2021年暑假高一升高二专题知识辅导：句子排序

学员姓名：年级:高一辅导科目：语文学科教师：郭老师课题句子排序授课时间2021、7教学目标熟练掌握句子排序的技巧。教学内容知识梳理知识梳理语句排序指的是将几个（一般是5个或6个）打乱顺序的语句重新排序，从而使文段表达流畅，完整通顺的试题。这种试题表面上考查了考生的语感，实则考查了考生对于文体风格及特征的掌握情况，测查了考生的语言文字综合功底与逻辑思维能力。语句排序型试题虽然有表述材料，也有语句结构，有文章体裁，也有中心内容，但其与片段阅读不同，片段阅读的表达内容、语句结构、文章体裁、中心内容等在题干中有着完整的体现，而语句排序型试题题干中的5个或6个语句是杂乱无章的，毫无结构可言，其正确答案才是一个完整的片段。一、认真阅读语句，明确体裁和中心解答语句排序型试题，首先要认真阅读每一个语句，把握语句特点，明确体裁。其次，明确材料的中心。思考语句是围绕什么中心展开的。抓住了中心，就抓住了要害。然后我们可以根据“中心句”或“总领句”来确定首句或尾句。二、明确材料结构，理清答题思路不同体裁的文章思路也会有所不同：记叙文的句序常常以时间空间或事情的发展过程（起因、经过和结果）为顺序；议论文的句序，常常把观点放在前面，把材料句放在中间，把总结句放在后面，结构形式为提出问题、分析问题、解决问题；说明文同议论文一样，往往把事理句放在前面把材料句放在后面，因为材料是用来说明事理的，材料的内部又遵循一定的顺序（时间、空间、逻辑）。理清思路，有利于从整体上大体理顺句序。一段写景的顺序由观察的角度决定，是俯视、仰视、平视，是从远到近，还是从上到下，是移步换景还是定点观察。写景的句子常用比喻、拟人等修辞手法，常采用整散结合的句式，讲究押韵、平仄、对称等。三、抓住语言标志，把握句子间的逻辑关系从局部看，句与句之间往往呈现出并列、承接、解说、对比、递进、转折、因果、总分等逻辑关系。而这些关系往往体现在一些语言标志上，如关联词语的呼应：或并列、或转折、或条件、或假设、或递进、或因果……；暗示性词语的使用：“同时”表示并列，位在后，“与此同时”“与此相反”“反过来说”，表示相反、相对关系，中间不可插入别的词语；“首先”、“其次”、“再次”，表示主次轻重的顺序，不可倒置；“过去”、“现在”与“将来”，表示时间先后；“总之”“综上所述”“由此看来”，表示要提出结论；“诸如此类”，表示综合等等；有指代意义的词语：有指代意义的词语往往紧跟在所指代的内容后面；句子之间的过渡、对应关系（内容上、形式上），也往往体现语言顺序的一致性；陈述对象前后一致。抓住这些语言标志，可以把握句与句之间的逻辑关系，有利于尽可能多地确定出必然相连接的句子。四、连读语感检验，确定正确答案有的题干语句，句间关系比较隐晦，甚至多有分岔，可以多解，在排定语序时仍要经意而为，不可草率。因此，通过前面三步，已将几个语句初步排成了片段，这时要将它们连起来读一读，看语意是否连贯，有没有不对劲的地方，如果有，即予调整，直到感觉流畅为止。解题步骤1．从选项入手，确定发语词(首句)和尾句2．代词指代代词一般不直接出现在句首，其前方需要有指代的内容出现。3．关联词语的搭配如果一些语句的开头有关联词的话，一定不会是段首句，而是应该通过关联词表示的关系，寻找其他几句中与之想匹配的一项。4．时间顺序、空间顺序5．主体的一致性、连贯性6．例子例子一般不是段首句，但是一定可以通过例子证明的内容找到与之相匹配的一句，这句话一般在例子的前面。