，原文说的是“相较于外网的齐声点赞，国内网友则质疑颇多”，只是说“质疑多”。故选A。2．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此题时，首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。本题中，B项，“《功夫熊猫》的例子证明，中国有非常丰富的文化资源，只要充分开发和利用，便可以为世界各国文化的交融贡献中国智慧”曲解文意，原文说的是“所以当《功夫熊猫》这部充满中国元素但却是由外国人制作的电影火爆市场时，很多人为之遗憾——中国有许多很好的文化资源，但并没有得到充分的利用，并开始感叹，做文化输出是一件很讲究技术实力的工作”，《功夫熊猫》的例子，并不能证明中国有非常丰富的文化资源。C项，“这种经历与李子柒的作品很相似”错误，李子柒的作品走红与安东尼奥尼拍摄的《中国》的经历并不相同。D项，“李子柒的成功会激励更多的人主动承担文化输出的责任”曲解文意，原文说的是“这种小而美的中国故事所获得的共鸣，相信会激励更多的李子柒，因为这是文化输出，而且是我们所需要的文化输出”，而不是选项所说“主动承担文化输出的责任”。故选A。3．本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。能力层级C。解答此类题目，首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。解答本题，首先要根据题干意思在文中找到“李子柒的故事对中国文化输出的启示”相关内容：“任何一种文化，要想被理解，首先得动人”“文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合‘无心恰恰用，用心恰恰无’的规律”“李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神”“表现普通人的生活也能打动人感染人，文化输出需要打破过去的条条框框”“她所讲述的那些故事，其‘剧本’来自真实的乡村生活，这才是很多人喜欢她的一个主要原因”。据此分条概括即可。客观选择题侧重对文本内容的把握，每个选项涉及的答题区域往往是一则材料或一则材料的局部，或四个选项的答题区域虽然来自多则材料，但也往往围绕一个共同大方向。考生要会读，就是会读文或图表，会读选项。会读文或图表指能读出文本陈述的事实及核心、文本列举的数据及其差异、材料显示的作者的观点和态度等信息点；会读选项就是阅读试题选项时能读出选项命题者命题的侧重点。还要细对，就是精细对点，把读文或读图读出的信息点与选项的命题点进行细致对照。命题者往往会在细处着手，这就需要考生细心筛选信息点和命题点。接着就要严排查，就是在细对的基础上严格排查四个选项，发现选项与原文信息不一致的地方，进行确定答案。8、1．A2．B3．D【解析】1．本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，“用科学的头脑是无法理解的”以偏概全，原文说“用科学的头脑，就不容易了解诗词了”。故选A。2．本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，“用对比论证方法意在突出科学的理智和客观不同于文学的感官和主观”错误。结合“科学研究物理，文学研究人生。诗的入情入理，在感觉及感情方面，不是理智的、科学的”“用科学的头脑，就不容易了解诗词了。近代科学发达，人的思想都渐渐科学化，把宇宙看成唯物的，因此现代的诗不得不转移方向。想象力减少了”等分析，采用对比论证意在突出文学的感官和主观不同于科学的理智与客观，二者位置颠倒，指向不同。故选B。3．本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。A项，“不一定”这一说法不正确。原文说“有这种经验的人，更是能够体验。凡是文学家诗人，就是深刻地体验人生的滋味的人”。B项，“随着科技的深入发展，人们的想象力也会逐渐减少”错误。科技的发展并不会导致想象力减少，苏轼那样的诗作也不会受到这些因素的影响。C项，“外在万物对于逐渐科学化的思想来说，已经成为不相干的外物”错误。原文虽然说诗人不管科学家那种科学理智的分析，即“诗人不管这些”，但是也并没有说：对于逐渐科学化的思想来说，外界万物已经成为和人的生命不相干的外物。故选D。解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。9、1．C2．A3．A【解析】

