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第9课近代西方的法律与教化001目标任务课程标准学习目标了解近代西方法律制度的渊源和基本特征,知道宗教伦理在西方社会进展进程中的作用。1.把握近代西方法律产生的渊源及其在不同阶段的进展状况,培育时空观念的核心素养。2.生疏近代西方法律制度的基本特征是立法和司法独立,强调爱护个人的权利,培育史料实证的核心素养。3.理解中古时期基督教宗教伦理的两面性,即强化迷信和对大众的教化,培育唯物史观的核心素养。002预习导学一、近代西方法律制度的渊源及进展一、近代西方法律制度的渊源及进展进程内容渊源罗马法①《》:公元前450年左右颁布。②《罗马民法大全》:6世纪编纂,是古罗马法律的最高成就,也是近代西方法律制度的渊源。进展“日耳曼法”中古时期,各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部落习惯法的基础上编纂了一批成文法,称为“日耳曼法”,作为审判的依据。教会法教会依据基督教神学,制定和颁布了教会法。一般法系①11世纪,诺曼王朝建立。为了加强对地方的把握,王室设立法院,并派法官定期到各地进行。②12世纪前后,建立在习惯法基础上、全国普遍适用的法律在英国渐渐形成,这就是一般法。③13世纪,英国通过《大宪章》,确立了法律至上和王权有限的原则。④“光荣革命”后,英国确立了君主立宪制,法律体系更加完善。⑤美国等很多国家在学习的基础上制定了本国法律,它们构成了一般法系,也称“英美法系”。“大陆法系”①13世纪以后,随着王权的加强,法国统一法律的步伐加快,建立在基础上的法律体系日益成熟。②1804年,拿破仑颁布了《法国民法典》,它与此后制定的四部法典一起被统称为“拿破仑法典”。拿破仑法典与此前颁布的法律,构成了法国的成文法体系,最终确立了法国的资产阶级法律制度。③渐渐形成了以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系,称为“”或“民法系”。【概念阐释】公民法:是在罗马共和国时期,用来调整罗马公民之间的关系,适用范围限于罗马公民的法律。万民法:指适用于罗马帝国统治范围内的一切自由民的法律。【微点拨】思考点:法国大革命对法律建设有什么重要贡献?法国大革命推翻旧王朝,建立新制度,资产阶级颁布一系列法律,充分体现自由、公平和人民主权、社会契约等启蒙思想。拿破仑捍卫资产阶级革命成果,对资产阶级法律进行总结,确立法国资产阶级法律体系。因此,法国大革命在性质和内容等方面都对法律建设作出重要贡献。二、近代西方法律制度的基本特征1.基本特征角度基本特征阐释国家权力结构层面上坚持权力制衡、三权分立国家权力分为权、权和权:(1)法律由制定;(2)在法律规定的框架内行使行政权;(3)依据法律独立把握司法权法律内容上留意爱护个人权利留意爱护个人权利,包括、自由权和等司法实践过程中坚持程序公正和无罪推定(1)为了保证从到审理再到的每个程序的公开公正,建立了制度和制度;(2)无罪推定原则指的是全部被审判者在判决之前都是无罪的2.局限性(1)西方法律制度为利益服务。它确认了制度,每个人的财产多少打算着法律地位的凹凸。(2)对的认定也有渐渐改进的过程,直到20世纪,黑人、和还在为完全的公民权乐观斗争。【微点拨】近代欧美国家宪法和法律的主要功能以根本法形式确立本国政体;建立受到宪法和法律约束的有限政府;保障公民的基本权利,维护国家的稳定。【概念阐释】无罪推定原则无罪推定原则的核心愿义在于爱护被告人的合法权益。主要强调了三层意思:①对任何人有罪打算的宣告,只能由法院打算,其他任何机关和组织都无权打算。②强调证据裁判主义精神,法院应当用证据证明被告人有罪,不能推定或假设。③在判决生效之前,被告人是无罪的,不能由于其被逮捕、被起诉、被审判而认为其有罪。