《+氓》课件+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

《诗经·卫风·氓》略说《诗经》：《诗经》原名《诗》，或称“诗三百”，是我国最早的诗歌总集。战国时，被列为儒家“六经”之一，汉代始有《诗经》之名。它收录了自商到春秋中叶的诗歌305篇，另外六篇有目无辞。305篇中多是各地民间歌谣，小部分是贵族的制作。

其采集方法有三种说法：

A、“采诗说”。（《汉书·食货志》）

B、“献诗说”。（《国语·周语上》、《礼记·王制》）

C、“删诗说”。（《史记·孔子世家》）

《诗经》的分类：诗曰六义（风、雅、颂、赋、比、兴），其中风雅颂是按音乐性质的不同而分类的，风土之音曰风，指带有地方色彩的音乐，共有十五国风，160篇；朝廷之音曰雅，指周王朝直接统治地区的音乐，包括大雅、小雅，共105篇；宗庙之音曰颂，是一种宗庙祭祀用的舞曲，包括周颂、鲁颂、商颂，共40篇。赋比兴则是《诗经》的表现手法，即铺叙、比喻、起兴。

《诗经》的社会作用：兴（启发鼓舞的感染作用）、观（考察现实的认识作用）、群（相互感化提高的教育作用）、怨（批评不良政治的讽刺作用）。1、诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于草木虫鱼鸟兽。2、兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《论语·泰伯》）3、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语·为政》）4、“乐而不淫,哀而不伤”（《论语·八佾》）孔子评《诗经》:

司马迁论《诗》，有“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”。

怨而不怒哀而不伤

如果爱情和婚姻的中间是一条河，那么这条河就是淇水。

诗中三次写到淇水，是简单的重复吗？请找出相关的诗句并说明理由。送子涉淇，至于顿丘。淇水汤汤，渐车帷裳。淇则有岸，隰则有泮。热恋期婚变期决裂期喜悦而缠绵悲伤而沉重幽怨而决绝【活动一】：溯源爱情的淇水

方玉润评第二章云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）

钱钟书先生曾说：“称谓不一，非漫与（随便）也。”诗中对男子的称呼几易其名，称呼的变化有什么作用？氓其士尔复关子

称呼的变化与女子感情的跌宕有着微妙的联系，符合人物的身份变化和情感发展，是表达女子感情的一条线索。【活动二】：称呼的变化

鲍鹏山在《第三只眼看<诗经>》中说：“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”请据此探究卫女形象。作为恋人，她温柔体贴，率真痴情。作为妻子，她勤劳忠贞，隐忍重情。作为弃妇，她清醒刚烈，坚强自尊。

《氓》中的女子，“在扮演每一个角色时，都能恰如其分。”（鲍鹏山）【活动三】：身份的转变

余冠英今译：那汉子满脸笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。换丝哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。那天送你过淇水，送到顿丘才转回。不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。我求你别生我的气，重定了秋天好日期。第一章原文：氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

余冠英（1906～1995），字绍生，中国古典文学专家。1931年毕业于清华大学中文系，后在清华大学、西南联大等校任教。1952年任中国科学院文学研究所研究员。

俗话说“诗不可译”，白话之后，诗意大变。今人关于《诗经》的注本很多，但是余冠英所做的《诗经选》至今仍被专家公认为选注本中的巅峰之作。

程俊英、蒋见元先生译成“游浪小伙笑嘻嘻”（巴蜀书社《诗经选译》）

【余冠英今译】：

那汉子满脸笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。换丝哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。那天送你过淇水，送到顿丘才转回。不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。我求你别生我的气，重定了秋天好日期。

到时候城上来等待，盼望你回到关门来。左盼右盼不见你的影，不由得泪珠滚过腮。一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开。只为你求神问过卦，卦辞儿偏偏还不坏。我让你打发车儿来，把我的嫁妆一齐带。

桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜。斑鸠儿啊，见着桑椹千万别嘴馋！姑娘们啊！见着男人不要和他缠！男子们寻欢，说甩马上甩；女人沾不上，摆也摆不开。

桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。打我嫁到你家去，三年挨穷没怨言。一条淇河莽洋洋的水，车儿过河湿了半截帷。做媳妇的哪有半点错，男子汉口是又心非。十个男人九个行不正，朝三暮四哪儿有个准。

三年媳妇说短也不短，一家活儿一个人来担，起早睡迟辛苦千千万，朝朝日日数也数不完。一家生活渐渐兜得转，把我折腾越来越凶残。亲弟亲哥哪晓我的事，见我回家偏是笑得欢。前思后想泪向肚里咽，自个儿伤心不用谁来怜。

