统编版高中语文选择性必修下册第一单元《离骚》课件33张

离骚屈原屈原（约前～约前）名平，字原。中国战国末期楚国人，杰出的政治家，我国第一位伟大的诗人。开创了诗歌由集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元。代表诗作有：《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

屈原出身贵族，明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。

但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(前)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。“楚辞”与《楚辞》《离骚》内容简介《离骚》是屈原最重要的代表作。全诗三百七十二句，二千四百余字，《离骚》的题旨，司马迁解释为“离忧”，意思尚不够明白；班固进而释“离”为“罹”，以“离骚”为“遭忧作辞”；王逸则说：“离，别也；骚，愁也。”把“离骚”释为离别的忧愁。二说均可通。《离骚》全诗可以分为三个部分一、叙述诗人的政治理想、高尚的品格、遭谗被疏的经历以及决不同流合污的意志。二、通过一系列“上下求索”幻想境界的描写，表现诗人理想不能实现的苦闷抑郁心情。三、描写诗人经过激烈的去国和留楚的思想斗争之后，最终不忍心离开自己的祖国，并决心以身殉国。第一部分作为对往事的追忆，偏重于叙写现实；第二部分作为对未来的探求，偏重于驰骋想象；最后则以回到现实，结束全篇。《离骚》的思想内容一、展示了诗人的“美政”理想，希望楚王效法历代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆辙；希望楚王“举贤授能”，修明法度，以便治国。二、深刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了楚王的反复无常、听信谗言，更以激愤的心情揭露了楚国朝廷中的一批小人的丑恶嘴脸。三、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意志、为理想至死不渝的斗争精神等等。《离骚》的艺术成就一、塑造了鲜明的抒情主人公的光辉形象。二、现实主义与浪漫主义的完美结合，特别是其浓郁的浪漫主义特色非常引人注目。三、全诗结构宏伟而壮阔。四、比兴艺术手法的继承与创新五、浓郁的楚地风物人情、风俗习惯、神话传说及大量的楚地方言。六、瑰丽多彩的语言。词汇丰富，色彩绚丽，用词生动，韵律和谐，音调优美。9总说《离骚》《离骚》是屈原的代表作，是我国第一首长篇抒情诗。它采用浪漫的手法，抒发了自己的政治理想和抱负。名句有：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”等。《离骚》奠定了我国古典诗歌的浪漫主义基础。10走进课文11帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。我是古帝高阳氏的后裔子孙，我太祖的尊名为伯庸。正当夏历寅年的正月啊，就在庚寅之日我降生。12

