2023届安徽省高三下学期高考冲刺卷（一）历史试卷

2023届高三历史冲刺卷（一）一、单选题（本大题共12小题，共48分）1.以李费、顾炎武、王夫之、黄宗羲等学者为代表的一批明清早期启蒙思想家，在批判和否定宋明理学家纯粹道义论幸福观的同时，还重构了幸福的内涵。他们把人的幸福还原为平等的个体诉求，倡导重欲、尚利、责私的价值取向，不再把幸福的维度局限于封建道德的枷锁之内，这表明明清早期启蒙思想（）A.丰富并发展了传统儒家思想 B.凸显了经世致用的治学之风

C.动摇了宋明理学的统治地位 D.与西方启蒙思想的核心相吻合2.古代中国有两个典型的中央建制：一个是汉武帝为分割外朝权力而由身边亲信组成的“内朝”（官职有中书令、尚书令、门下侍郎等）长期演变而来，另一个被称为“名不师古，初只秉庙谟商戎略而已，阙后军国大计，罔不总揽。”材料中提到的两个中央建制的相同点是（）A.都在一定程度上加强君主专制 B.都加强了中央对地方的统治和管理

C.都体现了“分化事权“的制度安排 D.都是中央设置的最高行政机构3.如图为我国古代北方少数民族建立政权与中原政权关系的三种模式，以下说法正确的是（）A.模式一下游牧文明和农耕文明双方始终隔绝

B.模式二下内地的治理方式趋向与边疆一体化

C.模式二下游牧民族往往被农耕文明完全同化

D.模式三有利于统一的多民族国家巩固与发展4.冯梦龙在《警世通言•序》中说：“里中儿代庖（下厨）而创其指，不呼痛，或怪之。曰：吾顷从玄妙观听说《三国志》来，关云长刮骨疗毒，且谈笑自若，我何痛为！夫能使里中儿有刮骨疗毒之勇，推此说孝而孝，说忠而忠，说节义而节义。”由此可见，其时的小说（）A.蕴含道德教化的社会功能 B.体现了市民阶层的文化诉求

C.成为儒学传播的主要途径 D.反映社会主流价值观的嬗变5.1861年，安庆内军械所创设，购西式枪炮于广州，后因上海炮线且交通便利，改从“沪上办”，经费全靠湘军军费拨给，产品全部供给湘军内部自用。据此可知，该军械所（）A.是带浓厚封建色彩的官营企业 B.实行资本主义的雇佣劳动制

C.屈于国人救国图强的成功实践 D.深受“中体西用”思想的指导6.电影《八佰》以四行仓库这一精神地标为中心，将中国传统文化中的白马、赵子龙等艺术形象，以及京剧、皮影等艺术形式，穿插于电影画面和故事中，亦魔亦幻。电影的这种表现形式意在（）A.适应京剧戏曲爱好者的市场需要 B.突出古今艺术表现手法的一致性

C.将传统审美与爱国精神的相统一 D.真实再现爱国官兵战斗生活场景7.毛泽东在1949年新年贺词《将革命进行到底》中指出中国的每一个政治派别和团体都应该“为着推翻中国人民的共同敌人而采取一致的步骤。”这个“一致步骤”指（）A.团结各党派巩固统一战线赢得解放战争胜利

B.制定中华人民共和国中央人民政府施政纲领

C.以根本大法形式确定了我国的政治协商制度

D.民主党派共同参加社会主义现代化经济建设8.1978年中共十一届三中全会提出“（现在）恢复和坚持了长期行之有效的各项经济政策”。1984年中共十二届三中全会通过《中共中央关于经济体制改革的决定》，指出“要突破把计划经济同商品经济对立起来的传统观念”。这一变化（）A.有利于城市经济体制改革的发展 B.表明中国特色的社会主义制度已经完善