7．行文脉络行文脉络分为：总——分——总，总——分，分——总，并列这几种格式。总——分——总格式为提出问题——分析问题——解决问题的思路。一般解决问题的部分由关联词“只有……才”、“只要……就”，或者关键词“应该”、“需要”、“必须”等词引导。例题精讲例题精讲回望科学史上的异端陈蓉霞（1）前不久，中世纪的意大利天文学家布鲁诺不经意间出现在公众视野当中。（2）依据通常的讲述，布鲁诺是因宣扬日心说而被教会烧死的；与布鲁诺同时代的意大利科学家伽利略，因拥护哥白尼的日心说而被教会审判。这样的讲述在受教育者的心中形成了这样的定论：科学代表真理，宗教代表迷信；这些历史证明了科学与宗教是水火不相容的。（3）如此简单化的结论能涵括复杂的历史现象吗？（4）要知道，在中世纪的欧洲，教会在人们的精神生活中占据多么重要的地位。一个欧洲人，生来就是基督教徒，他自小就继承了父母的文化传统。难以想象，如伽利略、布鲁诺等人居然能完全摆脱基督教信仰。（5）就伽利略而言，他一直深信这一命题：上帝有两部作品——《圣经》和自然界。前者是上帝的间接作品，因为出自人之手；而后者却是上帝的直接作品。显然，研究上帝的直接作品更加可靠。在某种意义上，这就是伽利略从事科学研究的动力所在。（6）《圣经》是一部用文字写成的作品。在中世纪，普通百姓多是文盲，接受教育差不多是神学家的特权。教会人士差不多垄断了阅读和解释《圣经》的权力，普通信徒只能通过神父的传教来领会神意。（7）伽利略的出场却对教会构成了威胁，因为要读懂上帝的直接作品——自然界，可不像读懂《圣经》那么容易。读懂自然界恰是伽利略的专长。在他看来，上帝创世所用的语言就是几何符号，如圆、三角形之类，通过数学或几何学的方法，我们就能描述或解释自然现象。把数学与实验方法相结合，这正是伽利略的首创，他也因此成为近代科学的设计师。（8）但他却因此冒犯了当时的学术权威。他们能熟读《圣经》及亚里士多德的著作，却难以读懂伽利略的数学语言及其实验思路，更何况伽利略得出的结论与他们向来熟悉的世界观针锋相对。不仅如此，伽利略还支持已被教会取缔的日心说，这正是他们控告伽利略的最好证据。伽利略最终受到教会审判，压力之下，他违心地放弃了日心说。（9）这自然让人联想到布鲁诺。他因宣扬日心说而受到教会的审判，但坚贞不屈，最终将自己奉献于教会的火刑柱上。因此，习以为常的说法是把布鲁诺看作为科学真理而牺牲的烈士。（10）果真如此吗？与其说布鲁诺是为科学真理而献身，还不如说，他是为自己的信仰而献身。（11） 接下来的推论就是，一个无限的宇宙怎么可能只有一个孤零零的太阳存在，因此宇宙中必定有无数个太阳以及无数个围绕太阳而运转的行星系。那无数个太阳就是夜空中的繁星点点。（12）这点恰好被布鲁诺猜对了。相对于无限而言，无所谓中心，因此地球并不处于宇宙的中心，而只是我们周围空间的中心。或许正是出于上述理由，布鲁诺成为日心说的忠实“粉丝”。因为日心说的实质也在于打破了地球作为宇宙中心这一传统观点。（13）如此说来，布鲁诺更像是一个神秘主义者，他对太阳及其无限宇宙的崇拜，正是这种神秘主义教义的一部分，甚至谈不上是重要的部分。这种神秘主义信仰却为当时的教会所不容。因为在一个无限的宇宙里无所谓中心，那么，人的地位放在哪里呢？人若失去在宇宙中的中心地位，又何以解释上帝对人的眷顾？（14）理所当然，布鲁诺被罗马教会视为异端，在经过长达七年审讯之后，1600年，他被烧死在罗马的鲜花广场。