生父观察我出生的气宇容度，始将美名赐予我。为我取名叫正则，我的表字称为灵均。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。血统高贵气宇不凡13第一段：诗人自述家世、出生年月和名字的由来。显示了诗人与楚国同姓宗亲的血缘关系，既表现了诗人对祖先的崇拜，又表现他贵族出生的优越感和责任感。诗人认为出生于寅年寅月寅日，这是包含特殊文化内涵的吉宜时日；加上他出生时气宇非凡，又获嘉名，诗人写出了他高贵血统和得天独厚的内在美质。有些时候，文学作品又会故意在表面上违背逻辑，以取得更好的表达效果。7.不薄之谓厚，不白之谓黑。8.《祝福》中，鲁四老爷知道祥林嫂的死讯后说:“不早不迟，偏偏要在这时候，--这就可见是一个谬种!“活动一发现潜藏的逻辑谬误以下是几则故意违反逻辑的语言艺术案例，它们违反了什么逻辑规律?又为什么称得上是语言艺术?2.庄子曰:“请循其本。子曰'汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”(《庄子与惠子游于濠梁之上》)参考：周恩来的回答违反了同一律，但却堪称语言艺术。①著名党史研究专家金冲及先生的《向开国领袖学习工作方法》2016年由三联书店出版。②这本书很有特色。③它把人物与思想、理论与实践、历史与当代有机结合起来,很好读也很耐读。④它是中华人民共和国成立以来最有吸引力的一本书。⑤每一个读者只要读了这本书,就会有一种爱不释手的感觉。⑥在当今这个信息井喷和工作压力巨大的时代,能一口气读完一本书不是一件容易的事。高尚是卑鄙者的通行证,卑鄙是高尚者的墓志铭。烛之武人情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑;（《烛之武退秦师》）例如臧克家《有的人--纪念鲁迅逝世十三周年有感》中的诗句“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着”，在表面的自相矛盾中，隐藏着“精神”和“肉体”这两个评判人生的角度，含蓄地表达了对精神不朽、虽死犹生的鲁迅先生的景仰，以及对欺压人民、虽生犹死者的鄙夷。这句诗看似不合逻辑，有悖常识，实则凝练深刻，引人深思。能有如此突出的表达效果，与诗句“违背逻辑”的表达方式有着密切的联系。①“少壮不努力,老大徒伤悲”中通过“少壮”和“老大”之间的对比，想表达的是“惜时”，这里通过反面论证来体现“奋斗”的必要性。另外,“少壮不努力”导致“老大徒伤悲”,二者之间也隐含着因果关系。②“天生我材必有用,千金散尽还复来”中的“必有用”体现了“自信”的心态,（1）学习逻辑，可以增强我们的思维能力，增进我们对生活的认识，帮助我们更好地进行语文学习。(1)根据语境填空。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。我既有这盛多的内在美质，又有清秀的外在丰姿。披佩着幽香的江离和白芷，又编结秋兰作为身上的配饰。身披香草鲜花具有美丽的华彩流年似水我好象赶不上啊，只怕年岁不等待我。清晨去摘山坡上的木兰，薄暮去采江边的紫苏香草。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。勤勉修行自强不息16日月匆匆而不停留，春秋季节依次更替。感恋草木的飘零冷落，只怕有为人年迈色衰。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。17何不趁着壮年而抛弃邪秽，何不改变这不善的法度？乘着骏马而自由驰骋，来吧，我愿做向导在前面开路。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。18第二段：自述不断追求美好事物，提高自身修养的嘉德懿行。由感慨时不待我，言及国家的命运，恐君王年老迟暮，表达积极进取的生活态度，进而提出“抚壮”、“弃秽”和任用贤才的政治主张。最后，用比喻的手法，表示愿意做革新强国的先驱者，为楚国而献身。诗人有着美好的品德，而且胸怀大志，愿为国家效力，按理应得到楚王的信任，可残酷的客观现实不让诗人良好的主观愿望得以实现，这就为下文写诗人所遭遇的现实作了铺垫。2024/9/221912、“伦”重在分别，是有等差的次序，是人和人往来所构成的网络中的纲纪。(2)自相矛盾。指前面的说法与后面的说法矛盾，彼此冲突，包括时间、数量、范围、动作、位置、状态等多方面的矛盾。6.有人说《红楼梦》值得读，有人说不值得。两种意见我都不赞成。读，太花时间;不读，又有点儿可惜。7、西洋家庭主要是生育儿女，其他经营的事务很少；在中国，由于没有严格的团体界限，可以依需要沿父系方向按亲属差序向外扩大。一、课前导入：（2分钟）总结：9~11段为本文第三部分，论述”反对“在不同权力社会中的形态，从而最终指出，在乡土社会长老权力中”反对“造就了名实分离。你关注过日常话语中的逻辑错误吗?12、“伦”重在分别，是有等差的次序，是人和人往来所构成的网络中的纲纪。第13段:紧接上段，"阿波罗式"乡土社会不能容忍"浮士德式"的男女恋爱，所以"男女有别"也就产生了。例如，鲁迅《拿来主义》一文，就包含着这样个推理:或者闭关，或者送去，或者等别人“送来”，或者自己去拿(当时没有其他选择)不能闭关，不能送去，不能等别人“送来”只有自己去拿文章先分析了“闭关主义”“送去主义”等几种不同的做法，否定这些错误的做法也就证明了“拿来主义”的正确性。这篇文章充分展现了逻辑思维的力量。那么，这个案例体现了逻辑的什么力量呢？第3段：引述心理学家詹姆斯对感情的定义来论述感情的本质。神态描写：大喝一声，骂道）逻辑能够让我们化繁为简，去伪存真透过纷繁复杂的表象，洞察问题的本质。“既已烧着，又何苦伤心流泪?”热情奔放的诗句中，也同样包含着逻辑.....（闻一多《红烛》）(3)强加因果。前后概念之间本来没有因果关系却强加因果关系。

长太息（叹息）以掩（掩面）涕（泪水，名词活用为动词，拭泪）兮，哀民生（百姓生活）之多艰。

（我长声叹息而泪流满面啊，为老百姓多灾多难而哀伤）

余虽好（爱慕，崇尚）修姱（kuā，修洁而美好）以鞿羁（喻指约束，束缚。鞿，jī，马缰绳。羁，马笼头）兮，謇（jiǎn，古楚语的句首语气词）朝谇（suì，诤谏）而夕替（废弃、贬斥）。（我虽然崇尚美德而约束自己啊，没想到早上进谏晚上就被贬官）