1．试题分析：本题考查学生把握文章中重要概念含义能力。题干要求选出“理解和分析正确的一项”，A项，“‘生生美学’中的‘生生’一词出自《周易》，”说法错误，相关信息在文章第一段，文中是说方东美明确地用“‘生生’即‘生命的创生’”来概括中国哲学精神；B项，“系统地阐释”表述错误，相关信息在文章第一段，原文说它只是“生生美学”的雏形；D项，“但在本质上却并无差别”错误。相关信息在文章第二段，原文说“与古希腊强调科学的、比例对称的‘和谐之美’是不同的”。故选C。点睛：对概念的理解要在整体把握全文的基础上，结合概念所处的具体语境，通过筛选文章有关重要信息，选取揭示概念特征的信息组织答案。重要概念是作者论述说明的重点，要注意把握它与其他相关概念之间的联系，尤其注意辨别相近概念之间的区别。此外，还要认真核对原文，善于发现各选项与原文之间的异同，特别注意两者在数量、范围、程度、语气等方面的差异。试题选项往往会丢掉、添加或者偷换一些词语，改变原文所要表达的意思。2．试题分析：本题考查学生对原文论证的相关分析能力。题干要求选出“不正确的一项”，A项，“说明了‘天人相和’的生态观影响了古希腊‘和谐之美’生态观的形成”分析错误，相关信息在文章第二段，根据原文，“天人相和”的生态观影响的是“现代西方学者生态观的形成”。故选A。3．试题分析：本题考查学生筛选整合文中信息能力。题干要求选出“不正确的一项”，A项，“反对单纯表现自然之美”错误。原文并没有提及“生生美学”反对单纯表现自然之美。故选A。点睛：这是一道筛选整合文中信息类的题目，题目一般以“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”或者“正确的一项是”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“曲解文意”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，确定答案。10、1．儒家的生死观是以“仁”为最高原则的，强调的是生命的意义。“生命高于一切”强调的是对生命的珍视，两者并不矛盾。2．不矛盾。孔子主张见利思义，反对见利忘义，并不反对正当求利，义与利是可以统一的。子路接受了被救者的牛，获得的利并没有违背义，而且能激励、鼓励大家去做有“义”之事。在当下的现实意义是：有利于弘扬社会正气，惩恶扬善，树立正确的金钱观和价值观。【解析】1．此题考查学生个性化阅读文本，提出自己见解的基本能力。这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。儒家提倡“舍生取义”“杀身成仁”，儒家的生死观是以“仁”为最高原则的，强调的是生命的意义。当生命与践行“仁”发生冲突时，就要舍弃生命，成就“仁”。现在很多人主张“生命高于一切”，强调的是对生命的珍视，两者并不矛盾。因为现在也提倡“见义勇为”“献身国防”等思想，为了人民群众的利益，或者为了国家的利益，我们可以舍弃生命，保全国家和人民的利益。2．本题考查学生把握文章内容、探究文本中某些问题并提出自己见解的能力。从文本出发，就某个问题让考生来谈自己的观点，这是实用类文本常考的题目。这类题目解答时要注意读懂题干要求，明确探究方向，然后从文本中梳理出相关信息，再从分析这些信息入手，联系现实谈自己的见解。解答本题，先要表明观点，然后再分析理由。第三则材料，子路救了落水者，接受了他人给予的酬劳，孔子表示赞赏。孔子主张见利思义，反对见利忘义，并不反对正当求利，义与利是可以统一的。子路接受了被救者的牛，获得的利并没有违背义，而且能激励、鼓励大家去做有“义”之事。在现代社会，这种思想仍然具有现实意义。有利于弘扬社会正气，惩恶扬善，树立正确的金钱观和价值观。参考译文：孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”子路救了一个落水的人的，那人非常感谢子路,并把牛做为(救他命)的酬劳给子路，子路接受了这头牛，孔子知道后十分高兴的说道：“鲁国的人肯定会多多救助落水的人！”11、①“暴虎冯河，死而无悔”是冒险蛮干，有勇无谋，不可取。孔子认为勇与仁、知共为君子的品德，勇以义为前导，要有谋而为。②答案示例：同意。孔子认为勇是君子应具有的一种品德。“内省不疚”指君子反省平日所为无愧于心，着眼于内在生命的思考，是内修勇德的一种表现，可以做勇者何以不惧的答案。【解析】