著名俄裔科学史家柯瓦雷对布鲁诺的评价是：他或许是一位好的哲学家，但却是一名糟糕透顶的科学家。（15）将近四百年后的1992年，罗马教廷做出决议，为布鲁诺平反昭雪。今天，我们怀念伽利略和布鲁诺，理由并不在于他们是科学史上的异端或殉道士，而是他们的遭遇昭示了两点：______________。1．标题中的“异端”在文中的意思是_______________________（2分）2．分析第⑶段的作用。（3分）3．把下列语句组织起来填入第⑾段方框处，语意连贯的一项是 （ ）（3分）①布鲁诺认为，上帝别无选择地创造了一个无限宇宙②宇宙是有限还是无限③身为基督教徒的布鲁诺，却持有与当时教会不同的上帝观④这不仅是一个哲学问题，更是一个神学问题⑤上帝的完美，意味着，他必须创造一个能够容纳无限世界的无限空间A．③，②，④，①，⑤。 B．①，⑤，④，②，③。C．③，①，⑤，②，④。 D．②，①，⑤，③，④。4．文中用大量篇幅介绍伽利略的用意是_____________________________________（3分）5．下列对第⒁段画线句理解不正确的一项是 （ ）（2分）A．布是神秘主义者，不能算作为科学真理献身的科学家。B．布的观点来源于哲学的推论，不属于科学研究的结果。C．布坚持“日心说”被烧死，因而被称为糟糕的科学家。D．布崇拜“日心说”但没有科学实证，不是好的科学家。6．根据你的理解续写一段文字，填在文末空白处。（4分）1．（2分）与中世纪罗马教会支持的“地球中心说”相悖的观点或学说。2．（3分）承上文对“科学与宗教是水火不相容”的定论表示质疑，引出下文对“科学和宗教关系”的重新审视。3．（3分）A4．（3分）阐明“异端”对教会构成威胁的原因；结合布鲁诺例子，阐明科学研究与基于宗教信仰的推论可能得出相同的结果。5．（2分）C6．（4分）权力终究代表不了真理；要营造宽容、理性的学术环境，尊重不同的学术见解。（二）①风俗是什么呢？它既不是纯粹的物质，又不是纯粹精神，它是物质与精神之间的一种中介。风俗就是历代相沿积久而成的生活习惯和生活模式。由自然条件不同而形成的习尚叫做“风”，由社会环境不同而形成的习尚叫做“俗”。②每个人从娘胎出世，从哇哇啼哭的那一刻开始，他就接受着这个世界的各种风俗文化的影响。每个人都是作为生物的人和作为文化的人的统一体。人的文化生命基因，是由以风俗为核心的第二生命系统构建的。这种与有形物质的生物生命相异的独特的生命元素虽然是无形的，却融化在人的生命过程中，并不经意地流露在人们的言行中。不同种族的风俗构成人类不同种群、种群区别异类的根本标志，成为_________________，成为__________________，成为_________________________。③不论以何种形式出现的风俗与信仰，都在历史发展的长河中，呈现出独异鲜明的时代特色。它在完全动态的演变过程中，不断地被程式化，又在不断地被整合。对于这个特征，民俗文化学称之为“模式整合”。在分析具体的风俗与信仰事象时，我们常常会意识到许多风俗和信仰现象有多重复合和循环的感觉。例如，每年的岁时节令，周而复始，大年初一过春节，正月十五闹元宵，五月初五端午节，八月十五中秋节……这是一种循环模式。再如，民众在漫长的社会历史过程中所形成的价值观念、行为规范、精神信仰、心理态势、思想意识和民间惯习等文化特质；从一个民族和一个地区人群的社会生活的饮食起居、精神信仰和娱乐社交来看，陈陈相因，年年相袭，好像也有一个“无形的手”在操纵和调节着，其程式和礼仪几乎也是一个模子套出来的。