既替余以（因为）蕙纕（蕙，也叫“薰草”，俗名“佩兰”。纕，xiāng，佩带。蕙纕、揽茝比喻高尚的德行）兮，又申（加上）之以揽（采集）茝（chǎi，香草名，即白芷）。

（既因为我用香蕙作为佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名）

亦余心之所善（所崇尚的美德）兮，虽（纵使，即使）九（多次）死其（语气词，起加强语气的作用）犹未悔。

（只要是我所崇尚的美德啊，纵使让我为之多次赴死我也毫不懊悔）怨灵修（神仙，这里指怀王）之浩荡（荒唐，没有准则）兮，终不察夫（助词，放在句中，起缓冲语气的作用）民心（或指诗人的苦心）。（怨恨君王的糊涂荒唐啊，始终不能把我的苦心体谅）

众女（喻指许多小人）嫉余之蛾眉（如蚕蛾的触角一样好看的眉毛，喻指高尚的德行）兮，谣诼（zhuó，造谣，诽谤）谓余以（用、把）善淫（淫荡）。（许多女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，诽谤我好做淫荡之事）固（本来）时俗之工巧（善于取巧）兮，偭（miǎn，背向）规矩而改错（通“措”，措施）。（世俗本来适合于投机取巧啊，违背规矩而任意改变）

背（违背）绳墨（木匠画直线用的工具，俗称墨斗，喻指准绳、准则）以追曲兮，竞（竞相）周容（苟且取容）以为（把……作为）度。（违背准绳而任意歪曲啊，竞相把苟且取悦于人奉作法度）

忳郁邑（强调忧烦之深切。忳，tún，忧烦。郁邑，yùyì，通“郁悒”，忧愁苦闷）余侘傺（chà，chì，失意的样子）兮，吾独穷困乎此时也。（路阻塞不通，引申为走投无路的意思）（烦闷失意啊，只有我在此时走投无路）宁溘死（kè，突然死去）以流亡（随流水而消逝）兮，余不忍为（做出）此态也。（宁愿突然死去，随流水而消逝，我也不肯做出那种世俗小人的丑态）鸷（zhì，凶猛的鸟，指鹰、雕等）鸟之不群（合群）兮，自前世而固然（本来这样）。（雄鹰不会与凡鸟合群，自古以来便是如此）

何方圜（方和圆，方枘和圆凿。圜，通“圆”）之能周（合）兮，夫孰（何）异道而相安（相容）？（哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不通而相安的呢？）

屈（使……受委屈）心而抑（使……受压抑）志兮，忍尤（责骂）而攘（rǎng，忍受）诟（gòu，侮辱）。（受着委屈而压抑着意志啊，忍受着责骂和侮辱）

伏（保持）清白以死直（献身正道。死，为动用法，为……而死）兮，固前圣之所厚（推崇，赞许）。（保持清白而献身正道，本来是古代圣贤所推崇的）悔相道（选择、观察道路。相，选择）之不察兮，延（久久）伫（伫立）乎吾将反（通“返”）。（后悔选择道路时没有看清楚啊，我久久伫立而想返回）

回朕车以复路兮，及（趁着）行迷之未远。（掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远）

步（缓行）余马于兰皋（gāo，长着兰草的水边高地）兮，驰椒丘（jiāo，长着椒树的山岗）且（暂且）焉（兼词，在那里）止息（停止下来休息）。（赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山冈暂作休息）进（到朝廷做官）不入（不被君王所重用）以离尤（离，通“罹”遭遇。尤，指责、归罪）兮，退（隐退）将复修吾初服（指未出仕前的服装，比喻原先的志向）。（到朝廷做官而不被君王所接纳，又遭受指责，就隐退了，重新整理我当初的衣服）制（制作）芰荷（jì，荷叶）以为（把……作为）衣兮，集（缀缝）芙蓉以为裳（cháng，古人穿的下衣）。（裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下装）

不吾知（即“不知吾”，不了解我）其亦已兮，苟（只要）余情（我的本心）其信（确实）芳（美好）。（不了解我就罢了吧，只要我的本心确实是美好的）高（形容词用作动词，加高）余冠之岌岌（jí，高耸的样子）兮，长（形容词用作动词，加长）余佩之陆离（修长的样子）。（再加高我搞搞的帽子啊，再加长我长长的佩带）