三、宗教伦理与教化角度宗教改革前宗教改革后基督教的进展演化(1)392年,基督教成为国教;(2)476年,西罗马帝国灭亡。在罗马帝国废墟上建立的国家为了取得罗马人和的支持,渐渐都接受了基督教(1)16世纪,从开头,西欧各国先后进行了宗教改革;(2)宗教改革后,西欧的基督教分裂为和教会宣扬(1)教士们搜集和抄录,宣讲——告诫人们必需孝敬父母,不许偷盗、奸淫、杀人、贪恋别人的财物等,要求人们,忍受世间的一切苦痛;(2)教会还开办学校,主要是学校,也办一些的学校新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求,提出了一些新的主见:(1)反对,主见信徒自己阅读《圣经》理解教义;(2)提倡和的态度宗教的作用(1)教士们搜集和抄录经典,保存了一些贵重的;(2)基督教学校教授算术、、天文、、文法、修辞和,在教育和文化方面发挥了重要的作用;(3)中世纪人们的生老病死、婚丧嫁娶,基督教会都要介入,几乎全部的也都与基督教有关。基督教的宗教伦理和教化作用深刻影响了人们的和宗教的局限(1)基督教学校主要讲授内容,以传播宗教为目的;(2)基督教的宗教伦理和教化作用强化了(1)新教仍旧坚持基督教基本教义,束缚麻醉;(2)新教还排斥其他教派,引发多次宗教冲突【学思之窗】:一想:基督教在中古时期的欧洲发挥了什么样的作用?中古时期,基督教神学影响欧洲社会各个方面,无论政治法律、思想文化、生活习俗都渗透基督教说教和影响。【概念阐释】宗教伦理宗教伦理是以宗教信仰为基础的道德修养体系。集中体现为人与超越性对象、人自身灵与肉或精神与肉体、人与人、人与社会、人与自然诸关系的处理原则,其中人与超越性对象的关系是基础和核心。其社会作用主要体现为通过道德的感化而影响信众。【微点拨】欧洲宗教改革从表面上看反对的是罗马教廷、天主教会,实际上是文艺复兴的连续,是在新的规模上、以新的形式开放的资产阶级文化革命。与文艺复兴运动不同的是,宗教改革不纯粹是一场宗教运动,还是一场社会运动,其形式更为激进,其影响也更为深远。 003探究提升深度学习一、近代西方法律制度的渊源材料一在罗马法的进展史上,万民法成长和法学家活跃时期是罗马法律和法学空前富强时期。这一时期,内战停止,国土扩张,各地交通进展起来,人口流淌加剧,各族人民之间联系加强,罗马的商业和手工业兴盛,消灭了很多新兴的大城市。商品经济的高度进展,使各族人民的公平权利得到充分表现。——摘编自曹全来《西方法、中国法与法律现代化》材料二罗马法制文明的进程是循序渐进的;罗马法对罗马国家进展和强盛起到过巨大的推动作用;罗马法中所蕴含的人人公平、公正至上原则,具有超越时间、地域与民族的永恒价值。——据刁纯志主编《西方文化源流》等【问题】(1)依据材料一概括影响罗马法进展的因素。试答:__________________________________________________________________________【问题】(2)依据材料二,谈谈你对罗马法具有的即时作用和“永恒价值”的理解。试答:__________________________________________________________________________【学问深化】罗马法的基本原则(1)公平原则:罗马法时代是奴隶制社会,不会存在人人公平。但是对于民事活动中当事人的地位,主见公平原则,该原则进展成后来的“法律面前人人公平”原则。(2)法人制度:罗马法没有法人名词,但是设立了法人制度,把法人分为社团和财团。并对法人的权利义务做了比较系统的规定。(3)物权法定:罗马法强调物权的范围和种类都由法律规定,全部权为自然权,为核心权利。后来该原则进展成“私有财产神圣不行侵害”。(4)继承制度:实行遗嘱至上原则,遗嘱继承优先于法定继承,敬重当事人的意愿。