这就有必要对风俗与信仰背后的文化的因素进行分析和研究。④从纵向来分析，这种模式的形成，往往是经历了漫长的历史过程，才逐渐成为人们生活中的规范。以在民间影响极大的岁时节日而言，当今的许多传统节日，与上古先民的原始巫术活动、图腾崇拜、国家庆典以及农业生产劳动的生产过程等因素有着密切的关系。古代社会由于生产力的低下、自然灾害的频繁，我们的先民不可能对此作出科学合理的解释，于是，人们通过巫术娱神，实现在幻想中去征服自然。大量地通过身份特殊的神秘的化妆、奇妙的舞蹈、梦幻般的演唱，借以实现人们消灾祈福、征服自然的愿望。其实，巫术祭祀表演与其说是娱神，毋宁说是娱人，这种最初以娱乐为目的的巫术活动，乃是后世群众性娱乐活动的一支萌芽。⑤从____________来观察，风俗与信仰，是一个由多种因素互相联系而构成的完整体系。某种具体的风俗事象总会受到某一价值体系或思想体系的支配。这种特有的价值体系、思想体系是被这一社会的成员作为约束其行为的标准而共同遵守的，因此它便成为风俗与信仰中带有支配力的共同倾向。民俗文化的形成和传承以及这种共同倾向所起的协调作用具有相对的稳定性，并因此而形成某种特定的、有别于其它文化的模式，与此同时，也就发生了民俗文化的整合。⑥世界上万千的风俗与信仰都是根据一定的条件产生并长期联系而成。大量的民俗文化事象，它既表现为一定的物质的、有形的、可直接触摸到的具体的实物，同时，它又表现为观念的、无形的、只能意会和理解的抽象形式。可以说，风俗和信仰是划归于人类文化深层结构层面的。它之所以能够古今贯通，因为它既是每个个体在社会生活中长期实际生活的积累，也有人类群体世代相传的积淀。基于这种积淀在人们精神世界形成了一定的观念态势，人们总是自觉或者不自觉地沿袭这条步履艰难的轨迹行进。1．在第⑤段中的空格处填上恰当的词________________（2分）2．第②段空格处按序填空恰当的一项是 （ ）（2分）①展示和衡量人类多样性、复杂性的重要标尺②一种与人类生物生命基因同样重要的文化生命基因③表现和鉴别民族或地域族群的自身特征A．①②③ B．②③①C．②①③ D．③①②3．第③段中的“无形的手”加引号的理由是_____________________________（2分）4．概括文章第②段的内容。（2分）5．下面选项对文章理解和判断不正确的一项是 （ ）（3分）A．风俗产生于长期的历史文化的积淀。B．风俗的“程式化”是因为它长期地被“整合”。C．风俗产生不是一言能道之的，有其复杂的文化背景。D．人们长期积淀下来的精神观念促成风俗贯通古今。6．在第③段划曲线的句子中任选一个传统节日，结合文本中谈及的风俗与信仰背后的文化因素的两个方面，加以简述。（4分）1．横向（2分）（其他全部算错）2．D（2分）3．特殊含义。表明风俗和信仰背后的文化因素的重要性。（2分）（特殊含义1分，文化因素的重要性1分）4．风俗是融化在人的生命中的重要的生命元素，成为独特的生命标志。（2分）（主语风俗1分，生命元素、基因、生命标志1分，如果回答人受到风俗的影响1分）5．B（3分）6．文化因素的两方面①实现人们消灾祈福、征服自然的愿望②受到某一价值体系或思想体系的支配。例如端午节，本身是古代人民祛病防疫的需要，因此有喝雄黄酒，挂艾草的习俗，后来又和纪念屈原爱国投江的历史事件相联系，将习俗中包粽子与尊敬爱国者这一价值联系起来，颇具深意。