芳与泽其杂糅兮，唯昭质（zhāo,光明纯洁的本质）其犹未亏（亏损）。（因为我的芳香和光泽杂糅在一起啊，所以唯独我光明纯洁的本质才没有亏损）

忽反顾（回头看）以游目（放眼观看）兮，将往观乎四荒（指辽阔的大地）。（忽然放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地）

佩缤纷（繁多）其繁饰（众多装饰品）兮，芳菲菲（服饰品之芳香浓烈）其弥章（通“彰”）。（佩戴上缤纷多彩的服饰啊，菲菲芳香更加显著）

民生各有所乐兮，余独好修（爱美。比喻修身养性）以为常（认为是常规）。（人生各有各的乐趣啊，我独爱美，并且习以为常）

虽（即使）体解吾犹未变兮，岂（疑问代词，难道）余心之可惩？（chéng，受创而改变）。（即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向可以因受创而改变吗？）

概念是思维的基本形式之一，反映客观事物的一般的本质的特征。我们可以借此准确地区分一事物与他事物、一现象与他现象。内涵是概念所反映的事物的本质属性的总和，也就是概念的内容;外延是概念所确指的对象的范围。内涵和外延相互依存。以下是几则故意违反逻辑的语言艺术案例，它们违反了什么逻辑规律?又为什么称得上是语言艺术?（心理描写）(3)强加因果。前后概念之间本来没有因果关系却强加因果关系。第8段：用英国革命的例子来论述社会层面上，一个领导阶层追到社会变迁的速率时候时，时势权利也就不会出现了。课堂练习第10段：继续陈述上一段的观点并引出下文，对“客边人”能担当特殊职业的原因的论述。B．典坟，三坟五典的简称，三坟指伏羲、神农、黄帝的书，五典指少昊、颛顼、帝喾、尧、舜的书。后泛指各种古典书籍。《拿来主义》的案例则比较具体地体现了用逻辑的眼光读解议论文有时会有事半功倍的效果。文章的中心论点是“放出眼光，运用脑髓，自己来拿”，却偏偏从“闭关主义”说起，用了近一半的篇幅在论述和“拿来主义”看似无关的内容，这一点颇令人费解。我们在求解这个问题时，往往会讲“铺垫”等写作方法，至于说为什么能起到“铺垫”等作用呢?又很难进一步回答。但如若理清其内在的逻辑，问题就迎刃而解了。通俗地说，这篇文章采用的是“排除法”。1、乡土社会采取差序格局的原因——安居的乡土社会，不需要一个经常的和广被的团体。分析具体的人物形象包括哪两方面内容呢？A．隶书，汉字书法的常见字体之一，一般认为由楷书发展而来，行云流水、书写快捷、飘逸16、传统道德里，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在。(1)概念的不相容关系之一，亦称“对立关系”。同一属概念下的两个在外延上相互排斥，而其外延之和小于属概念外延的概念之间的关系。例如凡A类的分子都不是B类的分子，并且A类的分子加上B类的分子小于其邻近的类即C类的分子，在这种情况下，反映这两个类的概念A与B之间就具有反对关系。例如A概念“白”与B概念“黑”同是C概念“颜色”之下的种概念，“白”与“黑”的外延互相排斥，但是它们的外延之和小于“颜色”的外延，因此“白”与“黑”就具有反对关系。概念的反对关系与矛盾关系的根本区别就在于A、B两个概念外延之和是小于还是等于其邻近的属概念C的外延。如小于，则是反对关系;如等于，则是矛盾关系。（身份特征、性格特点）体现了诗人怎样的形象？30

艺术特点

比兴手法的广泛运用“以诗取兴，引类比喻”。《诗经》中的比兴传统在《离骚》中得到进一步的发展，尤以比喻最为突出。以披戴“江离”“芷”“秋兰”喻重视修饰自己的德和才能，以“美人”比喻楚怀王，“骐骥”比喻贤能的人等。把比兴与表现的内容合而为一，塑造了诗人独特的艺术形象，使诗中的意象具有了象征意义。31

对偶句的锤炼和运用这是一种积极的修辞方式，使诗歌语言更加美化。在《诗经》中对偶句的运用还不是很多，而屈原就很注意作这样的加工。如文中“名余曰正则兮，字余曰灵均”、“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”、“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”等，情文并茂。屈原在诗作中大量锤炼对偶句，是诗歌语言的重大发展，对后来诗赋词曲等各种文学形式的语言运用都有深远的影响。艺术特点32第8段：阐述中国古代农业帝国的特点。A.中学生应该学习逻辑,我们都是中学生,所以,我们应该学习逻辑。