本题①考查理解分析重点词句并筛选整合的能力。要做好此题首要的是翻译相关文句，在读懂的基础上再加以理解分析。注意前后文，即重点词句所在的语境。学习文言文没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础。积累文言字词，一般说来不要死记硬背，要本着“字不离词，词不离句，句不离段，段不离文”的原则，有机结合“语境”去揣摩。题干问“孔子为何说‘吾不与也’?上述文字阐明的孔子主张的‘勇’是什么?”可见本题有两问，第一问的前提是“子路曰：‘子行三军，则谁与？’”大意是“子路问，先生若率领三军，会与什么样的人为伴？”“谁与”是“与谁”的倒装，即介词宾语前置句，同时也省略了谓语部分“为伴”，注意调整顺序并添加成分。“子曰：‘暴虎冯河,死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”这便是孔子的回答，也就是题干所问的答案。大意为“孔子说，暴虎性情暴躁得像只虎，冯河不知回头，连死都不知怎么死的，这种人不和他同伴。（为伴的）必定是位遇事知利害，不冒失，善于事先计划而成事的人。”据以上分析可一举两得、一箭双雕得出两问的答案来。不选择暴虎冯河为伴的理由是他们“有勇无谋”只会“蛮干傻干”白费功夫，意即费力不讨好。如果考生平时积累过“暴虎冯河”这个成语，做出答案不难。孔子关于“勇”的主张不言而喻，“勇敢”要和智慧结合起来，否则可能有害，甚至会有失去性命之忧。再结合第二则材料“子路曰:“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”大意是子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义看作是最尊贵的。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会去做盗贼。”可见勇猛在生活中是把双刃剑，无义就会作乱抑或偷盗。再结合文段三“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子白道也。’”所以孔子主张的“勇”，除了需要智慧，还需要正义之心，仁爱的美德，总之是要有是非正义观，心怀仁德。孔子主张的用要智勇兼备，而且要符合礼仪，缺少致狈，与里的勇士盲干乱干，只能导致混乱失败。本题②考查探究能力，也可以归为创新解读、个性化阅读能力。在新课改中，高中语文应“注重应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性的发展”；应继续提高学生观察、感受、分析、判断能力。同时。要重点关注学生思考问题的深度和广度，使学生增强探究意识和兴趣，学习探究的方法，使语文学习的过程成为学生积极主动探索未知领域的过程。“勇者何以不惧？有人用孔子答司马牛的‘内省不疚’为答案，你同意吗?请说明”，此题明着考查探究能力，暗中考查的是对孔子的思想境界的理解和把握情况。要做好这道题，首先要认清有关“内省不疚”“无忧无惧”的意思。再结合学过的有关孔子的言论主张确定观点、立意。联系生活以及孔子的意思，回答同意，然后进行翻译后理解分析、整合概括出答案来即可。司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”孔子用君子不忧不惧。告诫司马牛应襟怀坦荡，无所忧惧。君子应“内省不疚”，坦荡处世，问心无愧。“内省不疚”，内省是孔子教诲弟子的一种方法。内省又称“内自省”，“见贤思齐，见不贤而内自省焉。”比“内自省”更为激烈的方式是“内自讼”，即内心里自我谴责“内自讼”连博学多闻的孔子都未曾见过，可以想见达到其境界的艰难。曾子可以说是内省工夫的典型，他能独自每天从三个方面反省检查自己：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？”内省的范围颇广。曾子省忠、省信、省习。孔子要求司马牛“省仁”“省勇”，内省的结果是“不疚”，即不愧疚，无愧于心。无愧于心，内省工夫彻底即可达到“无忧无惧”的境界，内心忧惧来自于内心愧疚，无疚则无忧，无惧则无愧。仁者不忧虑，是因为仁者乐天知命，内省不疚，所以才能无忧无虑；智慧者不迷惑，是因为智慧者明于事理，洞达因果，所以才能够不迷惑；勇毅者不畏惧，是因为勇毅者折冲御侮，一往直前，所以才能够不畏不惧。“仁”、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品质。这些都不是轻易就能做到的。孔子这么说。一则自责。二则勉人。把握大意，由后做起，句子翻译，重点词语。实词解释，注意迁移。若有不会，随它而去。1.