（又如春节，与趋避兽类有关，因此贴大红字、放震天响的鞭炮都为了驱兽，但又与后世的喜庆、除旧迎新的价值联系在一起，呈现出中国人特有文化特征等。（4分）（必须在这4个节日中选，否则全扣，对应风俗2分，文化因素扣住纵向横向谈，一方面1分）易错题整理易错题整理昆曲：中国雅文化兴衰的表征（1）昆曲的诞生与发展是中国文化艺术史上的一件大事，标志着中国诗乐一体的艺术传统发展到一个新的高度。从《诗经》直到宋词，中国诗歌一直是入乐的，强调要有吟唱时的音乐美感。能否做到“声情并茂”，始终是评价诗歌的重要指标之一。元杂剧对中国文化传统最突出的贡献在于，它是用诗乐一体的形式书写的、能叙述一个完整故事的长篇文学作品。但直到元杂剧没落、传奇兴起的时代，这个诗乐一体的传统，仍主要是以北方中原地区的语言为基础，其声韵格律的规范概出于此.（2）昆山人梁辰鱼，是第一个将唱曲的昆腔用于唱戏的文人，他编写了第一部用昆腔演唱的传奇剧本《浣纱记》，拉开了此后六百多年昆曲享誉天下的序幕。《浣纱记》对昆曲的重要性，不仅在于这是第一部成功的可用昆曲演唱的剧本，更在于它的文学体裁不是杂剧而是南戏传奇。它昭示了文人与戏剧结合的新的可能性，在大量文人投身于元杂剧的创作后，《浣纱记》用文辞与音乐的完美结合，提升了南戏传奇的文学地位，它的上演扩大了昆曲的影响，令文人学士竞相创作用昆腔演唱的传奇，造就了昆曲的繁荣。汤显祖的惊世杰作《牡丹亭》更强化了传奇的价值，让这种此前不太为文人所关注的文体，一跃进入文学的最高殿堂。此后，昆曲成为文人创作的最重要的文学体裁之一，昆曲在音乐及表演艺术上的水平也渐渐提升。（3）在其发育和传播的几百年里，昆曲逐渐凝聚了中华文明的精髓、尤其是凝聚了代表文人审美趣味的艺术精神，发展为雅文化的集中代表。昆曲几乎包含了中国雅文化所有成熟的元素，如雅文化所推崇的文学化表达、体现雅文化之精神的音乐形态，以及涵蕴着雅文化气质的精致、细腻且含蓄的表演。（4）昆曲既代表了中国戏剧文学的最高成就，也标志着舞台表演艺术的高峰。它既是一种繁复的大型叙事文体，又是一种演唱方法、一个声腔系统，还最大限度地吸纳和接续了中国的古典舞蹈传统。如果说明清之际的雅文化范畴内，文学并不只有传奇，杂剧依然兴盛，诗和词更保持了稳健的势头，音乐并不只有昆曲，古琴还是文人雅事，那么，因宋代废教坊而几乎中断的古典舞蹈，几乎只能依赖昆曲传承，在这个意义上，昆曲在中国舞蹈史上的重要性甚至超过它在文学史和音乐史上的重要性，无怪乎晚近中国的舞蹈艺术家重建古典舞蹈的努力，只能通过昆曲的表演入手。（5）昆曲全方位地建构了近代以来中国雅文化的典范。昆曲的传承与其他剧种发展传承的历程最根本的差异，在于它由文人而非艺人为主导，无论民国初年的北方昆曲还是南方的苏州昆曲传习所，决定其艺术与精神导向的都是文人阶层。□从明中叶到清代，并不见得为普通民众喜好的昆腔，在全国各地广泛传播，昆曲在戏剧领域的霸主地位得以确立，各地方声腔的剧种与演员，无不以昆曲的表演为范本和艺术水平的标尺。即使昆曲后来在演出市场中处于明显劣势，也未妨碍其广泛传播，更未影响其作为雅文化的代表受到文人普遍的崇敬。（6）因此，近代昆曲的衰落，实因雅文化的衰落。当文人阶层在社会整体中的地位及其所承载的古典文化的价值衰落时，昆曲的衰落实为文化的必然。在雅文化的崇高地位摇摇欲坠的时代，昆曲的命运可想而知。至于1956年昆曲《十五贯》的轰动，实在算不上是昆曲的成就，在文学和音乐这两个最核心的层面上，《十五贯》远远达不到昆曲最起码的要求。