深度学习二中古及近代西方基督教的伦理与教化材料一在神学统治的年月,盲目信仰、禁欲主义成为至上的美德和追求,人类失去了真实的自我和真实的生活。——摘编自张成岗《从神本到人文:“文艺复兴”时期人文精神解读》材料二(清教)主见限制消费,尤其是铺张品消费;认为把追求财宝本身作为目的是极应责怪的,但是若作为从事一项职业劳动的果实而获得它,那便是象征着上帝的赐福……强迫节省的禁欲导致了资本的积累。在财宝消费方面的限制,自然能够通过生产性资本投资使财宝增加。——摘编自[德]马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》【问题】(1)依据材料一,归纳中古西欧伦理与教化的特征。试答:__________________________________________________________________________(2)依据材料二并结合所学学问,分析清教的主见及其乐观意义。试答:__________________________________________________________________________【学问深化】宗教伦理在西方社会进展进程中的作用(1)中古时期的基督教伦理①中古时期的基督教成为罗马帝国古典文明的“传承者”和蛮族的“文明教化者”,对欧洲社会政治、经济、文化各方面的进展都起着重要作用。②对于西欧社会来说,基督教的宗教规范和宗教信仰对其立法和司法活动有着肯定的影响,有助于使社会成员遵守法律和道德规范,维持社会秩序。③基督教能满足当时欧洲人的心理需要而且具有多种社会功能,所以它能在中古时期的欧洲成为把握性的思想体系,占据主导地位。(2)近代西方社会的基督教伦理①经济:新教伦理主见合理地追求财宝,提倡世俗的禁欲主义,适应了资本原始积累时期资产阶级的要求,促进了资本主义的进展。②政治:基督教所体现的个人主义和权力悲观主义成为西方宪政产生和进展的重要基础;新教的个人观念成为近代财产法和契约法进展的核心,奠定了统治者统治观念的宗教依据。③思想:人文主义者的世界观基本上仍是基督教世界观,他们对基督教思想的扬弃和利用,促进了文艺复兴运动的兴起和进展;启蒙学者不再披着宗教外衣,而是进行了反封建和反教会的斗争,提出了建立理性王国的蓝图。④自然科学:宗教与科学相互影响,其结果是科学战胜了宗教,促进了近代自然科学的进展。0404体系构建005记忆清单一、近代西方法律制度的渊源及进展1.渊源罗马法①公元前450年左右,罗马共和国颁布了《十二铜表法》②6世纪,东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂的《罗马民法大全》,是古罗马法律的最高成就,也是近代西方法律制度的渊源日耳曼法中古时期,各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部落习惯法的基础上编纂了一批成文法,称为“日耳曼法”,作为庄园法庭审判的依据教会法教会依据基督教神学,制定和颁布了教会法2.进展:(1)英美法系(一般法系)的形成过程①②③④⑤(填写正确序号)①诺曼底公爵制服英国,建立了诺曼王朝,王室设立法院。②12世纪前后,一般法在英国渐渐形成。③英国通过《大宪章》,确立了法律至上和王权有限的原则。④“光荣革命”后,英国确立了君主立宪制,法律体系更加完善。⑤美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律,它们构成了一般法系,也称“英美法系”。(2)大陆法系(民法系)的形成:《法国民法典》继承了罗马法传统,融入了启蒙思想和法国大革命的成果,形成了民法系,又称“大陆法系”。二、近代西方法律制度的基本特征1.背景:近代以来,西方各国在继承传统法律思想的基础上,融合了启蒙思想家们提出的思想主见,制定了各自的法律制度。2.基本特征在国家权力结构层面上坚持权力制衡、三权分立。