C.反映出当时彻底否定了计划经济 D.是马克思主义与中国革命相结合的产物9.古巴比伦人的任何经济活动和社会活动当事人双方都要签订契约或类似具有法律效力的文件。在没有文书记录的情况下，任何形式的财产买卖和转让都是无效的。材料表明，当时西亚地区（）A.契约的成文化和法律化 B.古代奴隶制文明的成熟

C.文字的发展走向体系化 D.商品经济成为支柱经济10.清代乾隆皇帝的第二任皇后乌喇纳喇氏因“剪发”一事为时人和今日所乐道。关于“剪发”的原因，官方记载有些讳莫如深，《清史稿》中记载：“（乾隆）三十年，从上南巡，至杭州，忤上旨，后剪发，上益不怿，令后先还京师。”对此乾隆皇帝的御批中只有“皇后疯了”四个字的解释。民间传说大多套路一致，皆云皇后因乾隆宠幸民间女子醋意大发而激情剪发。这说明（）A.正史记载多有避讳，故不可信 B.野史传说生动有趣，但纯属臆想

C.史事存留载体多样，各有价值 D.历史解释因人而异，且不断变化11.美国社会党领导人德布斯在总统选举失败后，不但不再强调暴力斗争，而且也很少使用阶级斗争的概念。他说道：社会党的任务不同于任何其他政党，社会党是要取消工资奴隶制，不仅解放工人阶级，而且要解放资产阶级，最后取消阶级统治。材料反映，美国（）A.社会主义运动的策略性调整 B.资产阶级政党尔虞我诈的斗争

C.政治权力架构发生微妙变化 D.经济危机引发严重的政治危机12.1960年12月，联合国大会以压倒多数通过了43个亚非国家倡议的《给予殖民地国家和人民独立宣言》；联合国由最初的55个创始会员国发展到1980年的154个会员国，其中78%是第三世界国家。这说明（）A.第三世界国家的影响力在加强 B.区域经济集团化迅速发展

C.和平与发展成为当今世界主题 D.联合国的作用进一步凸显二、材料解析题（本大题共3小题，共52分）13.阅读材料，完成下列要求。（18分）

材料一法国大革命后，形成了以自治市镇为基层单位的制度。国家允许市镇在自治范围内决定市镇事宜，甚至给予其政治实验的权力。地方分权改革后市镇自治权力加强……市长作为地方的实权人物领导地方自治，抵御着来自其他层级政府的干预。……法国市镇自治仅是市镇从其他层级政府的控制中摆脱出来，市镇作为整体相对于外界控制而言实现自治。但市镇内部治理中地方精英将民众排除在外，这种自治对民众来说依然是集权，只不过集权的主体由中央政府转变成地方精英。地方集权之恶远甚于中央集权，精英集权既阻碍中央的调控与监督，又阻碍地方民众的知情与参与。——摘编自武贤芳《制度痼疾与认知偏差：法国治理困境研究》材料二晚清时期在西方观念的影响之下，许多城市市民开始参与到城市治理当中。在内忧外患之下，清政府被迫实行“新政”，在各省会城市设立谄议局，并颁发了《诺议局章程》和《议员选举章程》，部分社会阶层得以参与城市政治；颁布《城镇乡地方自治章程》，兴办城市自治机构，成为大众参与政治的一个重要环节。1911年，各城市出现的公开性社团达600多个，这些团体组织各种活动，提高民众的政治觉悟和参与能力。此外，一些城市的社会人士开始创介民间市政组织，积极参与到城市市政治理中去，维持社会治安。——摘编自顾强、章钊铭《从城市化到城市治理：晚清时期中国城市发展的历史逻辑》(1)根据材料，概括近代法国与晚清中国城市治理的特点。(2)根据材料并结合所学知识，分析近代法国与晚清中国城市治理呈现不同特点的背景。14.阅读材料，完成下列要求。（20分）