这是文明的悲剧，却是历史的无奈。（7）昆曲的复杂命运，典型地折射出中国文化的深厚传统与当代境遇。昆曲是一个象征，它的兴衰沉浮，就是中华雅文化的兴衰沉浮。如今，昆曲成为联合国教科文组织命名的“人类口头和非物质文化遗产代表作”，对昆曲的保护和继承的声音渐渐为社会普遍接受，而我们所面对的困境，不仅关涉多元文化背景下后发达国家本土艺术的生存发展之道，更关涉雅文化的存续空间。1．第（1）段加点词“声情并茂”在文中的意思是_______________________。（2分）2．概括第二段的内容（不超过30字）。（2分）3．把下列语句组织起来填入第5段方框处，语意连贯的一项是 （ ）(3分)eq\o\ac(○,1)文人是中国传统文化价值的主要创造者和承载者eq\o\ac(○,2)而这一文化价值体系不可避免地对社会其他阶层产生影响。eq\o\ac(○,3)那些基于或切合其特有趣味的艺术样式或表现手法，更有机会得到张扬、在社会文化价值体系中占据明显的优势位置。eq\o\ac(○,4)昆曲的这一历史文化定位，决定了昆曲的生存、发展与传播。eq\o\ac(○,5)在古典艺术时代，文人在一定程度上垄断了文化价值建构的权力A．eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,5)eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,4) B．eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,5)eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,4)C．eq\o\ac(○,4)eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,5)eq\o\ac(○,3)eq\o\ac(○,2) D．eq\o\ac(○,5)eq\o\ac(○,1)eq\o\ac(○,2)eq\o\ac(○,4)eq\o\ac(○,3)4．根据文意，下列说法不正确的一项是 （ ）(3分)A．文人与戏剧的第一次结合是在元杂剧时代。B．昆曲成为舞台表演艺术的高峰是因为它吸纳和接续了中国的古典舞蹈传统。C．全文从序幕期、鼎盛期、衰落期三个阶段介绍了昆曲的兴衰沉浮史。D．作者以昆曲为表征，寄托了对中国本土艺术的生存发展的忧思。5．分析第6段在文中的作用。（3分）1．诗乐一体，文辞和音乐的和谐统一，均有高的水准。2．《浣纱记》和《牡丹亭》相继造就了昆曲的繁荣，提高了昆曲的地位。3．C4．B5．承上启下，指出文人阶层地位高低是昆曲兴衰的关键，以《十五贯》为例，强调表面的热闹无法掩盖昆曲的衰弱，表达了作者对此的痛心、失望、无奈，为下文对雅文化的心衰沉浮思考蓄势。城市是个“双面侠”柯利尔·津萨贝尔①上海是我中国之旅的第一站，她所呈现出来的力量和雄伟令我感到疑惑，惊奇甚至有点望而生畏。除了纽约，她是我平生见过的最宏伟的都市，处处充满着庄重的气息。那绝对是一个人造奇迹，它让身在其中的每一个人都深深爱恋并肃然起敬。当我们行走于这雄伟的城市间，都市景观极度充斥着我们的眼球，可谓包罗万象，势不可挡。②□一开始的时候，你还会觉得一种随波逐流的快感，但顷刻间你就会被一种放任离弃、格格不入的感觉笼罩着。你会发觉，城市生活让人感到身心疲惫，即使对于那些一开始兴致勃勃想要融入城市生活的人来说也不例外。