国家权力分为立法权、行政权和司法权。法律由议会制定,行政机构在法律规定的框架内行使行政权,法院依据法律独立把握司法权在法律内容上留意爱护个人权利,包括生命权、自由权和财产权等在司法实践过程中坚持程序公正和无罪推定。为了保证从立案到审理再到判决的每个程序的公开公正,建立了律师制度和陪审团制度3.局限性:(1)它确认了私有财产制度,每个人财产的多少往往打算着法律地位的凹凸。(2)对个人权利的认定也有渐渐改进的过程,直到20世纪,黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权乐观斗争。三、宗教伦理与教化1.中世纪基督教的宗教伦理和教化(1)进展:①392年,基督教成为罗马国教。②476年,西罗马帝国灭亡。在帝国废墟上建立的日耳曼人国家为了取得罗马人和教会的支持,渐渐接受了基督教。(2)评价:①基督教影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面。②基督教的宗教伦理和教化作用强化了教会对人们的把握,深刻影响了人们的思想意识和日常行为。2.宗教改革后的基督教(1)背景:宗教改革后,西欧的基督教分裂为天主教和新教。(2)内容:①新教反对教皇权威,主见信徒通过自己阅读《圣经》理解教义。②提倡节俭和乐观入世的态度,鼓舞人们发财致富。(3)评价:①新教仍旧坚持基督教的基本教义,束缚人们的行为,麻醉人们的思想。②新教还排斥其他教派,引起了多次宗教冲突,造成了重大的人员伤亡和财产损失。③一些对教义持有不同意见的人被斥为“异端”,遭到迫害。06强化训练06强化训练单选题1.(2023春·河南安阳·高二统考期末)15、16世纪,法国人文主义法学派提出“回到罗马法原文”的口号,强调在弄懂罗马法文本含义的基础上将它们应用于现实生活。这反映了当时(
)A.文艺复兴关注现世生活 B.资本主义进展的现实需求C.罗马法成果得到忠实实施 D.罗马法成为大陆法系渊源2.(2023春·福建三明·高二统考期末)罗马法是古典的、精致的法律体系的代名词,而日耳曼民族习惯法则是粗俗的表现。中世纪早期,罗马法在日耳曼王国内得到肯定程度保留,并渐渐为日耳曼法所吸取,这一过程又导致罗马法本身的日耳曼化,也即粗俗化。这一现象表明(
)A.游牧民族的落后 B.人口结构的变化C.文化的双向交融 D.罗马法走向衰败3.(2023春·辽宁辽阳·高二统考期末)马克思认为《拿破仑法典》以资本主义确定的私人财产全部制代替了封建人身依附关系和等级制度,把毁灭了封建专制主义之后“刚刚诞生的现代社会的经济生活条件”译成了“司法法规的语言”。马克思在此强调,该法典(
)A.摧毁了欧洲大陆的封建制度 B.捍卫了法国大革命成果C.是拿破仑对法国的最大贡献 D.根除了欧洲的封建基础4.(2023春·辽宁丹东·高二校联考阶段练习)美国刑事诉讼中有有名的“米兰达警告”:“你有权保持缄默;你所说的任何话,都可以作为不利于你的证据;你有权获得辩护律师的挂念;假如你无力聘请,将会为你指定一名律师并由州政府担当律师的费用。”这表明美国(
)A.法院依据宪法独立把握司法权 B.打击刑事犯罪的效能得到提升C.刑事诉讼蕴含着程序正义原则 D.树立并维护联邦法院最高权威5.(2023秋·全国·高二课堂例题)1541年,加尔文教把握下的日内瓦议会立法限制人们佩戴铺张的首饰,并禁止制作宗教物品,与此同时,大批在国内受到迫害的法国钟表匠来到瑞士,本地手工业者转而从事钟表制作。日内瓦很快成为世界钟表业中心。这反映出(
)A.工匠精神打算了经济进展成果 B.宗教改革推动日内瓦经济进展C.人文主义精神缓和了社会冲突 D.政治制度的差异促成技术转移6.(2023秋·河南商丘·高二统考期末)宗
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