材料一：汉唐的外事体制，乃是一套以贯彻大一统秩序为基本目标，以羁縻式控取为主要手段，以礼法规范为具体框架的体制。因而对集中代表了中外经济交往的互市，在以严密控制下的市坊制度对之约束的同时，朝廷看中的是其赐恩报义的政治意义而非互通有无的经济价值。故或大施恩惠，或加设禁条，并不把互市当作目的而只视之为维护四夷宾服局面的手段。对中外各种交通出入，除按既定关津制度加以控制外，边境防范尤严，往往必须以因公的名义在官方往来的外衣下方许出入。而外人在境内的居留、婚姻等，除非降附归化，入籍为民，一般也总是处于重重限制之下。中外之间的文化交流同样受到大一统原则的影响和制约。对外来文化中的枝梢末叶，朝廷乐于采取大而化之的包容态度，但对系统的意识形态，如宗教，则以防范、限制和彻底的控制为基本方针。——摘编自楼劲《汉唐对丝路上一般中外交往的管理》材料二：鸦片战争后的中西关系史可以划分为三个阶段：第一阶段是两次鸦片战争期间。这一阶段晚清政府虽不得不按照西方的原则签订了一系列不平等条约，但仍坚守“华夷秩序”观念，并基本按照“华夷秩序”观念处理对外关系。第二阶段为19世纪60-80年代的洋务运动时期，这一时期清政府的外交呈现既试图保有旧的对外观念和政策，又试图利用西方体系中一些原则的过渡性特征，清政府正式设立了专司对外事务的机构——总理各国事务衙门。第三阶段是19世纪末20世纪初，中国在甲午中日战争中失败，帝国主义掀起瓜分中国的狂潮，中国在物质和观念上被全面裹挟进近代西方民族国家体系的全球扩展之中。《马关条约》的签订标志着中国的东亚首强地位被日本取代，日本迫使清廷承认朝鲜“独立”，中朝藩属关系宣告结束，朝贡体系中的最后一名成员被划出。随着八国联军侵华战争与《辛丑条约》的签订，中华帝国完全沦为列强的半殖民地。——摘编自王卓《两个体系的碰撞——“洋务外交”评析》(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉唐时期外交的特点，并分析其成因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与汉唐时期相比，近代中国外交的变化，并简析其影响。

(3)根据材料并结合所学知识，简析近代城市治理的历史启示。15.阅读材料，完成下列要求。（14分）

材料一：教化一词意指中国传统儒家所提倡的政教风化和教育感化。传统教化不同于当代道德教育，其作为法律中重要的一部分，源生于道德，升华于法律，在通过法律控制社会秩序的古代起到重要的作用。法律产生于人与人之间的社会之中，从社会法学派的角度，有什么样的社会就产生什么样的法律，法律的本质代表着所在社会的本质。然而，历史事实告诉我们，孔子关于教化法思想的学说创立于春秋时代，却成就于中国的千秋万代。反观这一现象，可看出孔子的教化法思想不仅代表了春秋时代的社会属性，更反映了人类社会共存的本质规律。

——摘编自乔冠文《孔子教化的法思想价值探析》材料二：由于外族的入侵和自身的腐朽堕落，罗马帝国后期国力极其衰落，帝国统治者为了维护其摇摇欲坠的统治，也开始违背其制定的法律。这时，教会经常起到维护法律的作用。

在教会里，主教和信徒极力提倡法律的权威，主张法律权威高于国王的权威，国王应服从于法律。“权力服从法律”的思想体现了基督教对法律的极度重视。为了保持教会的独立，就必须限制国王的权力，法律顺理成章地成为规约王权最有效且最有力的“杀手锏”。

随着日耳曼族的大举入侵，当他们用野蛮的手段毁灭古罗马文明的时候，基督教会则以一个捍卫者的身份出现，把残留的古罗马法治思想的火种保留了下来。罗素说：“公元6世纪及以后几世纪连绵不断的战争导致了文明的普遍衰落