在这种极度的刺激和兴奋状态下，人们很容易迷失自我。③在城市里，每天都上演着戏剧性的相遇，让那些原本没有交集的各类社会群体有了交汇的一天。几乎在所有的大都市里，都同时包容了精英团体和弱势群体，腰缠万贯的富人和流离失所的穷人，满怀希望的人和垂头丧气的人，目标明确的人和漫无目的的人。形形色色的人不断地在城市进进出出，给她注入新鲜血液，添加全新的社会元素。有的人来此地追求他人的认可，有的则是寻求藏身之所。他们居住在同一个城市里，却奉行着各自不同的生活哲学。但毕竟他们身在“同一屋檐下”，经常会擦肩而过甚至有面对面的交流。对他们而言，分歧在所难免，但是很多时候总能够求同存异，殊途同归。对于那些不是在城市里出生的群体而言，他们在城市的生活很多时候意味着一种抉择：即不要带着家乡的习俗去生活，而要入乡随俗，学习城市的生活方式。

④过度的工业化和城市化发展使得社会纽带也日益松动。随着小社群归属感的消逝，社会对于个体的约束也在渐渐削弱。人们开始不愿意和家人分享他和朋友在闲暇时的作为，他们的老师也不再是和家长最为亲密的人了——现在在我的国家就是这样的情况。那些流言蜚语曾经让人们循规蹈矩，埋头苦干，时刻铭记要服从权威，免于降职。而现在看来，它所起到的社会约束也已是微乎其微了。

⑤城市是神秘的，她在我们生活中起到了举足轻重的影响。在不同的文化和时代里，城市的内涵总是超越了物质的意义。她成了所有发生在她身上的事件的化身。宗教运动赋予耶路撒冷圣城的神圣。索多玛（罪恶之城）在圣经时代就成为腐败罪恶的象征，后来人们就借用sodomy这个词来解释宗教中一些禁止的行为。在当今的以色列，我所居住的城市常被贬低成堕落颓废、不关心国家政治等等。更有甚者将其描绘成对以色列不忠诚的城市，当人们提及“特拉维夫人”的时候，他们指的是那种独善其身，无心国事的人。

⑥让我们再来看看其他稍许不同的城市影响吧，她们身上折射出一些举世共通的社会现象。全球的大城市都有着如下的标签：鱼龙混杂，优裕富奢；超荷，强大，浮华。所有这些共性也都映射在城市的居民身上，因而城市或许诠释着一种赤裸裸的“造钱式”生活，抑或是蕴含着放浪形骸的不羁与散漫。

⑦如果城市真的有性格，那么它只能被感知。但她的性格却是在人们反复的叙述中所表现出来的，表现在人们的倾诉中，表现在娓娓道来的故事中，表现在文化中，无论是阳春白雪抑或下里巴人。那些关于城市的故事，塑造了并重塑着城市的个性，最近最为贴切的例子莫过于电视剧《欲望都市》了。但如果我们回顾古代，不难发现文学作品长久以来一直创造着大城市的性格，荷马所吟诵的特洛伊，维吉尔所刻画的古罗马，但丁所描绘的中世纪翡冷翠……

⑧城市在人们生活中所扮演的角色取决于每个人的心境。城市可能险象丛生，令人厌恶，但也可能启迪人心，寄托欲火，满载恐惧。正如我们所想的那样，城市是个不折不扣的“双面侠”。1．第②段末句“迷失自我”一词，在文中的含义是___________________________。（2分）2．把下列语句组织起来填入第②段方框处，语意连贯的一项是 （ ）（3分）①自然风景是兼容并蓄的，而城市风光从本质上看显得有点排外，因而很容易让人产生疏远感。②然而，与自然风景不同的是，城市并不包容每一个参观的游客。③和大自然一样，城市的迷人风光为每一个人而敞开。④城市的节奏，如同她快速跳动的脉搏，是在奔跑着的。⑤城市作为人类伟大成就的标志，总是时刻炫耀着自己的卓越功绩。A．⑤④①②③ B．④③①②⑤ C．