信仰的时代-从建筑的角度看中世纪 课件高三历史统编版三轮专题复习

信仰的时代——从建筑的角度看中世纪

欧洲文明的三大支流：古希腊罗马文明；基督教文明

；日耳曼的文明

主教座堂是中世纪的印欧社会等级中的第一层级--教士的象征，防御城堡则是第二层级--骑士的象征。我们可以再加上一种建筑类型或一个建筑群，来象征第三层级富有生产力的社会功能，那就是“城市”。——[法]雅克·勒高夫《中世纪的英雄与奇观》中古西欧的“三种人”（绘画
作品,
在中古西欧社会，僧侣是祈
祷的人，骑士是作战的人，农民是劳作的人。图为13至14世纪德国的纽伦堡，这座城市当时是欧洲商业和文化的中心，聚集着各个领域的精英，有着迷人的魅力。

物质劳动和精神劳动的最大的一次分工，就是城市和乡村的分离。城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡、地方局限性向民族的过渡而开始的，它贯穿着全部文明的历史并一直延续到现在。——《马克思恩格斯选集》

当时的法律规定:任何一个农奴，无论身份如何，只要在城市中住满一年零一天，就可以成为自由人。西欧中世纪有句谚语:“城市的空气使人自由。”——崔毅《欧洲五千年简史》一、城市罗兰的雕像。罗兰——城市的守护者。罗兰在中世纪成为德意志某些城市的守护者，为了求得这位几乎成为圣人的英雄对城市及市民的庇护，人们竖立起巨大的雕像，使其成为宗教仪式游行的主角。该图中的罗兰雕像高5米，于1404年竖立于不来梅市。作为城市权力与特权的象征，它一直都是该城市的标志,该雕像安放在市政厅门前。

“主教座堂”来源于拉丁语“cathedra”，意为座位，具体指专门给主教坐的一种宝座，这种主教座也是主教座堂内部的主要部分之一。值得注意的是欧洲语言中指“主教驻地的教堂”的词通常来源于两个而不是一个拉丁词。在英国、西班牙和法国，该词是“cathédrale”，来源于“主教的座位”。在德意志和意大利，“主教座堂”一词由意指“家宅”的“domus”演变而来，派生出德语的“Dom”和意大利语中的“duomo”，比主教座堂更贴切的是，这种大教堂意指上帝的家宅，而不仅是主教的家。圣彼得大教堂二、教堂（主教座堂）左图:圣德尼大教堂的祭坛与北耳堂。是历代法国国王的墓地。是哥特式教堂的建筑和思想的鼻袒。光线的透入、拱顶和窗户的改进使其熠熠生辉，哥特式教堂因此能够和经院式哲学大全相美。那么小穹顶是因为延续了罗马建筑艺术“圆”和“拱”的元素，这个矗立的尖顶又是怎么来的呢？

“尖拱”、“交叉肋拱”、“飞扶拱”，是哥特式建筑的三大典型特征。这样，无数高耸雄伟的教堂在欧洲矗立起来。哥特式尖拱巴黎圣母院，始建于1163年，拱顶高度35米;沙特尔圣母大教堂从1195年开始重建，高达36.5米;兰斯大教堂建于1212年，高达38米;亚眠圣母大教堂建于1221年，高达42米;博韦大教堂建于13世纪，高达48米。印象派的主教座堂。自1892到1904年，克劳德·莫奈根据印象主义绘画的新理论和新技巧，一直在描绘中世纪的人们眼中从黎明到黄昏在不同的光线照耀下的主教座堂正立面的形象。左上图:晨曦中的鲁昂大教堂右上图:阳光下的鲁昂大教堂的大门与圣罗曼塔楼。左下图:阴天中的鲁昂大教堂。右下图:阴天中的鲁昂大教堂的大门。右图来源:鲁昂，美术馆。材料一：教皇英诺森三世(1198——1216年在位)说：“教皇是太阳，皇帝是月亮，像月亮要从太阳那里得到光辉一样，皇帝要从教皇那里得到政权。”材料二：天主教认为教会是绝对权威，是信徒与上帝间的中间人，是替上帝向人类传布教义的使者，是圣经在人间的唯一解释者。材料三：天主教会是中世纪西欧庞大的经济实体，它拥有大量地产，向广大农民征收高额封建地租，甚至收苛捐，如赦罪费、法庭诉讼费，出卖赎罪券——《世界文化简史》经济：教会是西欧最大的封建主;拥有大量收入。政治：教权与世俗王权并立的二元政治格局。思想：垄断《圣经》解释权。