当初说过和你过到老，这样到老那才真够冤。淇水虽宽总有它的岸，漯河虽阔也有它的边。记得当年我小他也小，说说笑笑哪儿有愁烦，记得当年和他许的愿，事儿过了想它也枉然。回头日子我也不妄想，撒手拉倒好赖都承当！憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，多年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竟成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！1、丈夫的背信弃义2、男权社会的必然3、女子痴情草率，婚后一味忍让1、遇人不淑说2、社会制度说3、社会道德说4、年老色衰说5、礼义不周说思考：卿本佳人，缘何不幸？

《郑风·遵大路》遵大路兮，掺执子之袪兮，无我恶兮，不寁故也！遵大路兮，掺执子之手兮，无我魗兮，不寁好也！同样的时代，不同的弃妇：⑴遵：沿着。⑵掺（shǎn）：执，拉住，抓住。袪（qū）：衣袖，袖口。⑶无我恶（è）：不要以我为恶（丑）。一说“恶（wù）”意为“讨厌”。⑷寁（zǎn）：去。即丢弃、忘记的意思。一说迅速。故：故人，故旧，旧情。⑸无我魗（chǒu）：不要以我为丑。魗，同“丑”；一说厌弃。⑹好：相好，情好。【白话译文】：

沿着大路跟你走，双手拽住你衣袖。千万不要嫌弃我，别忘故情把我丢。

沿着大路跟你走，紧紧握住你的手。千万别嫌我貌丑，别忘情好把我丢。同样的时代，不同的弃妇：《上山采蘼芜》汉乐府上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从閤去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。【白话译文】：登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。新人从门娶回家，你从小门离开我。新人很会织黄绢，你却能够织白素。黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。黄绢白素来相比，我的新人不如你。”《佳人》杜甫绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。后世的弃妇：【白话译文】：一位容貌绝伦美丽女人，孤独地住在幽深的山谷。自称出身名门清白女子，飘零沦落在荒山野林中。当年关中一带战火连天，自己的兄弟也惨遭杀戮。官高禄厚又有什么用处，连骸骨都没能收进坟墓。世间万事险恶变化无常，万事就像那摇曳的烛光。薄情寡义的丈夫厌弃我，爱上貌美如玉美丽新妇。夜合花尚知道花开百合，鸳鸯鸟双栖不只身独宿。丈夫眼里只有新人笑容，哪听得到我的悲伤啼哭。大山里的泉水清澈明亮，出山后泉水就染上污浊。等待侍女变卖珍珠回来，牵起藤萝修补破漏茅屋。不去采摘鲜花装饰鬓发，喜爱翠柏坚贞尽情摘采。寒风吹动我薄薄的衣衫，日落黄昏我斜倚着青竹。

致橡树

舒婷我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。1977.3.27不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。

Whenyouareold

当你老了

---WilliamButlerYeats

——威廉·巴特勒·叶芝Whenyouareoldandgreyandfullofsleep,

当你老了，头发花白，睡意沉沉，Andnoddingbythefire，takedownthisbook,倦坐在炉边，取下这本书来，Andslowlyread,anddreamofthesoftlook

慢慢读着，追梦当年的眼神Youreyeshadonce,andoftheirshadowsdeep;你那柔美的神采与深幽的晕影。Howmanylovedyourmomentsofgladgrace,多少人爱过你昙花一现的身影，Andlovedyourbeautywithlovefalseortrue,

爱过你的美貌，以虚伪或真情，ButonemanlovedthepilgrimSoulinyou

惟独一人曾爱你那朝圣者的心，Andlovedthesorrowsofyourchangingface;爱你哀戚的脸上岁月的留痕。Andbendingdownbesidetheglowingbars,

在炉罩边低眉弯腰，Murmur,alittlesadly,howLovefled

忧戚沉思，喃喃而语，Andpaceduponthemountainsoverhead

爱情是怎样逝去，又怎样步上群山，Andhidhisfaceamidacrowdofstars.

怎样在繁星之间藏住了脸。《诗经》的“赋”“比”“兴”

赋者，敷陈其事而直言之，也就是叙述。比者，以彼物比此物，也就是比喻，打比方。兴者，先言他物以引起所咏之辞，即借物咏物。赋：（一）景观物象的铺排。即通过多侧面地描绘景观物象，

汉代乐府诗《江南》：

江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。（二）事态现象的铺排。在叙事诗中常以排比的句式铺陈其事。

北朝民歌《木兰诗》：出征前“东市买骏马，西市买鞍路，南市买辔头，北市买长