⑤③②①④ D．③①②⑤④3．简析第⑤段举了多则例子的用意。（2分）4．联系全文，分析第⑧段的作用。（3分）5．下列说法符合文意的一项是 （ ）（3分）A．上海是作者所见过的最宏伟的都市，因为它处处显示着卓越的功绩。B．随着过度的工业化和城市化的发展，社会对个体的约束力逐渐减弱。C．在同一个城市里，不同的社会群体对生活都怀有相同的憧憬和向往。D．全球大城市的共性折射在居民身上，表现为一种超负荷的忙碌匆忙。1．（2分）在城市生活中随波逐流，为了融入城市生活而抛弃家乡习俗、个人习惯。2．（3分）C3．（2分）用古今不同的事例具体阐述发生在特定城市的重要事件塑造了城市的内涵与个性。4．（3分）篇尾点题，使文章结构更严谨。（1分）总结全文，明确人的心境决定了城市在人们生活中扮演的角色具有两面性。（2分）5．（3分）B6．（4分）城市带给人随波逐流的快感，但也会让人身心疲惫、迷失自我，让人抛弃一些原有的生活习俗；城市可能充满危险，令人厌恶，但也可能启迪心智、寄托期望。回家作业回家作业谁是最可怜的人刘再复(1)想想中国历史的沧桑起落，看到一些大人物的升降浮沉，便冒出一个问题自问自答。问的是：“谁是最可怜的人？”答的是：“孔夫子。”(2)被权势者抬的时候、捧的时候已经“可怜得很”，更不用说被打、被骂、被声讨的时候。(3)一九八八年，我应瑞典文学院的邀请，在斯德哥尔摩大学做了一次题为“传统和中国当代文学”的讲座，就说在五四新文化运动中最倒霉的是孔夫子。因为拿他作文化革命运动的靶子，就把他判定为“孔家店”总头目，吃人文化的总代表，让他承担数千年中国文化负面的全部罪恶。在当时的文化改革者的笔下，中国的专制、压迫、奴役，中国人奴性、兽性、羊性、家畜性，中国国民的世故、圆滑、虚伪、势利、自大，中国妇女的裹小脚，中国男人的抽鸦片，等等黑暗，全都推到孔夫子头上，那些年月，他老人家真被狠狠地泼了一身脏水。(4)仅着眼于“五四”，说孔夫子是“最倒霉的人”恐怕没有错，但是如果着眼于整个20世纪乃至今天，则应当用一个更准确的概念，这就是“最可怜的人”。我所定义“最可怜的人”，是任意被揉捏的人。更具体地说，是被任意宰割、任意定性、任意编排、任意驱使的人。不错，最可怜的人并非被打倒、被打败的人，而是像面团一样被任意揉捏的人。不幸，我们的孔夫子正是这样的人。可怜这位“先师”，一会儿被捧杀，一会儿被扼杀，一会儿被追杀。揉来捏去，翻手为神，覆手为妖。时而是圣人，时而是罪人;时而是真君子，时而是“巧伪人”;时而是文曲星，时而是“落水狗”;时而是“王者师”，时而是“丧家犬”。(5)孔夫子的角色被一再揉捏、一再变形之后，其“功能”也变幻无穷。鲁迅点破的功能是“敲门砖”，权力之门，功名之门，豪门，侯门，宫廷门，都可以敲进去。不读孔子的书，怎可进身举人进士状元宰相？但鲁迅看到的是孔子当圣人时的功能，未见到他倒霉而被定为罪人时的功能。在“批林批孔”运动中，他从“至圣先师”变成“反面教员”，其功能也是反面的。先前要当进士得靠他，现在要当战士也得靠他，谁把孔子批得最狠，谁才是最坚定忠诚的革命战士。这回与五四不同，五四时只是一群知识分子写写文章，这次批孔则是全党共诛之，全国共讨之，动用了整个强大的国家机器，不仅口诛笔伐，还给他踩上亿万只脚。(6)文革后期，孔夫子被打到了谷底，真正是被批倒批臭了。□这次重新摩登，差不多又是把孔子当面团，不同的是二十年前那一回把他踩下了地，这回则是捧上了天。揉捏时面团里放了不少发酵剂，于是格外膨