通过合理的组词来推断2.

通过类似的成语来推断3.

通过已经读懂的前文或后文来推断参考译文：文一孔子对颜渊说，受到重用就践行抱负，不得重用就藏德于怀，只有你和我能如此了。子路问，先生若率领三军，会与什么样的人为伴？孔子说，暴虎性情暴躁得像只虎，冯河不知回头，连死都不知怎么死的，这种人不和他同伴。（为伴的）必定是位遇事知利害，不冒失，善于事先计划而成事的人。”文二子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义看作是最尊贵的。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会去做盗贼。文三孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”文四司马牛问（怎样成为）君子。孔子答道:（要成为）君子（得）不忧不惧。司马牛问：不忧不惧，这就可以是君子了么。孔子答：当人自省，无所愧疚（君子才如此）。这怎么会有忧患与恐惧呢？12、例文1：倾听声音细雨朦胧，是谁召唤她的到来？士兵们血战沙场，是谁带领他们屡战屡胜？万马奔腾，是谁为群马之首，号令向前？惊天动地的演奏。又是谁在歌唱？一阵又一阵嘈杂的声音传入耳际，我不禁捂住了双耳，不禁大叫起来：“谁在动我的钢琴？”我迅雷不及掩耳之势的奔到客厅，一看，原来是调皮的妹妹肆意折腾我心爱的琴键。猛然间，我被拉回到两年间，当时徘徊在我耳旁也同样是一阵嘈杂的声音——“报告！”我慢悠悠地走进音乐教室，坐到钢琴前，开始后悔自己参加学校公演的举动。心想：这些人都像群猴子，这次公演一定丢尽了脸。就在这时，一位盘着头发，身着花边连衣裙的年轻老师走进了教室。她微笑地说：“这次公演，我很骄傲作为领唱，带领大家演出，让我们一起加油吧！”话音刚落，音乐教室里立即迎来震耳欲聋的掌声，而我却不屑地小声嘀咕：“看你到时候还有没有这自信。”说时晚、来时快。第二天，老师马上带我们练习起来。她小心翼翼地打着节拍，仔细哼唱，就这样一连练习了几个月……终于要演出了，坐在钢琴边，我有的不再是懊悔，而是自信，来自老师给我们的自信。台下坐着学校领导，还有许多学生和家长，可老师似乎一代都不紧张。小提琴手最先打破了寂静，开始演奏前奏，我连忙跟上，这时，熟悉的声音传入耳朵，我们跟着她的节拍，聆听着她的声音，把各式各样的乐器合成一种最和谐的声音。正当我们沉醉在这音乐声中时，“啪”的一声，老师的麦坏了，大家惊呆了，前一秒美妙的声音霎时间被打乱了，只有嘈杂的声音。我本以为完蛋了，我的脸真的要丢尽了。没想到，老师忽然要求安静，便转过身来对我们说：“大家一起唱!”旋律又一次响起，虽然我们对歌词并不熟悉，但我们倾听着，倾听着她通过歌喉与心灵传给我们歌词，这一刻，我不仅倾听到了她歌唱的声音，还听到了她“心灵领导者”的声音。这一刻，我们成功了。“喂！”妹妹拍了一下我肩膀，我才从回忆中惊醒，又感受了当年别有的滋味。声音不需太华丽动听，也不需威震四方，往往我们所能倾听到的是最接近心灵的声音。倾听“心灵领导者”的声音。