基督教文明何以有这么大的力量和魅力呢?我想是在中世纪期间,基督教表现出的两个方面使得它成为中世纪的支柱,即基督教的政治化和基督教的理论化。——陈乐民《欧洲文明十五讲》

基督教影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面。教会开办学校，主要讲授宗教内容。人们的生老病死、婚丧嫁娶，基督教会都要介入，几乎所有的节日都与基督教有关。基督教的伦理和教化强化了对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为。对教义持不同意见的人被斥为“异端”遭到迫害。

---选择性必修1第9课修道院→大学

从整体上来说,教会确实是一个政治性的,甚至于是镇压性质的组织。政治化的教会也有其积极的一面,如发展教育,在修道院中整理古籍古代的经书,慢慢后来又加上了天文学、逻辑学等等,发展成后来的大学,这是教会做的一件好事。

——陈乐民《欧洲文明十五讲》巴

黎

大

学中世纪修道院图书馆修道院大学查理曼的贡献分别体现在以下三个领域中:疆域上，其帝国的幅员出奇地辽阔;制度上，学习罗马，尤其是制定了得以在整个帝国推行的法律——查理曼敇令;文化上，他兴建了学校来培养教士和贵族的子孙“欧洲之父”查理曼大帝

作为征服者和战士的查理曼。他头戴王冠，率领骑兵团进入由步兵防守的西班牙。自12世纪起查理曼被想象为十字军战士，图中的军旗让我们联想到中世纪是一种纹章的文明。来源:手抄本,14世纪，威尼斯，马尔恰纳图书馆。查理曼作为学校的主保圣人的德意志版本。爱德华·齐尔(1856-1924)的这张有名的插图将查理曼表现为一位严厉的学校督察。

他的尸骨使挖墓成了可以理解的事，并使人了解著名人物的遗体拥有多么大的诱惑力。

这是1908年8月的法国大众报纸《小巴黎人报》，其插图文学副刊报道了当时最近一次在亚琛对查理曼石棺的开启，其时，德国皇帝威廉二世在场。现存于厄尔省莱桑德利镇土地上的盖亚尔城堡废墟。这座城堡由英格兰“狮心王”理查建于1196年，是中世纪的新生国家之间斗争的象征。1204年初，城堡被法国国王腓力·奥古斯都占领，这意味着法国重新从英格兰人手中夺回了诺曼底。亨利四世于1603年拆毁了该城堡。三、城堡左图:西班牙城堡。该图几乎没有保留理想化的塔楼，也没有神话中的吊桥，它代表着防御城堡从军事用途的阶段逐渐向豪华、娱乐、充满柔情蜜意的住所演变的过渡时期的记忆。来源:约1450，马德里，普拉多博物馆。防御城堡与现代旅游业。这张科隆-杜塞尔多夫的游船公司的宣传海报以中世纪防御城堡的遗迹为重点，将其作为吸引游客的卖点。左图:丑闻，女教皇若安分娩。这幅插画出自薄伽丘的《名媛》的1361年的法语译本。女教皇若安来自教会传说，后逐渐成为文学和历史中的女英雄。来源:约1415，巴黎，法国国家图书馆。右图:塔罗牌中的女教皇若安。这张牌展示了一位威严而体面的怀孕女教皇的形象。来源:1541，纽约皮尔庞·摩根图书馆。故事一：女教皇若安右图:食物和饮料的天堂。一位大腹便便的老饕，头顶一口平底锅，手持烤肉的铁钎，跨坐在一个巨大的酒桶上。老勃鲁盖尔,《狂欢节与封斋期之争》(局部)，1559，维也纳，艺术史博物馆。故事二：安乐乡罗马有一条老街名字叫“安乐乡街”。青春之泉。社会各阶层的年迈的男男女女回到原始的赤身裸体，在泉水浴中嬉戏，玩着爱情游戏，青春之泉返老还童的神水使他们恢复青春、再次享乐。来源:雅克利奥·贾科莫绘,《青春之泉》，15世纪，曼托瓦城堡。

欧洲的中世纪表面上看起来是一个板着面孔的、非常严肃的、阴森森的一千年(500年到1500年)，但实际上却是孕育了西方近代文化的重要时期。特别是中世纪后期(十二三世纪以后)。

中世纪对欧洲的三大贡献：一、促进欧洲在近代成为民族国家（西欧）；二、基督教文明；三、促使了文明的交流——陈乐民《欧洲文明十