感受他无与伦比的美妙，感受他用心领导一个集体的超凡魅力。锻造自我价值羽毛依附于大鹏之翅，纵一时扶摇而上九万里，终会甩脱坠落；鸟儿凭一已之力奋飞，哪怕仅能翱翔于檐树之间，却是自由无悔！例文2：锻造自我价值我不赞同“稻草定律”。稻草若去攀龙附凤，狐假虎威，虽可显耀一时，却终会被弃如垃圾——一根稻草，依然故我。人生不也是这样吗？成功从不属于攀附；唯有努力奋力锤击，才能锻造出自我价值。锻造自我的价值，方能安身立命。南海珍珠，贝藏沙粒，历经磨砺，始现绝代光华；东郭先生，滥竽充数，侥幸一时，最终落荒而逃。时代大潮，鱼龙混杂，但天日昭昭，历史无情——自己站起来，才拥有整个世界。锻造自我的价值，足以无愧无悔。科举考试，是寒门士子跻身庙堂的唯一途径。于是便有士子干谒清托，依附重臣。钻营攀附盛行，缺的是才干，有的是奉迎。终致唐末朋党专权，吏制腐败。攀附，成了压倒煌煌大唐的最后一根稻草。而具有真才实学的正直士子，哪怕终老山林，也不甘堕落。他们塑造出高尚的自我，佳作流传万代，芳名彪炳千秋。锻造自我的价值，但求坦荡磊落。小仲马避离父亲光环，改名易姓，倾心笔耕不辍，终成与大仲马比肩的一代文豪。爱新觉罗·启功不凭靠皇族显耀，悉心钻研书画，清雅风骨，独树一帜，折服世人。抛却唾手可得的光环，潜心锻造自我的价值，才能挺直腰板，做一个堂堂正正的人。反观当下，浮躁的“×二代”们正忙着“啃老拼爹”。刘铁男之子借父权，舞弊营私而被捕，李双江之子借父名，炫耀犯法而入狱。一幕幕“拼爹”到头反“坑爹”的闹剧，让人唏嘘不已。稻草的价值在于它是稻米成长的母本，它孕育的米香是螃蟹所不具备的——这话说得多么好啊！认清自己的身价，锻造自我的价值，云泥之别又何妨？最贵重的莫过于本色相见。锻造自我的价值，如抱看瓦罐漂洋过海的希腊英雄弗朗索瓦。泅渡人生之洋，唯有自身实力才可靠。此刻，仰望暑气蒸腾的天宇，我紧握双拳——如果我的基因就是一根稻草，那就让我把圆莹香实的稻米，奉献给天下苍生吧，我无怨无悔！【解析】

（1）【审题】本题考查学生的写作能力。本题是命题作文，命题作文，一要抓住题目中的“题眼”，即标题中的关键词，这是最为重要的一环。二要注意题目中的前缀或后缀，即标题中的限制词和修饰语。三要深入分析题目中的“言外之意”，理解题目语言中所包含的象征义、比喻义、引申义。四是要审准材料选择的切入口。命题作文的审题要求高，命题作文动笔前，把握题意、找准切入口十分重要。本道作文题则在材料中对话题进行了限制，即要求我们所写的“声音”必须是能“倾听”的声音。①审题的关键词是“倾听……”，“声音”引入文章要表达的对象。“声音”可以是自然的，可以是社会的，也可以是生活的或艺术的等等。文章可以实写，比如可写由倾听书声、风雨声、教诲声、音乐声等带来的审美感受；也可以虚写，比如将艺术作品（一幅画、一首诗等）中的某些图景幻化为听觉感受，从而进入审美境界。对声音的感受应该是深刻的，声音的感受是有感染力的，震撼力的；表现的“声音”不应该是低俗的，不健康的。（1）【立意】倾听自然的声音；倾听读书的声音；倾听早晨的声音；倾听爱的声音等等。（1）结构：命题作文《倾听声音》，一